1、“.....是人们,而且也创造了大量的物质财富。宗教文物遗产资源不仅可以供人们研究欣赏,而且许多东西还可以供人们使用实践,具有重要的活的文化遗产价值。宗教涉及人的生死问题,强调死亡并不是生命的终结,特别重视死亡所涉及的文化内涵,都具有套关作用。通过宗教的道德教化,自然就可以转化为信徒们心中的道德律,从而促使他们选择在现世生活中行善积德。这在客观上对整个社会具有积极而重要的道德净化和提升作用。国内宗教文化资源及其进展宗教文化论文。宗教不仅是种信仰,更是想理论,它具有自己独特的世界观人生观和修行观。宗教文化不仅是种世界观人生观和修行观,其思想理论还充满着生活的智慧。宗教让人们能以种超脱的态度来认识和理解人生和社会的各种问题,促使人们在面对这些问题时不再执著,有所觉悟,超国内宗教文化资源及其进展宗教文化论文教,其养生保健资源更是科学合理实用有效,为人们提供了套完整的养生保健体系......”。

2、“.....丧葬祭祀文化本质上是种宗教文化,离开了宗教,丧葬祭祀就只剩下对死者躯体的技术处理,因而也就降低了它的慎终追远的追思纪念送行意义。在很促使他们选择在现世生活中行善积德。这在客观上对整个社会具有积极而重要的道德净化和提升作用。国内宗教文化资源及其进展宗教文化论文。宗教主张关爱大众,慈悲为怀,因果报应,普度众生,把普行爱心行善积德看成是修行的基本内容,各项公益慈善活动,而宗教组织和信仰者也构成了社会公益慈善事业的中坚力量。开发宗教文化资源还可以借助宗教的养生保健资源发展宗教文化养生事业。宗教不仅具有不少合理科学的养生保健理论,而且还具有丰富有效的养生保健方法。特别是道观人生观和修行观,其思想理论还充满着生活的智慧。宗教让人们能以种超脱的态度来认识和理解人生和社会的各种问题,促使人们在面对这些问题时不再执著,有所觉悟,超然面对,从而获得内心的宁静自由和自在......”。

3、“.....在这过程中,它们不仅创造和积累了丰富的精神财富,而且也创造了大量的物质财富。宗教文物遗产资源不仅可以供人们研究欣赏,而且许多东西还可以供人们使用实践,具有重要的活的文化遗产价值。宗教文化资源的基本社会人们的精神财富。宗教文化的个突出作用就是它的道德教化功能。宗教通过其超越个人此世今生的思想和修行以及善恶报应观念的训诫,对信仰者产生巨大的道德教化引导作用。通过宗教的道德教化,自然就可以转化为信徒们心中的道德律,从而宗教涉及人的生死问题,强调死亡并不是生命的终结,特别重视死亡所涉及的文化内涵,都具有套关于丧葬祭祀的意义价值阐释,以及各种丧葬祭祀的具体操作方法和程序体系。这思想价值及其活动体系正是人类丧葬祭祀文化的核心组成部分,是人们以不依托宗教组织和宗教信仰者,脱离宗教事业,而仅仅依赖些外在的捷径就可以有效地开发宗教文化资源的想法是幼稚的......”。

4、“.....甚至会损害宗教,损害宗教文化资源,甚至把它变成种负面的文化资源的宗教精神和价值为宗旨。宗教文化资源开发应以宗教组织和宗教信仰者为主体,以宗教事业为根本依托,以弘扬健康的宗教精神和价值为根本宗旨。宗教文化资源开发不应该是宗教文化资源的外部运用,而应该是宗教事业发展的自然结果。事实上,这就为宗教徒们开展公益慈善活动提供了内在的动力。宗教文化资源的基本内容宗教文化资源首先是种宗教信仰资源,人们掌握了宗教的思想理论就愿意为宗教事业做出奉献,就可以组织起来建立教团组织,开展各种信仰活动。事实上,作为种宗教思社会人们的精神财富。宗教文化的个突出作用就是它的道德教化功能。宗教通过其超越个人此世今生的思想和修行以及善恶报应观念的训诫,对信仰者产生巨大的道德教化引导作用。通过宗教的道德教化,自然就可以转化为信徒们心中的道德律,从而教,其养生保健资源更是科学合理实用有效......”。

5、“.....丧葬祭祀文化本质上是种宗教文化,离开了宗教,丧葬祭祀就只剩下对死者躯体的技术处理,因而也就降低了它的慎终追远的追思纪念送行意义。在很在宗教活动场所的讲经说法,更应该体现在对社会大众的关爱和帮助中,而较好的方式就是发展宗教公益慈善事业,将宗教信仰所激发的爱心体现在对人们的关心和帮助上。事实上,世界各国的情况都显示,宗教对社会贡献的个基本途径就是普遍开展国内宗教文化资源及其进展宗教文化论文正信宗教都提倡种节俭的生活方式,这无疑就在客观上减少了对自然资源的消耗和破坏,从而有利于环境的保护。实际上,几乎所有的宗教徒都是环保主义者,宗教不仅在理论上而且在实践上遵行环保原则。国内宗教文化资源及其进展宗教文化论文教,其养生保健资源更是科学合理实用有效,为人们提供了套完整的养生保健体系,值得大力开发。丧葬祭祀文化本质上是种宗教文化,离开了宗教,丧葬祭祀就只剩下对死者躯体的技术处理......”。

6、“.....在很以宗教组织为主体,以弘扬健康的宗教精神和价值为根本宗旨。事实上,只有通过宗教界的努力,使宗教事业得到健康发展,宗教文化资源也才有可能成为真正有价值的精神资源,其文化资源的真正意义和价值也才有可能有效地开发出来。那种以为可观上减少了对自然资源的消耗和破坏,从而有利于环境的保护。实际上,几乎所有的宗教徒都是环保主义者,宗教不仅在理论上而且在实践上遵行环保原则。宗教文化资源开发还有个重要的途径和方法就是大力发展宗教公益慈善事业。通过建立公益慈要使宗教文化资源成为当今社会取之不尽的精神源泉,就必须有宗教事业作为依托,这样,宗教文化资源才是具有现实承载基础的文化存在,而不会是种虚幻的空中楼阁,它也才有活水源头,才有现实生命力和现实魅力。所以,开发宗教文化资源必须社会人们的精神财富。宗教文化的个突出作用就是它的道德教化功能......”。

7、“.....对信仰者产生巨大的道德教化引导作用。通过宗教的道德教化,自然就可以转化为信徒们心中的道德律,从而长时期内,丧葬祭祀文化是人类文化活动的重要组成部分,这正是宗教为社会提供服务的重要形式。所以,宗教界可以通过相应的宗教性丧葬祭祀文化服务,满足人民群众的需要。宗教文化资源开发应坚持的原则首先,宗教文化资源开发应以弘扬健康各项公益慈善活动,而宗教组织和信仰者也构成了社会公益慈善事业的中坚力量。开发宗教文化资源还可以借助宗教的养生保健资源发展宗教文化养生事业。宗教不仅具有不少合理科学的养生保健理论,而且还具有丰富有效的养生保健方法。特别是道们进行丧葬祭祀活动的思想理论依据和现实操作模式。宗教不仅是种信仰,更是种文化体系,在几千年的历史传承中,宗教为人类留下了丰富的文化遗产,表现为实物形式的历史文物和非实物形式的非物质文化遗产。世界上的各大宗教都经历了千年以善组织......”。

8、“.....将更多的社会资源吸引到公益慈善事业上来,使更多的人得到关爱和帮助。可以说,在当前,大力发展宗教公益慈善事业既是和谐社会建设的需要,也是宗教本身的需要,因为宗教精神和价值的体现绝不仅仅是国内宗教文化资源及其进展宗教文化论文教,其养生保健资源更是科学合理实用有效,为人们提供了套完整的养生保健体系,值得大力开发。丧葬祭祀文化本质上是种宗教文化,离开了宗教,丧葬祭祀就只剩下对死者躯体的技术处理,因而也就降低了它的慎终追远的追思纪念送行意义。在很丧葬祭祀的意义价值阐释,以及各种丧葬祭祀的具体操作方法和程序体系。这思想价值及其活动体系正是人类丧葬祭祀文化的核心组成部分,是人们进行丧葬祭祀活动的思想理论依据和现实操作模式。正信宗教都提倡种节俭的生活方式,这无疑就在客各项公益慈善活动,而宗教组织和信仰者也构成了社会公益慈善事业的中坚力量......”。

9、“.....宗教不仅具有不少合理科学的养生保健理论,而且还具有丰富有效的养生保健方法。特别是道种文化体系,在几千年的历史传承中,宗教为人类留下了丰富的文化遗产,表现为实物形式的历史文物和非实物形式的非物质文化遗产。世界上的各大宗教都经历了千年以上甚至几千年的发展历史,在这过程中,它们不仅创造和积累了丰富的精神财富然面对,从而获得内心的宁静自由和自在。这种生活智慧在定意义上是当今社会人们的精神财富。宗教文化的个突出作用就是它的道德教化功能。宗教通过其超越个人此世今生的思想和修行以及善恶报应观念的训诫,对信仰者产生巨大的道德教化引导这就为宗教徒们开展公益慈善活动提供了内在的动力。宗教文化资源的基本内容宗教文化资源首先是种宗教信仰资源,人们掌握了宗教的思想理论就愿意为宗教事业做出奉献,就可以组织起来建立教团组织,开展各种信仰活动。事实上,作为种宗教思社会人们的精神财富......”。