1、“.....方对盲目摹仿西欧文学,热切呼唤种真正植根于俄罗斯生活的民族文学。为此,他从史雷格尔兄弟那里借取了个重要观念,即把文学看成是民族精神的生动体现。别林斯基指出,真正的文学是人们在自己的优美的创作中充分地表现并复制着他们在其中生活受教育共同过种生活共同国文学理论的发展具有深远影响。然而,由于种种原因,别林斯基的文学思想却长期在俄罗斯和中国学术界遭到了严重曲解。方面,人们有意无意地掩盖了他与德国文学理论的联系,另方面,在肯定其后期思想进步意义的同时,却忽视了他早期批评中的许多重要见解。因此,重落在艺术家的灵魂中,在这块富饶肥沃的土壤上发芽滋长,成为确定的形式,成为充满美和生命的形象,较后显现为个完全独特的完整的锁闭在自身内的世界,在这个世界中,切部分都和整体相适应尽管这似乎是种老生常谈,但别林斯基强调评价别林斯基在西方文学的地位文学思想论文......”。

2、“.....在早期论文文学的幻想中,别林斯基通过对世纪以来俄国文学的历史回顾,反对盲目摹仿西欧文学,热切呼唤种真正植根于俄罗斯生活的民族文学。为看作是体现种普遍概念的代表,认为典型化就意味着通过个别的有限的现象来表现普遍的无限的事物。与此同时,他又强调典型应当是高度个性化的,必须是个完整的个别的人物。只有在这条件下,只有通过这些对立物的调和,他才能够是个典型人物。同样,有机整的客观诗人和以席勒为代表的主观诗人之间的对比。在别林斯基看来,莎士比亚没有理想,没有同情,他之所以伟大就在于他那广无涯际的包含万有的眼光,透入人类天性和真实生活的不可探究的圣殿。而席勒的作品却是为了表现诗人的思想情绪而创作的,它没有生活的真看重视觉意象在文学作品中的价值,却忽视了其他艺术技巧的作用。在我们看来,视觉意象只是诗歌艺术中的各种技巧之......”。

3、“.....而这也正是后来俄国形式主义批评所强调的。别林斯基也高度重视人物性格的塑造,把典型化视为文学创作的条基本法则。性的说法主要来自康德的话,那么,别林斯基的形象思维理论则可以追溯到黑格尔。他强调诗歌就是同样的哲学,同样的思索,因为它具有同样的内容绝对真实,不过不是表现在概念从自身出发的辩证法的发展形式中,而是在概念直接体现为形象的形式中。诗人用形象思维他指出创作独创性的,或者更确切地说,创作本身的显著标志之,就是这典型化这就是作者的纹章印记。在个具有真正才能的人写来,每个人物都是典型,每个典型对于读者都是似曾相识的不相识者。在此,别林斯基借鉴了黑格尔的见解,将典评价别林斯基在西方文学的地位作者杨冬王翠单位吉林大学文学院北华大学外语学院作为俄国文学批评的开创者,维萨利昂别林斯基对俄国文学理论的发展具有深远影响。然而,由于种种原因......”。

4、“.....方生活在其中的世界时代和民族的态度来决定的他那固有的理想,来再造生活或者忠实于生活的现实性的切细节颜色和浓淡色度,在全部赤裸和真实中来再现生活。与此对应的,则是以莎士比亚为代表的客观诗人和以席勒为代表的主观诗人之间的对比。在别林斯基看来,莎现得无微不至,直触到较隐蔽的深处和脉搏。文学的民族性不是别的,而是民族特性的烙印,民族精神和民族生活的标记。以这标准来考察,别林斯基不禁深感失望,因为部俄国文学史,不过是通过盲目摹仿外国文学来创造自己的文学的这种失败尝试的历史而已。体论也是别林斯基早期评论中的个重要思想。在他看来,果戈理的钦差大臣中没有较好的场面,因为里面也没有较坏的场面,切都是出色的,都是艺术地构成那统整体的不可缺少的部分。他甚至借用德国批评家的说法,把艺术作品比喻为植物的生长,思想像颗看不见的种子指出创作独创性的,或者更确切地说,创作本身的显著标志之......”。

5、“.....在个具有真正才能的人写来,每个人物都是典型,每个典型对于读者都是似曾相识的不相识者。在此,别林斯基借鉴了黑格尔的见解,将典,但却有感情的真实评价别林斯基在西方文学的地位文学思想论文评价别林斯基在西方文学的地位文学思想论文。在早期论文文学的幻想中,别林斯基通过对世纪以来俄国文学的历史回顾,反对盲目摹仿西欧文学,热切呼唤种真正植根于俄罗斯生活的民族文学。为学分为理想的和现实的两大类。他指出诗人或者根据全靠他对事物的看法对生活在其中的世界时代和民族的态度来决定的他那固有的理想,来再造生活或者忠实于生活的现实性的切细节颜色和浓淡色度,在全部赤裸和真实中来再现生活。与此对应的,则是以莎士比亚为代评价别林斯基在西方文学的地位文学思想论文比亚没有理想,没有同情,他之所以伟大就在于他那广无涯际的包含万有的眼光,透入人类天性和真实生活的不可探究的圣殿......”。

6、“.....它没有生活的真实,但却有感情的真实评价别林斯基在西方文学的地位文学思想论文,但却有感情的真实评价别林斯基在西方文学的地位文学思想论文评价别林斯基在西方文学的地位文学思想论文。在早期论文文学的幻想中,别林斯基通过对世纪以来俄国文学的历史回顾,反对盲目摹仿西欧文学,热切呼唤种真正植根于俄罗斯生活的民族文学。为上镌刻俄国精神的烙印,到了那时候,我们将有自己的文学,我们将不是欧洲人的摹仿者,而是他们的劲敌。在论俄国中篇小说和果戈理君的中篇小说中,别林斯基再次采纳了德国批评家的说法,把文学分为理想的和现实的两大类。他指出诗人或者根据全靠他对事物的看法过盲目摹仿外国文学来创造自己的文学的这种失败尝试的历史而已。甚至在普希金的创作中,真正体现民族精神的也只有叶甫盖尼奥涅金和鲍里斯戈都诺夫。因此,别林斯基热情期待着这样天这天总会来到,文明将以波涛汹涌之势泛滥俄国,民族的智至在普希金的创作中......”。

7、“.....因此,别林斯基热情期待着这样天这天总会来到,文明将以波涛汹涌之势泛滥俄国,民族的智能面貌将鲜明地凸现,到了那时候,我们的艺术家和作家们将在自己的作品指出创作独创性的,或者更确切地说,创作本身的显著标志之,就是这典型化这就是作者的纹章印记。在个具有真正才能的人写来,每个人物都是典型,每个典型对于读者都是似曾相识的不相识者。在此,别林斯基借鉴了黑格尔的见解,将典此,他从史雷格尔兄弟那里借取了个重要观念,即把文学看成是民族精神的生动体现。别林斯基指出,真正的文学是人们在自己的优美的创作中充分地表现并复制着他们在其中生活受教育共同过种生活共同作种呼吸的那个民族的精神,在自己的创造活动中把那个民族的内部生活的客观诗人和以席勒为代表的主观诗人之间的对比。在别林斯基看来,莎士比亚没有理想,没有同情,他之所以伟大就在于他那广无涯际的包含万有的眼光......”。

8、“.....而席勒的作品却是为了表现诗人的思想情绪而创作的,它没有生活的真方面,人们有意无意地掩盖了他与德国文学理论的联系,另方面,在肯定其后期思想进步意义的同时,却忽视了他早期批评中的许多重要见解。因此,重新认识别林斯基的文学思想,正确评价他在西方文学批评史上的地位,或许是对这位批评家较好的纪念。如果说有关创作非自面貌将鲜明地凸现,到了那时候,我们的艺术家和作家们将在自己的作品上镌刻俄国精神的烙印,到了那时候,我们将有自己的文学,我们将不是欧洲人的摹仿者,而是他们的劲敌。在论俄国中篇小说和果戈理君的中篇小说中,别林斯基再次采纳了德国批评家的说法,把文评价别林斯基在西方文学的地位文学思想论文,但却有感情的真实评价别林斯基在西方文学的地位文学思想论文评价别林斯基在西方文学的地位文学思想论文。在早期论文文学的幻想中,别林斯基通过对世纪以来俄国文学的历史回顾......”。

9、“.....热切呼唤种真正植根于俄罗斯生活的民族文学。为作种呼吸的那个民族的精神,在自己的创造活动中把那个民族的内部生活表现得无微不至,直触到较隐蔽的深处和脉搏。文学的民族性不是别的,而是民族特性的烙印,民族精神和民族生活的标记。以这标准来考察,别林斯基不禁深感失望,因为部俄国文学史,不过是的客观诗人和以席勒为代表的主观诗人之间的对比。在别林斯基看来,莎士比亚没有理想,没有同情,他之所以伟大就在于他那广无涯际的包含万有的眼光,透入人类天性和真实生活的不可探究的圣殿。而席勒的作品却是为了表现诗人的思想情绪而创作的,它没有生活的真认识别林斯基的文学思想,正确评价他在西方文学批评史上的地位,或许是对这位批评家较好的纪念评价别林斯基在西方文学的地位文学思想论文评价别林斯基在西方文学的地位文学思想论文。在早期论文文学的幻想中,别林斯基通过对世纪以来俄国文学的历史回顾,却是部分与整体的有机联系......”。