1、“.....后现代人用在交往中获得享受并持有任其自然的态度,这种后现代精神取代了现代人的统治欲和占有欲。可见,这种建设性的后现代主义有机自然观实际上是在肯定自然的内在价值的基础上,强调自然与等重要,人的生存和处境与其他物种的生存状况紧密关联人与自然万物的相互作用是有机和谐的关系,而不是纯粹机械式的关系作为生态系统有机组成部分的人类,应当遵循生态系统的整体规律,以生态系统的整体利益为尺度当做是个有待挖掘的资源库,任由人类肆意掠夺和征服,这必然导致人与自然的那种亲切感的丧失,同自然的交流之中带来的意义和满足感的丧失。在此基础之上,受怀特海有机哲学的影响和生态学的启发,建设性后现代主迪拉德文学的生态观外国文学论文行为,认为大自然具有双重性方面,大自然是美好的,让人如痴如醉,另方面,大自然也险象环生,令人生畏......”。

2、“.....无论其存在是否与人类发生冲突,都有其自身存在的理由和价值人类不应该以自己的标准去横加干涉,与对生态的考虑融为体,强调对世界的关心爱护,推崇生态主义和绿色运动,力求重建人与自然的关系。因此,建设性后现代主义从开始就反对人类中心主义,认为人类中心主义是种掠夺性的伦理学,它将自然与人类人为地常的渺小。于是,她诙谐地说棵大榆树,光是个季节里就能制造出万片叶子,全部十分繁复,却也不费吹灰之力,我连片也造不出来。此外,她还反对用人类中心主义的价值观道德观和审美观去判断大自然中其他物种的形态记录了她对自然与人人与自然关系等话题的思考和感悟。本文试以汀为文本,结合建设性后现代主义的相关理论,对迪拉德的生态思想作番探讨迪拉德文学的生态观外国文学论文迪拉德文学的生态观外国文学论文。作为后文本......”。

3、“.....对迪拉德的生态思想作番探讨。迪拉德文学的生态观安妮迪拉德是美国当代著名的生态文学作家。她的散文集汀克溪的朝圣者以下简称汀,又译溪畔天问,自问世以来就在美国现代主义思想阵营中的个重要派别,以小约翰科布和大卫格里芬等为代表的建设性后现代主义者因其富有建设性和创造性而彰显出自身的生命力和影响力,而其建设性的面就体现在它把对人的福祉的特别关注迪拉德文学的生态观安妮迪拉德是美国当代著名的生态文学作家。她的散文集汀克溪的朝圣者以下简称汀,又译溪畔天问,自问世以来就在美国文坛引起了巨大的反响,被誉为较有影响力的当代自然文学的范本。准,无需毫无保留地师法大自然中的切,使自己无异于禽兽。所以,她主张人们学习猎狗追兔的执著,寻求小狗般的天真,但又明确指出我们不用也不应沦为只小狗。在这点上......”。

4、“.....我们的品味远比造物主高吗在描述了些低级生物多产而存活少的现象,以及不少生物丑恶的生存形式后,面对是这个世界错,还是人类的感情趋向和道德判断错这选择时,她选择了后者。她认为我对其他生物之割裂开来,把自然当做没有任何内在价值和目的的僵死客体,把人类看做凌驾于自然之上的万物之主,所以在决定对待自然的方式时,人类的欲望及其满足是唯值得考虑的东西,人们不必去顾及自然的生命及其内在价值,仅仅将自现代主义思想阵营中的个重要派别,以小约翰科布和大卫格里芬等为代表的建设性后现代主义者因其富有建设性和创造性而彰显出自身的生命力和影响力,而其建设性的面就体现在它把对人的福祉的特别关注行为,认为大自然具有双重性方面,大自然是美好的,让人如痴如醉,另方面,大自然也险象环生,令人生畏......”。

5、“.....无论其存在是否与人类发生冲突,都有其自身存在的理由和价值人类不应该以自己的标准去横加干涉,定世界上有野生动物的存在是件令人欢呼的事,看到它们的刹那也是令人愉悦的,它们有美好的尊严而麝香鼠是肉食动物食物链中的重要环。她甚至还觉得与自然之力相比,人的力量则显得非迪拉德文学的生态观外国文学论文上,即在肯定自然内在价值的同时,并不等于说人的内在价值可以与只小昆虫相提并论,其目的是在否定人类是创造之君,其他东西都为他使用而设的基础上,谋求人类与自然的共同福祉迪拉德文学的生态观外国文学论文行为,认为大自然具有双重性方面,大自然是美好的,让人如痴如醉,另方面,大自然也险象环生,令人生畏。但无论美丑,无论其存在是否与人类发生冲突,都有其自身存在的理由和价值人类不应该以自己的标准去横加干涉,麝香鼠等动物视为朋友......”。

6、“.....并说寄生虫是我们生命的伙伴。但需要指出的是,迪拉德在肯定自然的内在价值,宣扬自然与人类的有机联系的同时,还认为人类应当有人类的标后现代主义者样,迪拉德在汀中摒弃了人类中心主义,试图以人类与生态关系见证人的身份,向人们提示个信息,即人类文化只不过是自然的部分,人类与动物植物有着千丝万缕的联系。在她看来,世界自然是个整体,自然多产及浪费生命所保持的保留态度,不过是神经质罢了,好多生物确定十分丑恶地生存并死去,但没有人让我下价值判断。在这种理念的引导下,迪拉德把自然界中的其他存在物看类平等的伙伴。她不仅把自己喜欢的鱼鸟现代主义思想阵营中的个重要派别,以小约翰科布和大卫格里芬等为代表的建设性后现代主义者因其富有建设性和创造性而彰显出自身的生命力和影响力......”。

7、“.....对物种趋向复杂化多样化的进化过程,她以这样的口吻表明了其立场没有哪个人会拿着支蓝色铅笔,高高在上地看着进化过程,说那个,那边那个,简直荒谬,我可不要。假如种生物通过了,就批个常的渺小。于是,她诙谐地说棵大榆树,光是个季节里就能制造出万片叶子,全部十分繁复,却也不费吹灰之力,我连片也造不出来。此外,她还反对用人类中心主义的价值观道德观和审美观去判断大自然中其他物种的形态该散文集分为章,以年季为框架,生动详细地描述了作者在弗吉尼亚的汀克溪畔目睹的自然景象,展现了弗吉尼亚内地空灵寂寥笼罩下的自然生态环境,同时记录了她对自然与人人与自然关系等话题的思考和感悟。本文试以汀为物休戚相关,人不是世界高高在上的主宰,而是像其他物种样,只是自然整体的部分......”。

8、“.....所以,在看到了麝香鼠后,她在惊叹中表露了自己对生物多样性生物尊严及诸物种内在价值的肯迪拉德文学的生态观外国文学论文行为,认为大自然具有双重性方面,大自然是美好的,让人如痴如醉,另方面,大自然也险象环生,令人生畏。但无论美丑,无论其存在是否与人类发生冲突,都有其自身存在的理由和价值人类不应该以自己的标准去横加干涉,人类的平等地位,主张人与自然的和谐相处。这样来,建设性后现代主义便彻底改变了世界的形象,用世界的形象既不是个有待挖掘的资源库,也不是个避之不及的荒原,而是个有待照料关心收获和爱护的大花园。与建设性常的渺小。于是,她诙谐地说棵大榆树,光是个季节里就能制造出万片叶子,全部十分繁复,却也不费吹灰之力,我连片也造不出来。此外......”。

9、“.....重新建构人与自然相互依存和谐统的关系。因此,后现代人世界中将拥有种在家园感,他们把其他物种看成是其有自身的经验价值和目的的存在,并能感受到他们同这些物种之间的亲情关系。借助这种义提出了有机主义的概念,认为宇宙万物是联结在起的有机整体,它们相互联系相互依存。在分析人与自然的关系时,把整个世界当做是个巨大的生态系统,人和自然都是这个系统中的子系统,所以在这个生态系统中,自然和人同割裂开来,把自然当做没有任何内在价值和目的的僵死客体,把人类看做凌驾于自然之上的万物之主,所以在决定对待自然的方式时,人类的欲望及其满足是唯值得考虑的东西,人们不必去顾及自然的生命及其内在价值,仅仅将自现代主义思想阵营中的个重要派别......”。