1、“.....但山洪暴发加剧空气污染水污染带来的灾难已经危及人的生存。大量事实说明,人定胜天,天亦胜人。人能够谋划战胜大自然,大自然也能无情惩罚人类。过去我们曾经为了大炼钢铁而成片砍伐森林,为了以粮为纲而削山填海毁林毁草,今天也还有人为了改变面貌不惜竭泽而渔杀鸡取蛋,以污染空气江河挖地尺来发展经济。常常是增长速度上去了,青山绿水却去不复返,物质财富虽然增加了,相当部分却被生态恶化的后果冲销了,幸福的总量依旧平衡。真正的政绩,应当建立在尊重自然规律合理利用资源人与自然圆融统的基础之上,决不能描绘种扭曲的经济图像。代际衔接的政绩。在我们的历史上,最初发现煤炭,是在汉武帝时代。既然知道了煤,为什么不开发应用字小康‛。那种说话办事不怕群众不满意,就怕领导不注意,不怕群众不高兴,就怕领导不开心,不怕群众不答应,就怕领导不认可,是种扭曲的价值观,是种有害的政绩观。追求政绩的目的,不是为人民谋利益......”。

2、“.....为自己树碑,替自己邀官,这样的政绩,非但得不到群众认可,最终还会毁了自己。协调发展的政绩。任何社会的进步都是经济政治文化协调发展的产物,其中经济是基础,政治是保证,文化是先导,者相辅相成。谋发展,创政绩,要坚持历史决定论。社会发展的最终力量是物质资料的生产物质的生产力,社会历史发展归根结底是生产力经济物质的因素起决定作用。加快社会进步,首要的就是发展生产力发展经济,不断满足人民的物质生活需要。要尊重历史辩证法。经济是决定因素,但不是唯因素,还要看到生产关系上层建筑的反作用,还要讲政治法律文化思想等因素的作用。经济增长是发展的重要基础,但经济增长并不简单等同于发展。如果单纯追求经济增长,偏离唯物历史,怎么会终日心忧天下这恰如马克思恩格斯所说‚思想旦离开利益,就定会使自己出丑‛,‚无论道德上的义愤如何入情入理,经济学总不能把它作为证据‛。庄子认为......”。

3、“.....用正确的方法来争取人心凝聚力量,这可以说是执政者的个基本功。发展要有新思路,不能光盯着传统资源,想着传统经济,既要看到后发优势,也应看到后发劣势,要搞知识经济循环经济。端正价值取向 铸就不朽业绩网友投稿。重政绩本身并没有错,关键是追求什么样的政绩。按照立党为公的初衷和科学发展观的要求,我们所要获取的,应当是群众受益群众满意的政绩,是经得起时间和竞争检验的政绩,是有利于当代人和后代人‚代际‛衔接的政绩,是物质精神政治生态等文明协调的政绩,是人自身人与人人与社会人与自然和谐的政绩。具体来讲,我们所要追求的政绩应当是群众满意的政绩。‚天地之中人为贵,万物之中人为灵‛。我们所以立党所以执政,就是为了大多数被决策者消除隔阂,融等互利的关系之中。为了避免效果与动机相悖好心没办好事的情况,必须建立和完善科学民主的决策机制,认真执行民主集中制......”。

4、“.....减少决策失误充分发挥‚思想库‛‚智囊团‛的作用,增强领导工作的预见能力和洞察能力坚持没有通过可行性不可行性的研究不决策没有经过咨询会和听证会的不决策没有个以上可选择方案的不决策的制度,提高重大决策的科学性和成功率。在抓好源头控制过程控制的同时,也要充分发挥后评估机制的作用,遵循定的原则程序和指标,运用科学公正可行的方法,对政策计划项目等进行专业化评判,为加强和改进决策管理提供依据。增强本领。创造骄人的业绩,取得过硬的政绩,说到底要靠真本事。搞改革谋发展奔小康,要尊重唯物论,把握规律性,用好辩证法。人类总是在既定的历史条件下创造历史的,人民群众是创造历史的主体力量。欲成天下事,须得民众端正价值取向 铸就不朽业绩网友投稿张载民胞物与,均主张用大我压小我小我为大我,非常高风亮节。历史上的许多人,像吕蒙正,当了宰相,生活仍然很清苦,包公也是清俭到了极点。讲儒家文化......”。

5、“.....宋朝的赵清献,人称铁面御史,对谁都不买账,做官清正,政简刑清,监牢里无犯人。历代诸多名臣都很节俭,有的死后连棺材都买不起。这就是俭的典型,也是德的面,树立了好的风范。端正价值取向 铸就不朽业绩网友投稿。但在地上竖根百尺竿子,爬到了顶点,如何更进步进步就落空了。所以,这句话还可理解为劝告人,要由崇高归于平实,‚极高明而道中庸‛。从容可贵,从容难求。‚事从容则有余味,人从容则有余年‛。前些年流行句话‚不要着急,悠着点‛,这是具有劝世意义的名言,当铭记在心,付诸于行。做工作干事业,要有个好的作风,发扬好传统,运用好方法,正确处理人民内部矛盾,摆正公仆和主人的关系,不搞居高临下的命令主义,脱离群众的官僚主义。做事不贪大舍小,为官莫媚上欺下,以载综合上述思想,明确提出了‚天人合‛的命题,把自然界看作是人类的父母,人类则是自然界的儿女,彼此应亲密无间,共存共荣......”。

6、“.....英国学者汤因比和日本学者池田大作融合东西方智慧,指出‚人类如果想使自然正常地存续下去,自身也要在必要的环境中生存下去的话,归根结底必须得和自然共存。‛人类的文明尽管只有年左右的历史,却已完整地覆盖了庞大的地球。科学决策。决策成功,是最大成功决策失误,是最大的失误。特别是战略性的决策,影响更深远。不可掉以轻心。决策浪费也是最大的浪费,‚建机场‛热‚开发区‛热‚高尔夫球场‛热,盲目投资导致的损失令人吃惊。决策所造成的经济损失,有时甚至比贪污受贿更严重。个大项目的决策失误,就可能减掉个地方的税收。决策性浪费,主要表现在有的领导拍板只凭经验靠臆想,根本不计效益不顾后果不负责任。有个地方要建个厂,让群众集资,许诺是的回报率,农民节衣缩食投资,工厂草业绩。政绩是智慧的结晶素质的展示能力的反映奋斗的结果,是衡量领导班子领导干部水平和作为的重要标尺。端正价值取向,铸就不朽业绩......”。

7、“.....是党的领导干部履行宗旨义务实现理想抱负的执著追求。我们要树立和践行科学的发展观正确的政绩观,努力创造无愧时代要求人民期望的业绩。从儒家的‚不朽‛说起儒家提倡立德立功立言,谓之‚不朽‛。立德,就是要有好的德性,为人师表,做人楷模。孔子说‚为政之德,譬如北辰,居其所而众星拱之‛。‚君子之德风,小人之德草。‛孔子把掌权者的道德状况比为风,把民众的道德状况比作草,认为风往哪边吹,草就会向哪边倒。‚为君不君,为臣不臣,乱之草也‛‚官德降,民风乱‛。官吏行政人员直接掌握权力,其道德风貌为大众关注,起着示范效应和导向功能,影响着民德民风。故历代都要求官吏们‚正心‛‚诚意‛‚修身‛‚齐家‛,以实现‚治国‛‚平天下‛的目标。孔曰成仁,孟曰取义,范仲淹先忧后乐,就怕领导不开心,不怕群众不答应,就怕领导不认可,是种扭曲的价值观,是种有害的政绩观。追求政绩的目的,不是为人民谋利益......”。

8、“.....为自己树碑,替自己邀官,这样的政绩,非但得不到群众认可,最终还会毁了自己。协调发展的政绩。任何社会的进步都是经济政治文化协调发展的产物,其中经济是基础,政治是保证,文化是先导,者相辅相成。谋发展,创政绩,要坚持历史决定论。社会发展的最终力量是物质资料的生产物质的生产力,社会历史发展归根结底是生产力经济物质的因素起决定作用。加快社会进步,首要的就是发展生产力发展经济,不断满足人民的物质生活需要。要尊重历史辩证法。经济是决定因素,但不是唯因素,还要看到生产关系上层建筑的反作用,还要讲政治法律文化思想等因素的作用。经济增长是发展的重要基础,但经济增长并不简单等同于发展。如果单纯追求经济增长,偏离唯物历史观‚社会有机体‛理论,不重视经济与社会的协调发展,些深层次的矛盾得不做的工作有的可能吹糠见米立竿见影显山露水,但大多数往往是打基础做铺垫利长远的。今天耕耘的人,不定能享受到成果......”。

9、“.....决不能‚吃祖宗饭断子孙路‛,将成绩留给自己,把难题留给后人。焦裕禄当年带领群众栽下的泡桐树,如今已根深叶茂,不仅能防沙固沙,还有较高的经济价值,群众称之为‚焦桐‛,这正是造福子孙的政绩。重政绩本身并没有错,关键是追求什么样的政绩。按照立党为公的初衷和科学发展观的要求,我们所要获取的,应当是群众受益群众满意的政绩,是经得起时间和竞争检验的政绩,是有利于当代人和后代人‚代际‛衔接的政绩,是物质精神政治生态等文明协调的政绩,是人自身人与人人与社会人与自然和谐的政绩。具体来讲,我们所要追求的政绩应当是群众满意的政绩。‚天地之中人为贵,万物之中人为灵‛。我们所以立党所以执政,就是为了大多数人的利益。人民群众不仅是发展的终极目的,也是政绩评价的最高裁决者。纵解决,旦浮出水面,就要付出沉重的代价。协调发展,从哲学角度来看,就是既要抓住主要矛盾,又不放松次要矛盾的解决......”。