1、“.....其中礼器件,有铭者件,加上有铭兵器和乐器件,共计件。在这件有铭铜器中,根据铭文可以直接判定为妇好铜器者件,约占全部有铭铜器的,其余为司母辛件司母件亞弜件亞其件亞啟件束泉件聀件文件,共计件,占全部有铭铜器的。这种情况说明,妇好墓所反映的族氏关系较复杂。从甲骨文有关记载来看,妇好为商王武丁的配偶,可知该墓所出铜器上的妇好或好是私名而不是族徽。妇好墓所出族徽文否定。近年来,有学者认为这种现象表明在大多数情况下,族徽并没有起到区别不同族氏的作用,不能解释族徽使用与分布跨越族属的现象,说明大多数商代和西周早中期的图形文字应为祭礼的标志,而不是所谓的族徽。通过上述考察可以看出,这种看法的实质是把族徽所反映的族氏关系作了简单化和绝对化的理解,从根本上否定了族徽文字的性质,其看法是的。事实上,族徽文字所反映的族氏关系非常复杂,它需要对有关的考古材料作深入细致的分析......”。

2、“.....本文作者雒有仓单位安徽文献整理与研究中心。族徽文字与族氏的关联我们认为,未被盗扰的墓葬所出土的青铜器族徽文字,能够准确地反映当时的族氏关系,关系。从铜器数量看,铭亞址的铜器远远多于铭亞址者,又说明亞址与墓主的血缘关系远比亞址更为亲近。按照子为父祖送葬的常理推断,可以肯定亞址与亞址是兄弟之族,他们是同族的分化。在该墓出土的套件铜铙上,铭文亞止又与族徽中同见于器。这种情况说明,中有可能是与亞止有联姻或联盟关系的族氏名称。总之,从郭家庄号墓所反映的族氏关系来看,它至少包括两级族氏结构其为亞址与亞址,他们是兄弟之族其为亞止与中,他们可能是联姻或联盟关系。显然,这两种关系是构成该族关系的两个主要方面。族徽文字与族氏的关联考古学论文。综上所述,从殷墟期以来的商周青铜器墓葬来看,同墓葬只出种族徽的现象,是同族氏整理与研究中心。按照这认识,我们可以将该墓有铭铜器可以分为两组组是铭亞者件包括铭亞者件......”。

3、“.....显然,从铜器的数量上看,铭亞者是铭亞铜器的倍多。这种情况说明,前者与墓主血缘关系远较后者更为亲密,者与墓主有较明显的亲疏差异。因此,将亞和亞看成是同族之下的两个分支,应该是没有什么疑问的。刘家庄北号墓族徽所反映出来的同族分化现象较为典型,它说明个族氏在发展过程中,自身会不断地分化出新族氏,而新族氏的族徽般是在旧族徽上附加新称号,以示其与旧族的渊源及区别。但是,这只是问题的个方面。在另外些墓葬中,族徽文字反映出的族氏关系不能简单地用族氏分化去解释。例如河南安族徽文字与族氏的关联考古学论文为女性,其死后随葬器物中,按常理必有其娘家所在族氏所赠送的陪嫁器物或助葬之器是据甲骨文记载,妇好是位能征善战的将军,其死后的随葬器物中可能含有被征服的方国或族氏之贡品。关于前种情况,我们目前尚无法指出哪种族徽可能是妇好娘家的族名。关于后种情况,我们可以依据该墓出土的玉石刻辞可稍作推测......”。

4、“.....有如下两条刻辞其为卢方入戈,见于玉戈其为妊冉入石,见于石磬。入有贡纳之义,是武丁时期常见的记事刻辞,辞例般为入。这说明妇好墓随葬器物中确有其他族氏或方国的贡品。辛为墓主的日名,为墓主的族徽。年春在苗圃北地发掘的共出土铜器件,其中鼎簋卣觚爵上均铸有亞盥族徽,是铭文为戈丁的铜斝,另件是族徽为的方鼎。综上所述,从殷墟期以来的商周青铜器墓葬来看,同墓葬只出种族徽的现象,是同族氏分化及沿袭关系的反映而同墓葬出土几种族徽的现象,则是不同族氏之间存在联姻或联盟关系的反映。正确认识族徽文字所反映的族氏关系,对于深入认识商周社会家族结构具有较重要的意义。在以往的研究中,学者们大多将商周青铜器墓葬只出种族徽的现象,笼统地视为同族氏血缘关系之反映而对于同墓葬出土几种族徽的现象,又多以嫁妆贡物赠品或战利品解之未曾深入商周社会家族结构。我们知道,个处在社会关系中的人,不可能是孤立的存在......”。

5、“.....对于个族氏者,首推殷墟妇好墓。妇好墓位于小屯北地,墓室规模虽然不大,但随葬器物极为丰富,是公认的殷王室墓葬中保存较完整的座。该墓出土铜器件,其中礼器件,有铭者件,加上有铭兵器和乐器件,共计件。在这件有铭铜器中,根据铭文可以直接判定为妇好铜器者件,约占全部有铭铜器的,其余为司母辛件司母件亞弜件亞其件亞啟件束泉件聀件文件,共计件,占全部有铭铜器的。这种情况说明,妇好墓所反映的族氏关系较复杂。从甲骨文有关记载来看,妇好为商王武丁的配偶,可知该墓所出铜器上的妇好或好是私名而不是族徽。妇好墓所出族徽文字主要有亞弜亞其亞啟束泉聀文种。关于这种族徽各自的情况,必须充分估计如下两点事实是妇長为族名。这看法是正确的。从以上情况看,花园庄号墓属于只出种族徽的墓葬,可知个族氏使用种族徽的习俗,至少在殷墟期就已经形成。我们知道,个族氏名的出现,它决不是孤立的......”。

6、“.....而这些联系也会在族氏的标识即在族徽文字上有所反映。那么,花园庄号墓所见的長族,是否也与其他族氏存在着种联系呢年年,考古工作者在河南省鹿邑县太清宫镇发掘的长子口墓,为我们认识長族与其他族氏的关系提供了不可多得的资料。长子口墓位于鹿邑县太清宫遗址,时代为商末周初,它是座保存完好随葬器物丰富的墓葬,大约晚于花园庄号墓年左右。该墓出土青铜器件,计有礼乐器件兵器件工具件车氏的关联考古学论文。族徽文字与族氏的关联我们认为,未被盗扰的墓葬所出土的青铜器族徽文字,能够准确地反映当时的族氏关系,而被盗扰的墓葬因部分或大部分铜器被盗,通过族徽文字判断当时的族氏关系会出现定程度的失真甚至完全失真。因此,为了使有关讨论能够建立在较为科学和客观的基础上,对于上述第种情况的讨论,我们所选择的墓葬都是未经盗扰者,凡被盗扰的墓葬般不予以讨论。但是,个墓葬只要出土两种以上的族徽文字,无论其被盗与否......”。

7、“.....因此,在讨论第种情况时,我们对于铜器墓葬是否被盗扰,般不作严格区分。在商代考古发掘中,个墓葬只出种族徽的器件杂器件。其中有铭铜器件,均为礼器铭字者件,铭文为子铭字者件,铭文为子口戈丁尹舟铭字者件,有件铭文为長子口,另件为父辛铭字者件,铭文均为長口子口,亦即長子口铭字者件,铭文均为長子口作旅宗另有件字迹模糊,推测可能为字,其中件可辨识的铭文为父,件为子口作。从以上铜器铭文看,有件铭刻長子口,加上显系对長子口不同称谓的子子口等件,共计件铜器可以确定为长子口器。般认为,長是族名,子是身份,口为墓主私名。如果把长子口墓与花园庄号墓进行对比,显然长子口墓出土的件种族徽为花园庄号墓所未见件是族徽为尹舟的铜觯,件在商周考古中,个墓葬出土有两种或两种以上族徽的现象较为常见。这类墓葬目前发现时代较早者,首推殷墟妇好墓。妇好墓位于小屯北地,墓室规模虽然不大......”。

8、“.....是公认的殷王室墓葬中保存较完整的座。该墓出土铜器件,其中礼器件,有铭者件,加上有铭兵器和乐器件,共计件。在这件有铭铜器中,根据铭文可以直接判定为妇好铜器者件,约占全部有铭铜器的,其余为司母辛件司母件亞弜件亞其件亞啟件束泉件聀件文件,共计件,占全部有铭铜器的。这种情况说明,妇好墓所反映的族氏关系较复杂。从甲骨文有关记载来看,妇好为商王武丁的配偶,可知该墓所出铜器上的妇好或好是私名而不是族徽。妇好墓所出族徽文徽文字与族氏的关联考古学论文。辛为墓主的日名,为墓主的族徽。年春在苗圃北地发掘的共出土铜器件,其中鼎簋卣觚爵上均铸有亞盥族徽,时代亦为殷墟期,这也是墓只出种族徽较为典型的例子,但在同类墓葬中所出铜器较多,说明其族经济能力较强。在殷墟期小型墓葬中,墓出种族徽者如安阳郭家庄商墓出土的鼎爵上,均铭有族徽兄刘家庄商代墓葬出土的鼎爵觯上,均铭有族徽殷墟西区第墓区商墓出土的爵觚上......”。

9、“.....均铭有族徽宁殷墟西区孝民屯商代墓出土的铜鼎上,铭有族徽京。综观以上墓葬,其共同点是规模较小,出土铜器数量不多。我们认为,从表面上看,这是构成各自宗族的基层组织,族氏结构单,故多见种族徽。相比较而言,在些规格较高的墓葬中,我们常常发现有两种或两种以上的族徽,而这些族徽所显示的族氏结构和族氏关系则较为复杂。例如在前述中型墓葬中,郭家庄商墓出土的亞址和亞址族徽所显示的是同族氏的分化而鹿邑长子口墓出戈尹舟等族徽所显示的是不同族氏的结合。这种情况表明,族氏关系的复杂性通常在规模较大墓葬中体现得较为明显。当然,规模较小的族氏也存在着族氏分化,如前述薛家庄就是个较为典型的例子。上述这些方面,是确定小屯墓主的主要证据,也是我们认识该墓所出族徽及其复杂族氏关系的基础。由此,我们可以确定子渔是人名而不是族徽。说,也是如此。因此,个墓葬中出土几种族徽的现象......”。