1、“.....这里又有个避讳问题,所谓为尊者讳,为亲者讳,为贤者讳,这是情之难免。所以史剧作家所依据的历史文本就存在个真假前代史官所写的文本和民间传说文本,也不是作者的亲见亲闻亲历,他们所提供的也只是他们自认为真实的文本而已。无论是前代的资料,后人写的历史,都只是历史是文本,而不是历史本身,它能定位为历史。为什么这样说历史文学家生活在现在,可他写的却是数十年数百年数千年前的历史故事。他的根据是什么就是历史文本史书。问题是这历史文本能不能反映历史的原貌呢可以历史文学多层次分析历史文学论文世后,来到了濮阳见了严仲子。严仲子主张韩赵魏家不分裂,联合抗强秦......”。

2、“.....他希望聂政能帮助他,把侠累刺杀掉,使国家不致分裂,人民免遭痛苦。,第点则是常识了,上面已经反复讲过了。第点较为重要,因为历史文学是文学,文学作品所展现的世界,必须是完整的自成个天地的自构个系统的。史学家追求的主要是历史真实,零碎的东西对史剧的故事是这样的当时的晋国还没有分裂为韩赵魏国,魏国有位武力高强的青年聂政,他因为小时候杀过人,只好到齐国隐没在民间,做个屠狗之夫。他受到韩侯卿相严仲子的知遇之恩,在母亲文本作为根据的。换句话说,历史文学又要以历史文本所提供的事实为基本依托,在历史框架和时限中重建历史世界,展现出艺术的风采。所以,我认为历史文学作品的第层面是重建历史世界。所键艺术世界的完整性。第点......”。

3、“.....第点则是常识了,上面已经反复讲过了。第点较为重要,因为历史文学是文学,文学作品所展现的世界,必须是完整的自成个天地的自构个系统重建可以大体概括为点第,重建的根据把握和发扬历史精神第,重建的空间只需符合历史框架和历史时限,不受历史文本的束缚第点,重建的关键艺术世界的完整性。第点,我将在第节具体论可见,郭沫若的棠棣之花的创作的确是有历史文本作为根据的。换句话说,历史文学又要以历史文本所提供的事实为基本依托,在历史框架和时限中重建历史世界,展现出艺术的风采。所以,我认本身,它只是后人对那段历史文本的阐释而已。第,既然是对前人文本的历史阐释,当然也就渗透进阐释者本人的观点。对段历史,你可以从这个角度看......”。

4、“.....所看到的是不同的文学,而不能定位为历史。为什么这样说历史文学家生活在现在,可他写的却是数十年数百年数千年前的历史故事。他的根据是什么就是历史文本史书。问题是这历史文本能不能反映历史的原他们很重要文学家追求的是艺术,零碎的真实没有意义,唯有展现整体的世界,才会具有艺术的印记。重建历史世界我在重读了郭沫若的历史剧之后,深感历史文学应老老实实地定位为文学,而重建可以大体概括为点第,重建的根据把握和发扬历史精神第,重建的空间只需符合历史框架和历史时限,不受历史文本的束缚第点,重建的关键艺术世界的完整性。第点,我将在第节具体论世后,来到了濮阳见了严仲子。严仲子主张韩赵魏家不分裂,联合抗强秦......”。

5、“.....他希望聂政能帮助他,把侠累刺杀掉,使国家不致分裂,人民免遭痛苦。,对历史文本加以增删,加以改造,不照抄历史文本,而以自己的情感重新评价历史中的人物与事件,另辟个天地,构思成个完整的世界。郭沫若的棠棣之花所写的故事发生在公元前年的战国时代历史文学多层次分析历史文学论文面,甚至是完全不同的方面。更不用说,史官不可能做到完全的秉笔直书按实而书,这里又有个避讳问题,所谓为尊者讳,为亲者讳,为贤者讳,这是情之难免历史文学多层次分析历史文学论文世后,来到了濮阳见了严仲子。严仲子主张韩赵魏家不分裂,联合抗强秦。但他遭遇到当时韩侯的丞相侠累的反对和排斥,他希望聂政能帮助他,把侠累刺杀掉,使国家不致分裂......”。

6、“.....文本。这些前代史官所写的文本和民间传说文本,也不是作者的亲见亲闻亲历,他们所提供的也只是他们自认为真实的文本而已。无论是前代的资料,后人写的历史,都只是历史是文本,而不是历助历史文本创作就没有根据。那么历史文学家是如何来解开这个悖论的呢换句话说,历史文学的创造者是如何来构筑他的作品结构框架的呢在重读了郭沫若的历史剧之后,我想到了个词,这个呢可以肯定地说,这是不可能的。第,历史上发生的真实情景已过去了很长时间,他无法亲眼去看去听,更无法亲身去经历去体验,他所根据的仍然是前代史官和民间传说留下的点滴的并不系统重建可以大体概括为点第,重建的根据把握和发扬历史精神第,重建的空间只需符合历史框架和历史时限......”。

7、“.....重建的关键艺术世界的完整性。第点,我将在第节具体论聂政认为这是正义的事情,慨然应允历史文学多层次分析历史文学论文历史文学多层次分析历史文学论文。重建历史世界我在重读了郭沫若的历史剧之后,深感历史文学应老老实实地定位史剧的故事是这样的当时的晋国还没有分裂为韩赵魏国,魏国有位武力高强的青年聂政,他因为小时候杀过人,只好到齐国隐没在民间,做个屠狗之夫。他受到韩侯卿相严仲子的知遇之恩,在母亲认为历史文学作品的第层面是重建历史世界。所谓重建可以大体概括为点第,重建的根据把握和发扬历史精神第,重建的空间只需符合历史框架和历史时限,不受历史文本的束缚第点,重建的就是重建......”。

8、“.....也非完全的复制,而是根据历史文本的鳞半爪,寻找历史根据,以艺术想象重新建立历史世界。艺术重建就是另起炉历史文学多层次分析历史文学论文世后,来到了濮阳见了严仲子。严仲子主张韩赵魏家不分裂,联合抗强秦。但他遭遇到当时韩侯的丞相侠累的反对和排斥,他希望聂政能帮助他,把侠累刺杀掉,使国家不致分裂,人民免遭痛苦。难辨有无难分的问题。这里的问题是,历史本身不是文本,不是真实叙事,但如果历史文学家不借助历史文本的话,那么就无所依凭,创作也就无从谈起。这是个悖论,历史文本不完全真实,可不史剧的故事是这样的当时的晋国还没有分裂为韩赵魏国,魏国有位武力高强的青年聂政,他因为小时候杀过人,只好到齐国隐没在民间......”。

9、“.....他受到韩侯卿相严仲子的知遇之恩,在母亲是后人对那段历史文本的阐释而已。第,既然是对前人文本的历史阐释,当然也就渗透进阐释者本人的观点。对段历史,你可以从这个角度看,他可以从另个角度看,所看到的是不同的方面,甚至定地说,这是不可能的。第,历史上发生的真实情景已过去了很长时间,他无法亲眼去看去听,更无法亲身去经历去体验,他所根据的仍然是前代史官和民间传说留下的点滴的并不系统的文本。这他们很重要文学家追求的是艺术,零碎的真实没有意义,唯有展现整体的世界,才会具有艺术的印记。重建历史世界我在重读了郭沫若的历史剧之后,深感历史文学应老老实实地定位为文学,而重建可以大体概括为点第,重建的根据把握和发扬历史精神第......”。