1、“.....将藏族音乐的特点记录并模仿,创作了逛新城青藏高原等脍炙人口的优秀歌曲。另外藏族音乐的些元素在被汉族吸收的同时也被西方些音乐吸收。西方作曲家将融入了藏族音乐韵味的歌曲结合西洋古典乐器创作出来,真是别有番风味。在相互融合的过程有的韵味特点。藏民族独特的生存环境,使得他们在讲话时不得不提高嗓音,加之望无际的草原,使人心境开阔,久而久之便历练出副明亮的好嗓子。汉族人民多生活的在南方的平原盆地和丘陵地带,加上中国自古东部经济较发达,所以音乐文化事业也是多由南方东对美好生活的向往,对爱情的追求。汉藏民族歌曲其实是高度融合而又和而不同的。是作品本身的旋律性差异。藏族由于生活在高原之上,人口密度相对较小,在望无垠的草原上人与人之间的交流很少,长久以来音乐成为他们交流的手段,是其生活中不可缺少的部分汉藏声乐的对比及前景声乐艺术论文异......”。

2、“.....藏民族独特的生存环境,使得他们在讲话时不得不提高嗓音,加之望无际的草原,使人心境开阔,久而久之便历练出副明亮的好嗓子。汉族人民多生活的在南方的平原盆地和丘陵地带,产生的,又转而为其所用,它们之间的关系就如同无限循环,周而复始之圆。这些观点有待于进步研究,但也表明声乐艺术与藏传的文化影响有着紧密的联系。藏传所蕴含的哲学思想深深地影响着藏族人民的思想和生活,也影响了声乐艺术。藏族民歌浩瀚如久以来音乐成为他们交流的手段,是其生活中不可缺少的部分,唱歌可以让他们自娱自乐,不感到寂寞,他们牧羊打猎信仰都离不开音乐,所以在旋律上,有很多的自发性,在空旷的草原上自我抒发,或是大家起对唱,也就有原生态的意味。是汉藏歌手的嗓音唱法差的个人演唱风格。她的演唱,声情并茂,感人至深,荡气回肠,成为了西藏民歌演唱的杰出代表......”。

3、“.....从而将生活万象反映在音乐作品中,如作曲家王洛宾,他是中国世纪较负盛名的民族音乐家农奴子女去北京上海沈阳武汉西安成都等各地音乐学院进行深造,在正规音乐院校中他们学习作曲声乐器乐,这也使西藏有了第批本民族的专业音乐工作者,他们为后来西藏的音乐事业发展做出了突出贡献,也造就了批又批基本骨干和新生力量。像大家耳熟能详的作。汉藏声乐的对比及前景作者蔡钊叶姿含单位川大学艺术学院纵观西藏艺术文化的起源,在形成自己独特的风格以前,尼泊尔中亚和印度等国家和地区以及中国内地是藏族艺术风格形成的个主要的来源地。而在卢米尔吉赛尔所著西藏艺术文中又认为西藏艺术是由喇嘛汉藏声乐艺术之相互借鉴与学习经过了千百年的历史积淀,汉藏音乐如今已达到了高度的融合。西藏和平解放至今,发生了翻天覆地的变化。各个领域都得到了长足的发展,西藏的音乐事业也开创性地进入了新阶段......”。

4、“.....这些观点有待于进步研究,但也表明声乐艺术与藏传的文化影响有着紧密的联系。藏传所蕴含的哲学思想深深地影响着藏族人民的思想和生活,也影响了声乐艺术。藏族民歌浩瀚如海,丰富多彩,东西南北各具特色。歌必舞,舞必歌是藏族人民自娱自乐调式还是以声调式为主。可见藏汉两族音乐调式的相互融合,些汉族作曲家,将藏族音乐的特点记录并模仿,创作了逛新城青藏高原等脍炙人口的优秀歌曲。另外藏族音乐的些元素在被汉族吸收的同时也被西方些音乐吸收。西方作曲家将融入了藏族音乐韵味的歌曲结,丰富多彩,东西南北各具特色。歌必舞,舞必歌是藏族人民自娱自乐的种独特的意识形式。劳动之余,节日聚会之中,丰收之后,只要有块空地,或草坪,或园林,或打麦场,到处可见男女老少同歌共舞的场面,形成舞的世界歌的海洋,抒发他们对大自然的热爱,。汉藏声乐的对比及前景作者蔡钊叶姿含单位川大学艺术学院纵观西藏艺术文化的起源......”。

5、“.....尼泊尔中亚和印度等国家和地区以及中国内地是藏族艺术风格形成的个主要的来源地。而在卢米尔吉赛尔所著西藏艺术文中又认为西藏艺术是由喇嘛异。许多藏歌或者是藏族歌手的演唱风格听就明显带有藏族歌曲特有的韵味特点。藏民族独特的生存环境,使得他们在讲话时不得不提高嗓音,加之望无际的草原,使人心境开阔,久而久之便历练出副明亮的好嗓子。汉族人民多生活的在南方的平原盆地和丘陵地带,教,汉族人民也有着深深的共鸣,可以说儒道佛的哲学思想对于中华民族的艺术传承有着深远影响。汉藏民族歌曲其实是高度融合而又和而不同的。是作品本身的旋律性差异。藏族由于生活在高原之上,人口密度相对较小,在望无垠的草原上人与人之间的交流很少,汉藏声乐的对比及前景声乐艺术论文种独特的意识形式。劳动之余,节日聚会之中,丰收之后,只要有块空地,或草坪,或园林,或打麦场,到处可见男女老少同歌共舞的场面,形成舞的世界歌的海洋......”。

6、“.....对美好生活的向往,对爱情的追求汉藏声乐的对比及前景声乐艺术论文异。许多藏歌或者是藏族歌手的演唱风格听就明显带有藏族歌曲特有的韵味特点。藏民族独特的生存环境,使得他们在讲话时不得不提高嗓音,加之望无际的草原,使人心境开阔,久而久之便历练出副明亮的好嗓子。汉族人民多生活的在南方的平原盆地和丘陵地带,术文化的起源,在形成自己独特的风格以前,尼泊尔中亚和印度等国家和地区以及中国内地是藏族艺术风格形成的个主要的来源地。而在卢米尔吉赛尔所著西藏艺术文中又认为西藏艺术是由喇嘛教产生的,又转而为其所用,它们之间的关系就如同无限循环,周而复始文化,不得不提到儒释道家,尤其是老子的哲学思想。鲁迅先生曾说中国根柢全在道教。老子讲求天人合道法自然大音希声,这在极大程度上成为了中国文化中国艺术的指导思想。汉民族声乐从雅乐琴歌步步走向今天,无论在技巧技法表演机制或是审美境界上,都显西洋古典乐器创作出来......”。

7、“.....在相互融合的过程中,其它音乐元素也融入到了藏族歌曲的曲风当中汉藏声乐的对比及前景声乐艺术论文汉藏声乐的对比及前景声乐艺术论文。汉藏声乐的对比及前景作者蔡钊叶姿含单位川大学艺术学院纵观西藏艺。汉藏声乐的对比及前景作者蔡钊叶姿含单位川大学艺术学院纵观西藏艺术文化的起源,在形成自己独特的风格以前,尼泊尔中亚和印度等国家和地区以及中国内地是藏族艺术风格形成的个主要的来源地。而在卢米尔吉赛尔所著西藏艺术文中又认为西藏艺术是由喇嘛上中国自古东部经济较发达,所以音乐文化事业也是多由南方东方传唱,如江苏民歌湖南民歌就在当今声乐发展中占有很大的比重。是汉藏音乐互为融入。藏族歌曲的曲调风格既高亢又嘹亮,听起来让人感觉置身于高原蓝天辽阔的气象之中,与多数的汉族民歌样的是久以来音乐成为他们交流的手段,是其生活中不可缺少的部分,唱歌可以让他们自娱自乐,不感到寂寞,他们牧羊打猎信仰都离不开音乐,所以在旋律上......”。

8、“.....在空旷的草原上自我抒发,或是大家起对唱,也就有原生态的意味。是汉藏歌手的嗓音唱法差务还要虚心地向当地群众学习,他们不辞辛劳地搜集广大民间音乐,用藏族人民喜闻乐见的形式,创作出了不少动人心弦的优秀音乐作品。自民主改革以来,西藏地区的各级党组织也十分重视本民族的音乐作曲家歌唱家的培养,经常选送事业进取心强有音乐素质的翻现着中国式文化传统的影响。声乐艺术作为门技巧与理论相结合的学科,不能将它单独搁置。离开了文化,离开了审美境界的追求,都不完整。艺术需要文学的积淀,需要精神的境界,无论是藏族还是汉族,都是生活成长在中国这个大环境之中。对藏族人民所信仰的汉藏声乐的对比及前景声乐艺术论文异。许多藏歌或者是藏族歌手的演唱风格听就明显带有藏族歌曲特有的韵味特点。藏民族独特的生存环境,使得他们在讲话时不得不提高嗓音,加之望无际的草原,使人心境开阔,久而久之便历练出副明亮的好嗓子......”。

9、“.....汉藏声乐艺术之哲学背景我国的民族文化博大精深,源远流长,在几千年的历史长河中,音乐艺术也在传统文化的背景下孕育成长。个民族的发展与壮大,离不开其历史背景,也离不开整体文化发展的大潮流。谈及中久以来音乐成为他们交流的手段,是其生活中不可缺少的部分,唱歌可以让他们自娱自乐,不感到寂寞,他们牧羊打猎信仰都离不开音乐,所以在旋律上,有很多的自发性,在空旷的草原上自我抒发,或是大家起对唱,也就有原生态的意味。是汉藏歌手的嗓音唱法差方传唱,如江苏民歌湖南民歌就在当今声乐发展中占有很大的比重。是汉藏音乐互为融入。藏族歌曲的曲调风格既高亢又嘹亮,听起来让人感觉置身于高原蓝天辽阔的气象之中,与多数的汉族民歌样的是其调式还是以声调式为主。可见藏汉两族音乐调式的相互融合,唱歌可以让他们自娱自乐,不感到寂寞,他们牧羊打猎信仰都离不开音乐......”。