1、“.....可是在赞誉的同时我们却越来越多地发现情绪化的抒情已经成为了贯穿节目的基调,用嘉宾的伤痛来逼出嘉宾的眼泪几乎成了杀手锏。可是这种杀手锏观众并不买账,比如在红楼梦再聚首中,对欧意义。更进步说,其实,受众并不是消极被动的接受者,他们都是有着特定‚需求‛的个体,其媒介接触活动也是基于特定的需求动机来‚使用‛媒介,从而使这些需求得到‚满足‛的过程。∞所以,对于受众而言,观看电视情感类谈话节目的过程不仅是个情感交换的过程,还是个‚使用‛与‚满足‛的过程。不容臵疑,好奇心是人类行为最强烈的动机之。弗洛伊德的精神分析学说证实,窥视欲即好奇心的种变异形态,它就像个心魔,隐藏于我们每个人的内心深处。从麦克卢汉到希区柯克,人热衷于聆听种种的悲情故事呢根据弗洛伊德的精神分析学说,人的切活动应该归结于人的本能欲望的驱使......”。

2、“.....人的大脑在涉及情感话题时受到刺激的区域与吸食可卡因后产生快感的区域相同。因为它们都会刺激大脑,使其出现令人产生快感的化学物质多巴胺。而更为重要的是,人们从中获得了种心理上的满足。众所周知,人是种交换动物,因为人不能自给自足,每个人的需要都是通过他人来满足的。按照社会学交换理论,人们相互作用的过程就是个相互交商品,以此来应对受众偏好的日新月异。煽情化不仅是媒介机构用以攫取商业利润的工具,对于参与嘉宾而言,它同时还是个情感交流与宣泄的舞台。电视情感类谈话节目的整个叙事过程显然偏于煽情化,而这叙事特色不同于常规意义上的抒情,它崇尚的不是现实主义的隐蔽抒情原则,也不是浪漫主义的直接抒情原则,更不是现代主义浇铸于理性的抒情原则。它常常是在表达内容的基础上漫溢性地进行抒情,从而导致整个作品情感的泛滥。凹因此,当我们为之唏嘘不已时......”。

3、“.....而从张张符号化的脸上,我们却难以看到他们的内心情感。换句话说,现代社会塑造出了‚孤独的人群‛,尽管人们之间的接触越来越密切,内心却越来越疏离。社会学者梅斯特罗维奇曾在其著作后情感社会中指出,‚当代西方社会学正在进入个新的发展阶段,在其中合成的和拟想的情感成为被自我他者和作为整体的文化产业普遍操作的基础‛。而这种‚后情感社会‛的明显标志之,就是全社会已经和正在导向‚种新的束缚形式,在现时代走向精心制作宾者。其中,媒介机构负责节目的整个运作过程,而参与嘉宾负责讲述自己的情感故事。那么,为什么媒介机构偏爱悲情叙事而参与嘉宾又为什么乐于在众目睽睽下敞开心扉说出自己的秘密呢毫无疑义,利润在很大程度上决定着媒介机构应该生产什么类型的文本,文本的内容又应该如何安排。而在各种电视节目中,利润就是由所谓的‚收视率‛决定的。正如布尔迪厄所说‚收视率是个隐匿的上帝,它统治着这个圈子......”。

4、“.....‛这就意味着考于红岩此‛谈话‛非彼‛谈话‛试论电视谈话节目中人际传播的特殊性期刊论文新闻界胡辛郭敏秀电视人文谈话节目大众传媒中的精英文化绿洲南昌大学学报人文社会科学版,。那么,为什么贯含蓄的中国人如今却能够大方地将内心情感视作种电视文本呢细究之,这无疑涉及到当今的社会文化语境。自世纪末开始,如火如荼的工业化进程改变了现代人的生活方式,呈散沙状的人们处在‛个被钢筋水泥不锈钢玻璃幕墙所建构的都市迷宫与危险丛林之中‛哪,程所消解的情感,丧失了哈贝马斯所强调的沟通的真实性真诚性和有效性。诚如位学者所言,‚根本性的无情和对情感的本能渴望形成了当代个人存在的内在焦虑。因为无望寻找条超越焦虑的现实出路,个人或者用美化旧日时光的虚拟性回想,或者用种模式化的情感反讽来淡化或释放自己的内在焦虑‛。因此,对于迷茫的芸芸众生来说,渐行渐远的人间真情正合乎他们的需求......”。

5、“.....传播者情感消费中的‚互利共赢‛不可否认,对于日益淡漠的情感世界而言地为人们提供了这样个平台。那么,为什么贯含蓄的中国人如今却能够大方地将内心情感视作种电视文本呢细究之,这无疑涉及到当今的社会文化语境。自世纪末开始,如火如荼的工业化进程改变了现代人的生活方式,呈散沙状的人们处在‛个被钢筋水泥不锈钢玻璃幕墙所建构的都市迷宫与危险丛林之中‛哪,习惯于用符号化的面孔和表情来应对切,而从张张符号化的脸上,我们却难以看到他们的内心情感。换句话说,现代社会塑造出了‚孤独的人群‛,尽管人们之间的接触越来越密切,内,电视情感类谈话节目使其拥有了前所未有的开放性舞台以及颇为宏大的扩张气势。而在这舞台上,其最具感染力的无疑是当事人的悲情故事主持人的适时煽情,以及由此而释放出来的火热的情感效应爱恋焦急失望愤怒悲伤绝望总之,林林总总的情感都在这里得以凝练与彰显。值得注意的是......”。

6、“.....昔日被视作‚圣洁‛的情感如今亦渐渐沦为种供人消遣和发泄的消费品,而其始作俑者显然是我们的传播者。通常而言,电视情感类谈话节目的传播者包括媒介机构和参与嘉艺术人生是个谈话性栏目,带有浓厚的纪实性质,每期节目全长分钟,相当于半部电影的长度,节目不仅能够清晰地叙述人物经历,还能突出个性品格,深入感染众多观众。从创办至今,艺术人生的节目中不乏好作品。比如陈凯歌秦怡刘欢生于十年代人以及轰动时的主体策划节目红楼梦再聚首赞声片,可是在赞誉的同时我们却越来越多地发现情绪化的抒情已经成为了贯穿节目的基调,用嘉宾的伤痛来逼出嘉宾的眼泪几乎成了杀手锏。可是这种杀手锏观众并不买账,比如在红楼梦再聚首中,对欧乐功能与大众的消费需求互相交织,艺术人生处处体现了两者之间的复杂关系......”。

7、“.....在精神实质和价值诉求上很不致。回忆所要高扬的理想主义和温情主义与大众传媒的商业本质使得节目成为个光怪陆离的复杂统体,这种理想与现实的内在的矛盾性不仅仅是目的和手段之间的彼此拆台,它本身就反映了在社会转型年代大众传媒的现实困境。节目的理想化和庸俗于迷茫的芸芸众生来说,渐行渐远的人间真情正合乎他们的需求。而毫无疑问,电视情感类谈话节目适时地为人们提供了这样个平台。艺术人生是个谈话性栏目,带有浓厚的纪实性质,每期节目全长分钟,相当于半部电影的长度,节目不仅能够清晰地叙述人物经历,还能突出个性品格,深入感染众多观众。从创办至今,艺术人生的节目中不乏好作品。比如陈凯歌秦怡刘欢生于十年代人以及轰动时的主体策划节目红楼梦再聚首赞声片,可是在赞誉的同时我们却越来越多地发现情绪化的抒情已经成我们的电视媒介不得不仰赖普罗大众以求得生存。因此,该怎样判断受众的口味和需求并尽可能地加以满足......”。

8、“.....于是在这样个情感冷漠终日惶惶的年代,以情感为基调和诉求的电视情感类谈话节目遂成为众多媒介觊觎的对象。就此而言,我们的情感也已经被自我和他者操纵为机械化模式化批量化的商品,而收视率直接决定着它的存亡。故而,旦节目收视率下降,荧幕上弥漫的悲情因子也必将淡出人们的视野,而我们的媒介机构又将马不停蹄地推出另种类型的,电视情感类谈话节目使其拥有了前所未有的开放性舞台以及颇为宏大的扩张气势。而在这舞台上,其最具感染力的无疑是当事人的悲情故事主持人的适时煽情,以及由此而释放出来的火热的情感效应爱恋焦急失望愤怒悲伤绝望总之,林林总总的情感都在这里得以凝练与彰显。值得注意的是,随着各种媒体的描述曝光激化,昔日被视作‚圣洁‛的情感如今亦渐渐沦为种供人消遣和发泄的消费品,而其始作俑者显然是我们的传播者。通常而言,电视情感类谈话节目的传播者包括媒介机构和参与嘉习惯于用符号化的面孔和表情来应对切......”。

9、“.....我们却难以看到他们的内心情感。换句话说,现代社会塑造出了‚孤独的人群‛,尽管人们之间的接触越来越密切,内心却越来越疏离。社会学者梅斯特罗维奇曾在其著作后情感社会中指出,‚当代西方社会学正在进入个新的发展阶段,在其中合成的和拟想的情感成为被自我他者和作为整体的文化产业普遍操作的基础‛。而这种‚后情感社会‛的明显标志之,就是全社会已经和正在导向‚种新的束缚形式,在现时代走向精心制作感类电视谈话节目直在回避的问题正逐步凸现。并成为阻挡这类节日发展的重要障碍。现如今,回避显然已经不是解决问题的最佳途径,只有进步探索更合理有效的情感类访淡节目的策划和制作方式,才能从根本上解决目前的问题和矛盾让情感类谈话节目迅速健康地发展......”。