1、“.....任何个热爱中国艺术的人，都应该读这部书美学散步。在现代中国美学史上，有两位泰山北斗式的人物，朱光潜与宗白华。两人年岁相仿，是同时代人，都是学贯中西造诣极高的，但朱光潜著述甚多，宗白华却极少写作朱光潜的文章和思维方式是推理的，宗白华却是抒情的朱光潜偏于文学，宗白华偏于艺术朱光潜更是近代的，西方的，科学的宗白华更是古典的，中国的，艺术的朱光潜是学者，宗白华是诗人。这部书是宗白华美学论文的第次结集出版。宗白华是新文化论。作者用他的这种以贯之的看法引导我们去欣赏中国的诗歌绘画音乐，尤其是中国的书法。中国人哀乐的情感能在书法里表现出来，像在诗歌音乐里那样。别的民族写字还没有能达到这种境地的。作者认为，写西方美术史，往往拿西方各时代建筑风格的变化来贯串，中国建筑风格的变迁不大，不能用来区别各时代绘画雕塑风格的变迁。而书法却自殷代以来，风格的变迁很显著，可以代替建筑在西方美术史中的地位......”。

2、“.....个人看到的景色是否美好，多半和此人得心境由关，也可以说景色的美否是由心来决定的。心也会限制视野，但同时，洗涤净化过的心灵也会因为心境的提升而看到更美各广阔的世界。我们从外界的事物上学习加深对世界的理解，对美的感悟，从而在再次面对着世界选择，总有部分人难以接受，但另部分人会认为精彩绝伦，也颇具创新性，何乐而不为论中西画法的渊源和基础这篇文章的写作手法采用了比较法，将中方与西方的绘画历史和特点进行了比较。中国画有其抽象意境深远之美，西洋画则是具体通透写实之美，萝卜白菜，各有所爱，有比较才能更知道自己偏爱哪种。艺术的呈现也是中西方历史地理环境之差异比较，不同的历史环境造就了独特的审美观，正是因为多元化才让这个世界更加丰富多彩。美育云端课堂观后感心得篇合集网络版。美学散步，他的美丽与温柔引发了我种种的思考，让我感受到了生命中，生活中，艺术中，美的存在......”。

3、“.....感受美。书中言艺术的境界，既使心灵和宇宙净化，又使心灵和宇宙深化，使人认为，写西方美术史，往往拿西方各时代建筑风格的变化来贯串，中国建筑风格的变迁不大，不能用来区别各时代绘画雕塑风格的变迁。而书法却自殷代以来，风格的变迁很显著，可以代替建筑在西方美术史中的地位，凭借它来窥探各个时代艺术的特征。中国艺术意境之诞生什么是意境，作者列举了种境界。为满足生理的物质需要而有功利境界因人群组合互制的关系而有政治境界因人群共存互爱而有伦理境界因穷研物理追求智慧而有学术境界因欲返本归真，冥合天人而有宗教境界。人可以达到很多种的境界，在于内心的想法和涵养。心里想什么，眼中看到的便是什么。如果忧心忡忡，再美好的景色也是灰白两色，人逢喜事，觉得哪怕片叶子都非常动人。本章列举了这样首诗杨柳鸣稠绿暗，荷花落日红酣，美育云端课堂观后感心得篇合集网络版.寻，所谓超以象外。色即是空，空即是色，色不异空......”。

4、“.....这不但是盛唐人的诗境，也是宋元人的画境。以追光蹑影之笔，写通天尽人之怀，这两句话表出了中国艺术的最后理想和最高成就。唐宋的诗词宋元的绘画莫不如此。中国那些最伟大的艺术品的境界，都植根于个活跃的至动的而有韵律的心灵。作者用他的这种以贯之的看法引导我们去欣赏中国的诗歌绘画音乐，尤其是中国的书法。中国人哀乐的情感能在书法里表现出来，像在诗歌音乐里那样。别的民族写字还没有能达到这种境地的。作者认为，写西方美术史，往往拿西方各时代建筑风格的变化来贯串，中国建筑风格的变迁不大，不能用来区别各时代绘画雕塑风格的变迁。而书法却自殷代以来，风格的变迁很显著，可以代替建筑在西方美术史中的地位生问题，艺术是种人生观，艺术式的人生才是有价值有意义的人生。美学散步中每篇文章皆是珍奇的宝石，折射着理性与感性的光辉，或论诗与书法，或论音乐与舞蹈，或论建筑与雕塑，乃至代表着整个宇宙之美的事物......”。

5、“.....美育云端课堂观后感心得篇合集网络版。美学散步，他的美丽与温柔引发了我种种的思考，让我感受到了生命中，生活中，艺术中，美的存在，让我知道应该如何去寻找美，感受美。书中言艺术的境界，既使心灵和宇宙净化，又使心灵和宇宙深化，使人超脱的胸襟里体味到宇宙的深境。是的，在这温暖的漫步中，我感受到了心灵的平静，感受到了心灵的充实，感受到了在美中蕴含着的哲学的洗涤。美育云端课堂观后感心得美学散步是宗白华先生的代，学术境界主于真，宗教境界主于神。但界乎后者的中间，以宇宙人生的具体为对象，赏玩它的色相秩序节奏和谐，借以窥见自我的最深心灵的反映化实景而为虚境，创形象而为象征，使人类最高的心灵具体化肉身化，这就是艺术境界。艺术境界主于美。所以切美的光是来自心灵的源泉，没有心灵的折射是无所谓美的。所以说片自然风景是个心灵的境界。意境是情与景的结晶品。所以中国艺术家不满足于纯客观的机械式的模写......”。

6、“.....静穆的观照和飞跃的生命构成艺术的两元。于是，中国艺术意境的创成，即须得屈原的缠绵悱恻，又须得庄子的超旷空灵。缠绵悱恻，才能往情深，深入万物的核心，所谓得其环中。超旷空灵，才能为镜中花，水中月，羚羊挂角，无迹可也是宋元人的画境。以追光蹑影之笔，写通天尽人之怀，这两句话表出了中国艺术的最后理想和最高成就。唐宋的诗词宋元的绘画莫不如此。中国那些最伟大的艺术品的境界，都植根于个活跃的至动的而有韵律的心灵。作者用他的这种以贯之的看法引导我们去欣赏中国的诗歌绘画音乐，尤其是中国的书法。中国人哀乐的情感能在书法里表现出来，像在诗歌音乐里那样。别的民族写字还没有能达到这种境地的。作者认为，写西方美术史，往往拿西方各时代建筑风格的变化来贯串，中国建筑风格的变迁不大，不能用来区别各时代绘画雕塑风格的变迁。而书法却自殷代以来，风格的变迁很显著，可以代替建筑在西方美术史中的地位......”。

7、“.....多半和此人得心境由关受，作者用抒情化的语言引领我们进行艺术的欣赏，书名叫美学散步，我们且到这个大花园里走走，看作者给我们营造了怎样的亭台楼榭花树池石。艺术欣赏就是对美的发现与感悟，那么美在哪里呢美就在你自己心里。画家诗人创造的美，就是他们的心灵创造的意象，独辟的灵境，那么什么是意境呢作者给我们分析到，人与世界接触，因关系层次不同，可有种境界为满足生理的物质的需要，而有功利境界因人群共存互爱的关系，而有伦理境界因人群组合互制的关系，而有政治境界因究研物理，追求智慧，而有学术境界因欲返本归真，冥合天人，而有宗教境界。功利境界主于利，伦理境界主于爱，政治境界主于权，学术境界主于真，宗教境界主于神。但界乎后者的中间，以宇宙人生的具体为对象，赏玩，也可以说景色的美否是由心来决定的。心也会限制视野，但同时......”。

8、“.....我们从外界的事物上学习加深对世界的理解，对美的感悟，从而在再次面对着世界时能了解地更深，看地更透彻。生命就是美。事物是否是美的，那是人的个主观判别，不是属于事物的属性。美永远是主观世界里特有的产物。因此，我们也不能说美是什么，只能说什么是美的也可以说，美不在于物的本身，而在于物给人的感受。生命带来了美，有生命的地方就必然存在着美。读宗先生的美学散步，感到扑面而来的生命气息，是生命的节奏和对人生的关怀。就像刘小枫总结的作为美学家，宗白华的基本立场是探寻使人生的生活成为艺术品似的创造在宗白华那里，艺术问题首先是人生于这个时代，可能会不幸，毕竟乱世不太平，朝不保夕，但是生于这个时代又是幸福的，因为只要你想，个人价值便能放大到最大化，是个人展示自我的舞台，想当英雄还是狗熊，悉听尊便。美育云端课堂观后感心得任何个爱美的中国人，任何个热爱中国艺术的人，都应该读这部书美学散步......”。

9、“.....有两位泰山北斗式的人物，朱光潜与宗白华。两人年岁相仿，是同时代人，都是学贯中西造诣极高的，但朱光潜著述甚多，宗白华却极少写作朱光潜的文章和思维方式是推理的，宗白华却是抒情的朱光潜偏于文学，宗白华偏于艺术朱光潜更是近代的，西方的，科学的宗白华更是古典的，中国的，艺术的朱光潜是学者，宗白华是诗人。这部书是宗白华美学论文的第次结集出版。宗白华是新文化自由和张扬，随着飘带让神思进入另个世界。这切是出自古人的原始感觉和内心的迸发，浑朴而天真。希望有机会去敦煌看实体壁画。论世说新语和晋人之美汉末魏晋朝是中国政治上最混乱社会上最痛苦的时代，然而却是精神史上极自由极解放，最富于智慧最浓于热情的时代。因此也就是最富有艺术精神的个时代。作者做了如下举例王羲之父子的字顾恺之和陆探微的画，戴逵的雕塑嵇康的广陵散，曹植阮籍陶潜谢灵运鲍照谢朓的诗，郦道元的写景文，云冈龙门壮伟的造像，洛阳和南朝宏利的寺院......”。