1、“.....但她们的道德行为,只与康熙有关,或者说被纳入到康熙统康熙的斗争,蒙古部族首领葛尔丹与康熙的斗争,这都是忠与奸的斗争。虽然这些矛盾与斗争有时也交织着统与分裂的斗争,但作者主要是把它们当作忠与奸的斗争来处理。因为鳌拜吴桂郑经和葛尔丹的问题是不忠于大清国,想取大清而建立新的王朝。伦理道德的故事在这些作品中也占有了以歌颂为主贬抑为次的态度,他们个个都只是小有瑕疵的英主,为中国历史作出了许多的贡献,似乎部中国历史就是中国封建帝王建功立业的历史。如果我们撇开这些以封建帝王为题材的文学影视剧的具体情节和细节,仅就其结构模式来看,除少数的作品之外,几乎都是忠与奸善与恶朋是光明正大的谈封建帝王评估问题历史文学论文谈封建帝王评估问题历史文学论文。当前历史小说影视剧的基本结构模式及蕴含问题这年来,历史文学的创作成为当代中国当代文化的大景观,各类历史题材的长篇小说电影电视连续剧不断涌现......”。

2、“.....这当然谈封建帝王评估问题历史文学论文妃见这些清色的女性孤儿十分可怜,连忙拿出百两银子相赠,表现出她的十足的同情心。但她的善行只是康熙恩威并施统治的部分,并没有因为她的道德而改变历史发展的程序。意味深长的是,较后容妃在太皇太后孝庄死后,向征伐归来的康熙传达孝庄不让废太子以免引起诸王子内斗的旨可能威胁到自己的统治的时候,就要利用所谓的风闻言事,广开言路,揭露朋党的罪行,坚决予以剿灭。如在康熙王朝中,当索额图和明珠两党势力大增,朝廷上下半以上的官员都加入了这两个朋党,其危害已经妨碍了康熙的统治,甚至有篡权的阴谋在偷偷运作,那么康熙就拿明珠开刀,去考察,才会有意义。在电视连续剧康熙王朝中,苏麻拉姑和容妃都以贤慧善良讲人情人性出名,但她们的道德行为,只与康熙有关,或者说被纳入到康熙统治行为中去,本身并不是改变历史的积极力量。容妃被康熙允许回福建省亲,路上遇到李光地带领群孤儿女子......”。

3、“.....容熙王朝中,康熙初临政,觉察到身边有索额图和明珠两党争权夺利,勾心斗角,他去告诉孝庄皇太后,孝庄则给康熙传授经验,意思是朋党之争,历朝历代都有,有弊也有利,弊就是影响朝政的运作,利就是可以利用他们之间的不和,加以平衡,树立皇帝的威严,让不同的朋党朝臣都能尽改变历史发展的程序。意味深长的是,较后容妃在太皇太后孝庄死后,向征伐归来的康熙传达孝庄不让废太子以免引起诸王子内斗的旨意,康熙明知这是真的,却给容妃扣上矫旨欺君的罪名,把容妃打入冷宫,较后让她去洗刷全皇宫的肮脏的尿桶,在康熙执政周年的庆典的喧闹声中,她被心竭力为朝廷服务。孝庄的话,说明了帝王并不是要排斥朋党,而是要利用朋党,封建帝王的腐败性由此暴露出来。我们的作者并不能看清这实质,往往去赞赏皇帝搞平衡的丰富经验与玩弄权术的技巧。帝王的另面是不能让朋党威胁自己的统治。在朋党势力过分壮大,已经感觉到个朋党所谓善与恶的问题......”。

4、“.....确有善恶贤愚得失合乎人道和不合人道等区别,但这些因素都要纳入到历史大趋势中去考察,才会有意义。在电视连续剧康熙王朝中,苏麻拉姑和容妃都以贤慧善良讲人情人性出名,但她们的道德行为,只与康熙有关,或者说被纳入到康熙统明珠两党势力大增,朝廷上下半以上的官员都加入了这两个朋党,其危害已经妨碍了康熙的统治,甚至有篡权的阴谋在偷偷运作,那么康熙就拿明珠开刀,不但夺其官位,抄没家产,而且投入狱中,毫不留情。索额图较后也步明珠的后尘,篡逆事发后,被投入。我们的作者则没有看清关联性的。所谓朋党之争的问题。在朋党初现时,皇帝往往故意装作不察,以利用朋党之间的矛盾,搞权力平衡,以便于皇帝对大臣之间关系的控制。在康熙王朝中,康熙初临政,觉察到身边有索额图和明珠两党争权夺利,勾心斗角,他去告诉孝庄皇太后,孝庄则给康熙传授经验,意思是不但夺其官位,抄没家产,而且投入狱中,毫不留情。索额图较后也步明珠的后尘......”。

5、“.....被投入。我们的作者则没有看清帝王的用心,并非真要肃清腐败,反而有意无意地称赞皇帝反对贪腐的决心,歌颂皇帝的圣明,康熙在乾清宫挂上光明正大的匾额,作者也似乎认为皇帝就心竭力为朝廷服务。孝庄的话,说明了帝王并不是要排斥朋党,而是要利用朋党,封建帝王的腐败性由此暴露出来。我们的作者并不能看清这实质,往往去赞赏皇帝搞平衡的丰富经验与玩弄权术的技巧。帝王的另面是不能让朋党威胁自己的统治。在朋党势力过分壮大,已经感觉到个朋党妃见这些清色的女性孤儿十分可怜,连忙拿出百两银子相赠,表现出她的十足的同情心。但她的善行只是康熙恩威并施统治的部分,并没有因为她的道德而改变历史发展的程序。意味深长的是,较后容妃在太皇太后孝庄死后,向征伐归来的康熙传达孝庄不让废太子以免引起诸王子内斗的旨熙和其他满臣对于用姚启圣光复,也是又用又疑或疑用参半,导致姚启圣起落......”。

6、“.....所谓善与恶的问题。我们当然承认历史过程中,确有善恶贤愚得失合乎人道和不合人道等区别,但这些因素都要纳入到历史大趋势中谈封建帝王评估问题历史文学论文帝王的用心,并非真要肃清腐败,反而有意无意地称赞皇帝反对贪腐的决心,歌颂皇帝的圣明,康熙在乾清宫挂上光明正大的匾额,作者也似乎认为皇帝就是光明正大的。谈封建帝王评估问题历史文学论文。谈封建帝王评估问题历史文学论文谈封建帝王评估问题历史文学论文妃见这些清色的女性孤儿十分可怜,连忙拿出百两银子相赠,表现出她的十足的同情心。但她的善行只是康熙恩威并施统治的部分,并没有因为她的道德而改变历史发展的程序。意味深长的是,较后容妃在太皇太后孝庄死后,向征伐归来的康熙传达孝庄不让废太子以免引起诸王子内斗的旨看清这实质,往往去赞赏皇帝搞平衡的丰富经验与玩弄权术的技巧。帝王的另面是不能让朋党威胁自己的统治。在朋党势力过分壮大......”。

7、“.....就要利用所谓的风闻言事,广开言路,揭露朋党的罪行,坚决予以剿灭。如在康熙王朝中,当索额图和分成不同朋党。康熙成年执政时期,分成索额图与明珠两派,这种无穷的党争结构模式,也是故事的推进力。如索额图背后有皇子太子,明珠背后有慧妃和皇长子,他们之间勾心斗角,争权夺利。再如新来的大臣李光地夹在他们两派之间,左右为难,皇帝明知李光地的处境,明知李光地所朋党之争,历朝历代都有,有弊也有利,弊就是影响朝政的运作,利就是可以利用他们之间的不和,加以平衡,树立皇帝的威严,让不同的朋党朝臣都能尽心竭力为朝廷服务。孝庄的话,说明了帝王并不是要排斥朋党,而是要利用朋党,封建帝王的腐败性由此暴露出来。我们的作者并不能心竭力为朝廷服务。孝庄的话,说明了帝王并不是要排斥朋党,而是要利用朋党,封建帝王的腐败性由此暴露出来。我们的作者并不能看清这实质,往往去赞赏皇帝搞平衡的丰富经验与玩弄权术的技巧......”。

8、“.....在朋党势力过分壮大,已经感觉到个朋党意,康熙明知这是真的,却给容妃扣上矫旨欺君的罪名,把容妃打入冷宫,较后让她去洗刷全皇宫的肮脏的尿桶,在康熙执政周年的庆典的喧闹声中,她被尿桶砸死,结束了悲剧的生。而导致容妃悲剧的恶人就是康熙自己。在皇权思想的笼罩下,狭隘的道德主义对于历史的发展并不总具有去考察,才会有意义。在电视连续剧康熙王朝中,苏麻拉姑和容妃都以贤慧善良讲人情人性出名,但她们的道德行为,只与康熙有关,或者说被纳入到康熙统治行为中去,本身并不是改变历史的积极力量。容妃被康熙允许回福建省亲,路上遇到李光地带领群孤儿女子,他们拦车上奏折。容统治行为中去,本身并不是改变历史的积极力量。容妃被康熙允许回福建省亲,路上遇到李光地带领群孤儿女子,他们拦车上奏折。容妃见这些清色的女性孤儿十分可怜,连忙拿出百两银子相赠,表现出她的十足的同情心......”。

9、“.....并没有因为她的道德而陈述的索额图和明珠的情况是事实,但为了保持朝廷的面子,还是把他打入狱中。此外,满与汉君臣之间或臣子之间的争斗,也是交织着其他元结构的种模式。康熙和其他满臣对汉臣周培公的平定藩之乱,又用又疑,较后为朝廷立了大功的周培公被弃臵于冰天雪地的东北,早早了此生。康谈封建帝王评估问题历史文学论文妃见这些清色的女性孤儿十分可怜,连忙拿出百两银子相赠,表现出她的十足的同情心。但她的善行只是康熙恩威并施统治的部分,并没有因为她的道德而改变历史发展的程序。意味深长的是,较后容妃在太皇太后孝庄死后,向征伐归来的康熙传达孝庄不让废太子以免引起诸王子内斗的旨相当的成分,除了奸臣是恶之外,还有伪朱太子朱慈炯太监黄敬之类也是恶人,他们用美色引诱康熙,像朱慈炯在起义失败多年后还耍阴谋,偷了门红衣大炮想在康熙南巡南京之际,企图谋害康熙。这种善与恶的斗争也与忠与奸的斗争联系在起......”。