1、“.....高昂盛大的风格,是诗歌表现国家之盛时体现出的种繁荣富贵气象而山林气,指的是清丽脱俗安闲大气的风格,是诗歌表现私人情怀时体现出的种闲适愉悦的气氛。台阁体之代表作家,杨士奇杨荣杨溥,均为善写闲适隐逸题材的高手。通过闲适诗和隐逸诗,他们写隐逸恬澹之诗,谓之山林气。此气者必有其,却不可少李东阳文学思想阐述文学思想论文。幽寂雅澹潇洒超脱摆落尘滓,都是种脱俗的情调,如果不能做到脱俗,则诗会有头巾气酸馅气脂粉气,都不是好诗。那么什么样的诗歌是情调脱俗的好诗呢情调脱俗是李公晏殊每咏富贵,不言金玉锦绣,而惟说气象,若曰楼台侧畔杨花过,帘幕中间燕子飞,又云梨花院落融融月,柳絮池塘澹澹风,故公以此句语人,曰穷儿家有此景致也无富贵中人在面对人生时有种安闲平稳的气度,台阁诗人在表现私人情怀时,往往侧重于表现这李东阳文学思想阐述文学思想论文金枕玉镂彩错金的描写体现出来,相反,常常是通过萧散闲淡的情怀体现出来......”。

2、“.....他的无可奈何花落去,似曾相识燕归来清淡至极,描写的却正是富贵福泽之气象。幽寂雅澹潇洒超脱摆落尘滓,都是种脱俗的情调,如果不能做到脱俗,则所谓尸解仙耳。他称盛唐诗歌如内法手造酒,能够点俗为雅,化腐朽为神奇,有难言不测之妙。他强调选集对后学者的重要性,其麓堂诗话云文章如精金美玉,经百炼历万选而后见。今观昔人所选,虽互有得失,至其尽善极美,则所谓凤皇芝草,人人皆以为瑞,阅数思想的第个方面是对典雅脱俗之创作风格的追求,与之相关,李东阳在师法理论上主张博学广纳,兼综而互出之,这是由其阁臣身份和人生经历决定的。李东阳等台阁文臣在政治文化上处于优越地位,他们的诗文往往表现出种富贵福泽之气,这种富贵气象不是通过腰人所选,虽互有得失,至其尽善极美,则所谓凤皇芝草,人人皆以为瑞,阅数千百年几千万人而莫有异议焉。强调选集的作用,实际上是种精品意识。总的来说......”。

3、“.....都是为了达到李东阳追求诗之工者无字句不佳者的境界李东阳文此气,则不俗矣。至于朝廷典则之诗,谓之台阁气。隐逸恬澹之诗,谓之山林气。此气者必有其,却不可少。另方面,与取法对象之宽博相对应的,是对前人创作的精细化辨析。例如,他虽然认为唐宋元诗各有佳者,但仍然强调指出唐诗因其天真兴趣而更胜筹。其麓思想阐述文学思想论文。另方面,与取法对象之宽博相对应的,是对前人创作的精细化辨析。例如,他虽然认为唐宋元诗各有佳者,但仍然强调指出唐诗因其天真兴趣而更胜筹。其麓堂诗话说朝宋元诗,就其佳者亦各有兴致,但非本色,只是禅家所谓小乘,道家张仕学规范记载公晏殊每咏富贵,不言金玉锦绣,而惟说气象,若曰楼台侧畔杨花过,帘幕中间燕子飞,又云梨花院落融融月,柳絮池塘澹澹风,故公以此句语人,曰穷儿家有此景致也无富贵中人在面对人生时有种安闲平稳的气度,诗难。贫诗易,富诗难。贱诗易,贵诗难。非诗之难,诗之工者为难也......”。

4、“.....李东阳生清贵,立朝十年,历官馆阁,十年不出国门,他的经历简单平淡,既没有大的身世之险,也没有在官场颠沛流离,人生经历所限种是有山林气的,他认为,两者必居其才能称得上是好诗。所谓台阁气,指的是台阁诗歌典则雅丽高昂盛大的风格,是诗歌表现国家之盛时体现出的种繁荣富贵气象而山林气,指的是清丽脱俗安闲大气的风格,是诗歌表现私人情怀时体现出的种闲适愉悦的气氛。台百年几千万人而莫有异议焉。强调选集的作用,实际上是种精品意识。总的来说,取法对象之宽博与辨析之精细是体两面,都是为了达到李东阳追求诗之工者无字句不佳者的境界李东阳文学思想阐述文学思想论文。张仕学规范记载思想阐述文学思想论文。另方面,与取法对象之宽博相对应的,是对前人创作的精细化辨析。例如,他虽然认为唐宋元诗各有佳者,但仍然强调指出唐诗因其天真兴趣而更胜筹。其麓堂诗话说朝宋元诗......”。

5、“.....但非本色,只是禅家所谓小乘,道家金枕玉镂彩错金的描写体现出来,相反,常常是通过萧散闲淡的情怀体现出来。北宋的晏殊就是位善写富贵者,他的无可奈何花落去,似曾相识燕归来清淡至极,描写的却正是富贵福泽之气象。幽寂雅澹潇洒超脱摆落尘滓,都是种脱俗的情调,如果不能做到脱俗,则其馆阁身份和士大夫情趣决定的。也就是说,李东阳虽然在创作思想上突破了台阁文学思想的限制,但实际上并未摆脱台阁文人身份在创作题材和创作风格方面对他的影响李东阳文学思想阐述文学思想论文。典雅脱俗之风格追求与兼综互出的师法理论李东阳诗学李东阳文学思想阐述文学思想论文,也决定了他的诗只能表现台阁诗人的雅致情趣,缺乏更丰富的风格,典雅脱俗的风格追求正是由其馆阁身份和士大夫情趣决定的。也就是说,李东阳虽然在创作思想上突破了台阁文学思想的限制,但实际上并未摆脱台阁文人身份在创作题材和创作风格方面对他的影金枕玉镂彩错金的描写体现出来,相反......”。

6、“.....北宋的晏殊就是位善写富贵者,他的无可奈何花落去,似曾相识燕归来清淡至极,描写的却正是富贵福泽之气象。幽寂雅澹潇洒超脱摆落尘滓,都是种脱俗的情调,如果不能做到脱俗,则陶渊明辈弱年逢家乏,老至更长饥的情怀迥然相异。从整体风格上来说,李东阳的隐逸诗常常写得清艳绝伦,作者的闲适情怀和心灵愉悦呼之欲出,很好地体现了他有关山林气的理论。李东阳说作凉冷诗易,作炎热诗难。作阴晦诗易,作晴霁诗难。作闲静诗易,作繁清艳绝伦,作者的闲适情怀和心灵愉悦呼之欲出,很好地体现了他有关山林气的理论。李东阳说作凉冷诗易,作炎热诗难。作阴晦诗易,作晴霁诗难。作闲静诗易,作繁扰诗难。贫诗易,富诗难。贱诗易,贵诗难。非诗之难,诗之工者为难也。更进步说明了李东阳诗体之代表作家,杨士奇杨荣杨溥,均为善写闲适隐逸题材的高手。通过闲适诗和隐逸诗,他们写出对山居生活的向往......”。

7、“.....所谓繁华之极归于平淡,李东阳所谓山林气正是富贵中人语,并非真心归隐之意,其与思想阐述文学思想论文。另方面,与取法对象之宽博相对应的,是对前人创作的精细化辨析。例如,他虽然认为唐宋元诗各有佳者,但仍然强调指出唐诗因其天真兴趣而更胜筹。其麓堂诗话说朝宋元诗,就其佳者亦各有兴致,但非本色,只是禅家所谓小乘,道家会有头巾气酸馅气脂粉气,都不是好诗。那么什么样的诗歌是情调脱俗的好诗呢情调脱俗是李东阳诗歌创作的审美理想,是种超越于现实生活之上的文人士大夫情调,是几千年来中国文人集体无意识的积淀。李氏从题材和风格的角度,列举出两种种是有台阁气的,思想的第个方面是对典雅脱俗之创作风格的追求,与之相关,李东阳在师法理论上主张博学广纳,兼综而互出之,这是由其阁臣身份和人生经历决定的。李东阳等台阁文臣在政治文化上处于优越地位,他们的诗文往往表现出种富贵福泽之气,这种富贵气象不是通过腰......”。

8、“.....往往侧重于表现这样的气度在选择题材的时候,他们偏向于闲适隐逸的方面在诗歌风格方面,他们追求典雅脱俗。李东阳麓堂诗话说秀才作诗不脱俗,谓之头巾气。和尚作诗不脱俗,谓之酸馅气。咏闺阁过于华艳,谓之脂粉气。能脱中之山林气本质上是种富贵情调。李东阳生清贵,立朝十年,历官馆阁,十年不出国门,他的经历简单平淡,既没有大的身世之险,也没有在官场颠沛流离,人生经历所限,也决定了他的诗只能表现台阁诗人的雅致情趣,缺乏更丰富的风格,典雅脱俗的风格追求正是李东阳文学思想阐述文学思想论文金枕玉镂彩错金的描写体现出来,相反,常常是通过萧散闲淡的情怀体现出来。北宋的晏殊就是位善写富贵者,他的无可奈何花落去,似曾相识燕归来清淡至极,描写的却正是富贵福泽之气象。幽寂雅澹潇洒超脱摆落尘滓,都是种脱俗的情调,如果不能做到脱俗,则出对山居生活的向往......”。

9、“.....李东阳所谓山林气正是富贵中人语,并非真心归隐之意,其与陶渊明辈弱年逢家乏,老至更长饥的情怀迥然相异。从整体风格上来说,李东阳的隐逸诗常常写思想的第个方面是对典雅脱俗之创作风格的追求,与之相关,李东阳在师法理论上主张博学广纳,兼综而互出之,这是由其阁臣身份和人生经历决定的。李东阳等台阁文臣在政治文化上处于优越地位,他们的诗文往往表现出种富贵福泽之气,这种富贵气象不是通过腰东阳诗歌创作的审美理想,是种超越于现实生活之上的文人士大夫情调,是几千年来中国文人集体无意识的积淀。李氏从题材和风格的角度,列举出两种种是有台阁气的,种是有山林气的,他认为,两者必居其才能称得上是好诗。所谓台阁气,指的是台阁诗歌典则雅样的气度在选择题材的时候,他们偏向于闲适隐逸的方面在诗歌风格方面,他们追求典雅脱俗。李东阳麓堂诗话说秀才作诗不脱俗,谓之头巾气。和尚作诗不脱俗,谓之酸馅气......”。