1、“.....这是种超越日常生活经验的带有宗教感的体验。我们选择任职于现代中国的大学,还要经常面对保持大学精神的追求与带有明显工具理性性质的各种外部压力之间的矛盾。如果从世纪在法国意大利英国等西欧国家陆续出现的中世纪大学算起,大学已经有近年个以理智为基石的国家的神殿,是奉献给纯粹理性的。它在人们心中唤起崇敬之情,只有那些将自身与平等自由融汇为体的人才会产生这样的感情。我不敢说,我们都是将自身与平等自由融汇为体的人,但我们在大学工作,都多多少少分享着这样的关于大学的理想。对在座的些同事来说,也许对这样的理想的憧憬,正是你们选择任职大学的缘由。我想说的是,要正确面对大学理想与大学职业生涯实际状况的矛盾,使我们的大学职业生活更加平顺并有更大的成功,除了要遵守外在的行立的组织中,有所是学校。大学在人类社会发展进程中不可或缺的积极作用,已经不证自明。有无数最杰出的学者教育家描述过他们心目中的大学理想......”。

2、“.....在这里引述世纪美国社会学家艾伦布鲁姆的段话,来说明人们有过的对所好大学的期望,这段话引自年他出版的名著走向封闭的美国精神所好大学应该有另种气氛,它告诉我们,有些问题应该被每个人思考,但是在日常生活中却没有人问也不可能有答案。它提供自由探索的空气,不允许不利于或者妨碍自由探索的东西位大多是年轻人,大家选择任职于大学,定不仅仅是因为上面提到的这些相对世俗化的理由,定对自己的事业发展有很好的设计,也可能对未来的生活怀有各种各样多少有点理想色彩的期待。作为过来人,我想说的是,大学的职业生活也充满矛盾和挑战,在未来的工作中,如何保持种带有超越感甚至是种宗教感的平衡的心态,将是诸位的职业生涯能否平顺而成功的关键所在。陈寅恪先生讲过,士之读书治学,盖将脱心志于俗谛之桎梏,真理因得以发扬。也就是说,读书人要脱俗。大学职业生涯矛盾与自我超越网友投稿己的期望对学校的期望对学术的期望并不致......”。

3、“.....学校还期待着我们为大学争取更多的荣誉。世纪以后,学术成为种职业。这意味着我们必须遵守职业的规范,而荣誉变成了种衡量职业而不是学术本身是否成功的外在标志。在学术职业化的背景下,有了荣誉,就可能意味着有机会为学校争取更多的资源。但是在内心深处,我们必须明白,这与自己学术工作是不是有价值,是没有必然关系的。我们在学术上是否成功,在于看下代学者会不会引用我们的东西,在他们眼中,代的学术体制下,学术越来越变成个从业者集团内部的自足的行为,衡量个学者学术贡献的大小,成为学术共同体内部相互承认的过程,而这个共同体的评价,决定了我们能否当个好学者。要当个好学者,定要有好的学术思维的能力,而学术思维的本质,就是在深刻理解学术史和严格遵循学术规范基础上的知识创造。从这个角度讲,学术就是反常识。证明自己是个好学者的标志,是看位学者在学术上有没有思想的创造,有没有反常识的发明。而另方面,作为位大学教师......”。

4、“.....让这个校园始终充满了浓浓的人情味,让我们这些在其中生活的人,在面对社会和自己内心的种种煎熬时,更容易保持种平衡的心态。但是,具有明显工具理性取向的外部压力仍然存在,且与日俱增,各种各样的评估和排名,实际上已经直接影响到大学的生存与发展。校长公开表明以为中才立规矩,给天才留空间为治校理念,既然我们大多数人只是中才而已,自然就要受到更多的外部规范的约束。而这些规范和制度,可能有部分与我们对自定对自己的事业发展有很好的设计,也可能对未来的生活怀有各种各样多少有点理想色彩的期待。作为过来人,我想说的是,大学的职业生活也充满矛盾和挑战,在未来的工作中,如何保持种带有超越感甚至是种宗教感的平衡的心态,将是诸位的职业生涯能否平顺而成功的关键所在。陈寅恪先生讲过,士之读书治学,盖将脱心志于俗谛之桎梏,真理因得以发扬。也就是说,读书人要脱俗。脱心志于俗谛之桎梏......”。

5、“.....特别是在现代中国的大学里面。我们对大学有不允许不利于或者妨碍自由探索的东西存在它给出重要与不重要之间的区别它保护传统,不是因为传统就是传统,而是因为传统提供在极高的水准上进行讨论的模式它蕴含奇迹,预示在分享奇迹中产生的友谊。更重要的是,这里有真正伟大的思想家,他们是理论生活存在的活的证明,他们的动机不会流于低俗,虽然人们以为低俗的动机是无所不在的。他们有权威,但不是来自权力金钱或家庭,而是来自能够赢得尊敬的天赋。他们相互之间他们与学生之间的关系使人们看到个以很多期盼和理想,但这些期盼和理想的达成,有待于用种带有宗教感的态度去提升。这也是我们这些选择任职于大学的人,所要面对的可能备受内心煎熬的难题。我们首先要面对的,是大学理想与大学职业生涯实际状况的矛盾。大学职业生涯矛盾与自我超越网友投稿。学者职业化导致了这样种局面,即只有在大学和研究机构里面从事的工作......”。

6、“.....对学术创造的愿望,促使我们在大学里找份教书的工作。结果,就难免要遇到大学制度的个内在矛盾。在现我想说的是,要正确面对大学理想与大学职业生涯实际状况的矛盾,使我们的大学职业生活更加平顺并有更大的成功,除了要遵守外在的行为规范的约束之外,更重要的因素是,建立在科学理性基础上的对自己的内心召唤的遵从。这是种超越日常生活经验的带有宗教感的体验。我们选择任职于现代中国的大学,还要经常面对保持大学精神的追求与带有明显工具理性性质的各种外部压力之间的矛盾。如果从世纪在法国意大利英国等西欧国家陆续出现的中世纪大学算起,大学已经有近年难以克服的障碍,常常主要不是由于学术制度的不公,也可能主要不是由于上级或同事看法的偏颇,而更多的是因为我们自己不能面对内心的煎熬。在现代中国的教育制度下,从小学的时候开始,老师就告诉我们,做人要力争上游。但恐怕难以改变的事实是,人类大脑先天的结构已经决定......”。

7、“.....我们都是很幸运的人,在个淘汰率很高每步都充满风险的教育体制中,能够完成从小学到研究生的学习过程,有机会到大学任职。但这样的经历,仍不足以证明我们疑是时代对于大学的要求之,也是我们在大学工作的理想。但另方面,作为位普通的教职员,我们又要遵守既有的制度和规矩,在现有体制下为个人和学校争取更多的荣誉。我个人的体验是,只有在严格遵守既有制度,在现有体制下做得比周围的人更好的前提下,我们才有资格讨论改革体制和改善制度的可能。只有遵循目前的规矩而取得令人信服的成绩,我们提出的改变现状的愿望和方案,才会被正确地得到理解,大家才会相信,我们提出这样的要求,真的是出于对教育文化和学术之,就是要把常识教授给学生。这样来,在做个好教师和当个好学者之间,存在着非常大的不容易克服的鸿沟。学术创造与知识传授,需要的是两种很不相同的秉性,个人是很难同时完美地具备这两种秉性的......”。

8、“.....而且也可能有很好的从事学术创造的才能,但如果要长期拥有从事学术创造的资格,就必须同时具备另外种不同的才能,即能够通过常识的传授,将大堆聪明好学有知识准备但不懂学术思维的脑袋,训练得具有学术思维的习惯。在座的诸很多期盼和理想,但这些期盼和理想的达成,有待于用种带有宗教感的态度去提升。这也是我们这些选择任职于大学的人,所要面对的可能备受内心煎熬的难题。我们首先要面对的,是大学理想与大学职业生涯实际状况的矛盾。大学职业生涯矛盾与自我超越网友投稿。学者职业化导致了这样种局面,即只有在大学和研究机构里面从事的工作,才被同行承认为是学术的工作。对学术创造的愿望,促使我们在大学里找份教书的工作。结果,就难免要遇到大学制度的个内在矛盾。在现己的期望对学校的期望对学术的期望并不致。作为教师和职员,学校还期待着我们为大学争取更多的荣誉。世纪以后,学术成为种职业。这意味着我们必须遵守职业的规范......”。

9、“.....在学术职业化的背景下,有了荣誉,就可能意味着有机会为学校争取更多的资源。但是在内心深处,我们必须明白,这与自己学术工作是不是有价值,是没有必然关系的。我们在学术上是否成功,在于看下代学者会不会引用我们的东西,在他们眼中,大学的同事们对精神的自由有着比其他大学的学者更自然的向往。岭南文化对大学精神内核的形成,也有潜移默化的影响。历史系位我很景仰的前辈学者说过,中大的可贵之处,不在大,而在中。这是句朴素而非常深刻的话。我们生活在个整天强调要做大做强要跨越式发展的时代,常常忘了中庸持中大正至中这些中国人思维方式中最宝贵的思想要素。相对于国内其他大学来说,我也相信大学的最动人之处,就在这个中字。因为这样的种精神因素,让这个大学始终对校史上许许多多敢大学职业生涯矛盾与自我超越网友投稿就是天才,甚至也不定能证明我们比大学外面的人更聪明些......”。