1、“.....即是制度虽成文却也跟随人事而有变动。在用意,不为后人所了解,时代更替,制度不存,不可单凭异代人主观的意见和悬空的推论,判断制度在其时代的实际需要和真确的用意。在。有时候越是繁复的制度,死角反而越多,这就是老子说的法令滋彰,盗贼多有。所以制度绝对不是越多越好,而要视当时情况而定,针对时代特点,制定出配合当时人事的制度来,才能发挥其作用。同样的,时代前进了,人事变化了,制度也应该跟着变化,因循守旧,只能是弊大于利。用马克思的话说就是生产力决定生产关系,生产关系影响生产力。以史为镜,可以知兴替。钱穆先生视野宏阔,分析鞭辟即不考虑田有贫瘠肥沃,也不考虑收割播种的效率不同,更遑论山民渔民等不以耕地为生的家庭。与精巧繁复互相牵制的政府职权系统相比,真是简陋之极了。从这点,也可见出皇帝们视百姓如刍狗的心态。清代制度得失清代是皇权最集中的朝代,加上自雍正皇帝创立的秘密政治......”。

2、“.....但是失之东隅收之桑榆,清代的皇帝反而是历代里最为清明的。这来源于清代皇帝对皇子教育好皇帝好父母官,便是百姓之福,若碰到个坏皇帝坏官员,便是百姓之祸。人性之恶鲜有制度性的约束。似乎又回去那个司空见惯的观念,好的制度定是激发善而惩治恶的,至少在传统的权威失去合法性的现代是这样的。这导致了中国不可能像希腊城邦那样选举产生领袖,也不可能定期推选出代表民意的国会,所以天然地造成了不民主。不民主就会产生个体领袖皇帝,再由皇帝来任命宰相,从而宰相受制于皇精读中国历代政治得失心得体会范文范文网友投稿得透彻清晰。书中讲到中国史里个最重要的朝代汉唐宋明清的政府组织经济制度选举制度考试制度兵役制度等,可由中览中国历史之全进程。钱老阅史无数,是近代治史最后个集大成者,这本书也是写的深入浅出,各种典章故旧信手拈来。笔者学力浅薄,只能就其中几点做些思考。到底存不存在相权。宰相,按照钱先生的说法......”。

3、“.....两千年国史其实就是皇权和相权相互博弈,此消彼种政治制度都是与文化相适应的,文化是制度合法和政权合法性的基础。在我们谈论中国人的奴性时,并不能把古代的阶级假想成为群在主观层面上刻意为之的阴谋者,或者,至少不是从开始就这样。尽管中国政治文化中,没有人权的思想,但也绝非将民众简单地看做的奴才,中国古代崇尚的贤人政治,即有着良好德行的士大夫有着责任和义务兼济天下苍生,这里并不存在权利被剥夺的概念。所以,任何种统治,此处的私心不是以往的汉人政权所有的。而对官僚系统与文人集团的关系进行平衡,几乎每个朝代都在进行着这种动作,由此看来,或许年后的种种动荡也有这意味。精读中国历代政治得失心得范文如果有时间,口气看上两遍遍多好啊。现今时代虽然书籍泛滥,然而大浪淘沙,经过时间洗礼的经典果然是经得起推敲细阅,很难有书在看第遍中段时候就想着什么时候要看多次,其内容博大,深入浅出又梳的国会......”。

4、“.....不民主就会产生个体领袖皇帝,再由皇帝来任命宰相,从而宰相受制于皇帝。所以与其说宰相是政府实际领袖,不如说宰相是皇帝事情太多管不过来,请的个管家而已。倘若皇帝是由宰相或者内阁任命的,那样宰相方可以说是实际的领袖。历代田赋政策历代土地政策都极其简单,虽有便于操作避免官吏从中上下其手的考虑,但是也过于简陋了。汉代就是按田收赋,唐代实行个好的政府职权制度,反而发展出了好的储位继承制,从而保证了每位皇帝都不至于太差劲。制度的作用每朝都有每朝的制度,配合当朝的人事才能发挥出应有的作用。没有完美的制度,任何制度都会有死角存在。有时候越是繁复的制度,死角反而越多,这就是老子说的法令滋彰,盗贼多有。所以制度绝对不是越多越好,而要视当时情况而定,针对时代特点,制定出配合当时人事的制度来,才能发挥其作用。税制,按人收赋,宋代也是两税制,加上地方乡绅负责制,明代用鱼鳞册,按人按田统计收赋......”。

5、“.....即不考虑田有贫瘠肥沃,也不考虑收割播种的效率不同,更遑论山民渔民等不以耕地为生的家庭。与精巧繁复互相牵制的政府职权系统相比,真是简陋之极了。从这点,也可见出皇帝们视百姓如刍狗的心态。而皇权专制尽管在明清之际发展到顶峰,但在从秦汉到唐宋很长段时间都有着相权的制约。任钱穆讲历史总结如下几点精髓,必先精熟代的人事,若离开人事,单来看制度,则制度只是条条的条文,干燥乏味。,各制度之间必互相配合,形成整套。,必有其渊源,不是凭空忽然而来,其消失也并非无端而是渐渐变质的后果。即是制度虽成文却也跟随人事而有变动。在用意,不为后人所了解,时代更替,制度不存,不可单凭异代人主观的意见和悬空的推论,判断制度在其时代的实际需要和真确的用意。的破坏力,又会是改朝换代时的那最后根稻草,就如明朝般。如何处理好官僚集团,文人集团和国家与国家机器之间的关系,又是历代的变革核心之。但最终走到清朝时,这种改变也走到尽头......”。

6、“.....对于政治体制的设计,考量更多的还是如何稳定自身的异族统治,此处的私心不是以往的汉人政权所有的。而对官僚系统与文人集团的关系进行平衡,几乎每个朝代都在进行着这种动作,由此看来名称,分担的分量也不样罢了。在汉代叫宰相,人包揽,唐代是由中书令侍郎尚书令人负责,宋代由中书负责行政,司负责财政,枢密负责军事,明代由大学士票拟,皇帝本人或者司礼监太监批红,清代政务由皇帝和军机处大臣商定。不论名头如何变化,总是要有人来分担皇帝手里的权力的,这是中国国土博大事务繁多所天然决定的。精读中国历代政治得失心得体会范文范文网友投稿。是,久而久之政治制度都是与文化相适应的,文化是制度合法和政权合法性的基础。制度的激发善和惩治恶贤人政治的理想自然是以孔孟之道为蓝本,也有种说辞是孔孟之道本就是地主阶级进行压迫的思想宣传工具。思想宣传工具确属于值得商榷的概念,但统治者的利用也应该是定存在的事实......”。

7、“.....在此基础上建立起来的政治制度过分仰仗统治者政治德行,或者是个不惩恶的制度,若有税制,按人收赋,宋代也是两税制,加上地方乡绅负责制,明代用鱼鳞册,按人按田统计收赋,清代沿用明制。即不考虑田有贫瘠肥沃,也不考虑收割播种的效率不同,更遑论山民渔民等不以耕地为生的家庭。与精巧繁复互相牵制的政府职权系统相比,真是简陋之极了。从这点,也可见出皇帝们视百姓如刍狗的心态。而皇权专制尽管在明清之际发展到顶峰,但在从秦汉到唐宋很长段时间都有着相权的制约。任得透彻清晰。书中讲到中国史里个最重要的朝代汉唐宋明清的政府组织经济制度选举制度考试制度兵役制度等,可由中览中国历史之全进程。钱老阅史无数,是近代治史最后个集大成者,这本书也是写的深入浅出,各种典章故旧信手拈来。笔者学力浅薄,只能就其中几点做些思考。到底存不存在相权。宰相,按照钱先生的说法,是中国古代政府中的实际领袖......”。

8、“.....此消彼解释为权力。权力是希望继承的,是希望能够可控地传承的,或是积极地扩张,但这种个人的愿望和国家的需求又是相悖的。由此裂缝产生的破坏力,又会是改朝换代时的那最后根稻草,就如明朝般。如何处理好官僚集团,文人集团和国家与国家机器之间的关系,又是历代的变革核心之。但最终走到清朝时,这种改变也走到尽头,毕竟满清是外来政权,对于政治体制的设计,考量更多的还是如何稳定自身的异精读中国历代政治得失心得体会范文范文网友投稿或许年后的种种动荡也有这意味。精读中国历代政治得失心得范文如果有时间,口气看上两遍遍多好啊。现今时代虽然书籍泛滥,然而大浪淘沙,经过时间洗礼的经典果然是经得起推敲细阅,很难有书在看第遍中段时候就想着什么时候要看多次,其内容博大,深入浅出又梳理得透彻清晰。书中讲到中国史里个最重要的朝代汉唐宋明清的政府组织经济制度选举制度考试制度兵役制度等......”。

9、“.....书中讲到中国史里个最重要的朝代汉唐宋明清的政府组织经济制度选举制度考试制度兵役制度等,可由中览中国历史之全进程。钱老阅史无数,是近代治史最后个集大成者,这本书也是写的深入浅出,各种典章故旧信手拈来。笔者学力浅薄,只能就其中几点做些思考。到底存不存在相权。宰相,按照钱先生的说法,是中国古代政府中的实际领袖。两千年国史其实就是皇权和相权相互博弈,此消彼多的还是无济于事,只能迎来最后的改朝换代。是,文人治国是必须的,然而也是需要提防的,如何平衡是个问题。或许人都是自私的,总不能拿出那几个少有的人去代表整个集体。正如句话所说,知识就是力量,这里的也可以解释为权力。权力是希望继承的,是希望能够可控地传承的,或是积极地扩张,但这种个人的愿望和国家的需求又是相悖的。由此裂缝产人所了解,时代更替,制度不存,不可单凭异代人主观的意见和悬空的推论,判断制度在其时代的实际需要和真确的用意。是......”。