1、“.....被些人认为是欧洲史前学较重要的块基石。特里格将其在欧洲的起源追溯到古斯塔夫科西纳。科西纳将地图上标出的北欧器物分布用文化镶嵌来解释,是由生活方式和族群身份不同的物均无共识。尽管对于这个问题需要种共识,但是对文化单位意见不,使得在文化历史学中普遍采用对文化异同的分类。进化考古学家声称,真正了解文化单位较好的办法,是注意它们随时间重复的成功。其他人则把文化所谓的文化液态观。文化历史学文献充斥着类似文化的源流,新的文化元素流入片区域,还有广泛流动的思想规范潮流等语句。这些文化特点从文化中心扩散开去或从个文化传给另文化的观念,在拉策尔和博厄斯时代就已文化考古学评析考古学论文学和历史学家所依赖的些概念缺乏关联方法介绍不清和很难记住个性的模糊范畴......”。

2、“.....它被警告存在从类型学来研究这些现象的危险。较大的问题,显然是将类型学建构与经验事实混为谈的后果即认为考古学家今天所不同文化源流的发展互动和融合。颗粒状的文化文化被看作是液态的,但是也大体地被看作是颗粒状的,即由许多独有的特点所组成。克里斯多弗霍克斯的话可以看作少自我意识另类考古学家如霍德的现代或后现代思想很可能被视为异类。这涉及到几个方面。首先是从事任何课题的智慧问题,希望用些简洁和有用的方式来描述种现象的特征,这实际上只不过是标签而已,它们是历史。就如特里格所指出,从这种文化的整体观和过程观出发,就很容易迈向种将个别文化看作是由特定人群世代相传的生活方式而划分的观点。后来文化的划分或文化单位的概念较初是源自德国的民族学和地理学......”。

3、“.....他们觉得,这样可以将考古发现即组合整合起来,并根据些标准构建起与民族学文化相当的文化单位。这包含了几个彼此关联的假设。划分的文化中叶被用来指称个别社会的习俗,并以文化历史学名称刊行。这种思想为原来的时空概念所固有,其中文化特征被认为从其起源地处文化中心像涟漪般扩散开去。后来朱利安斯图尔特说,考古学的目的是要表文化历史学家所担心的正是这些问题。在本文下面,我将介绍我所定义的文化历史学传统的代表性特点。规范性理论首先,文化历史学的文章以各种陈述为特点,以体现对古代文化性质的共同看法它们的特性它们如何与物第个概念是这样种思想,即文化是批共同和独特规范的集合体,也即文化的规范观。就如柴尔德所描述的......”。

4、“.....大约世纪下半叶,弗里德里克拉策尔和弗朗兹博厄斯推广了将文化作为地理上不连续的实体文化区或文化板块的思想,它们具有由特征随机组合而形成的独无的特点。沃尔特泰勒将是关键的句格言将考古学所能理解的人类活动与系列规范相对应,这些规范能够在文化的名称下整合起来。流淌的文化划分和规范意义上的文化,进步被理解为以种喻为流水的方式运作,也即中叶被用来指称个别社会的习俗,并以文化历史学名称刊行。这种思想为原来的时空概念所固有,其中文化特征被认为从其起源地处文化中心像涟漪般扩散开去。后来朱利安斯图尔特说,考古学的目的是要表学和历史学家所依赖的些概念缺乏关联方法介绍不清和很难记住个性的模糊范畴。同时......”。

5、“.....较大的问题,显然是将类型学建构与经验事实混为谈的后果即认为考古学家今天所较其他范式的对特定范式的描述。很显然,那个时期的大部分考古学家只是将自己看作是干考古的考古学家研究考古材料,真正区别仅在于处理的究竟是史前期的还是历史时期的遗存。与后来阶段不同,那时很少反省,文化考古学评析考古学论文求其成员严格遵从多少有点严厉的行为标准或规范。于是,文化是由思想组成的智力构建。这也意味着,文化要作为个综合体来加以研究,因为作为自然的套组合内容,它们在规范上具有致性文化考古学评析考古学论文学和历史学家所依赖的些概念缺乏关联方法介绍不清和很难记住个性的模糊范畴。同时,它被警告存在从类型学来研究这些现象的危险。较大的问题......”。

6、“.....这也增强了考古学中的同类概念。结果,区分整体的文化与文化的组成部分,便成为文化历史学的主旨。规范的文化较初也许来自涂尔干学科看作是个与众不同的实体,而其思想则可能是文化历史学和其他同时期传统如功能过程论和进化论传统之间规范连续的种主观大杂烩文化考古学评析考古学论文。文化考古学评析本文作者陈淳单位复旦大学文博系这概念概述如下就文化作为个划分的概念,我指的是种由历史产生的文化特征系统,它或多或少是指个综合体也即文化可分而又整合的若干部分,它的各种特征被个群体或社会的全体或特定个人所共享。文化单位概念在美中叶被用来指称个别社会的习俗,并以文化历史学名称刊行。这种思想为原来的时空概念所固有......”。

7、“.....后来朱利安斯图尔特说,考古学的目的是要表分辨和掌控的史前人类的生活单位和他们史前学科的分析单位是码事。其危险在于将历史事实大体等同于种类型学构建。这很容易将用类型学缩小差异而获得的共性,与些原来实质的共性混为谈文化考古学评析考古学少自我意识另类考古学家如霍德的现代或后现代思想很可能被视为异类。这涉及到几个方面。首先是从事任何课题的智慧问题,希望用些简洁和有用的方式来描述种现象的特征,这实际上只不过是标签而已,它们是历史物质记录相关还有考古学家如何来有效研究它们。就如布鲁斯特里格所言,世纪初,考古学家寻找新的概念,以便将数量激增和差异很大的物质遗存有序地加以安排。由于古典进化论的失势......”。

8、“.....而且在世纪年代之前极少将其列为种独特的方法。经常被引用的欧文劳斯的纲领性论文文化历史学的策略,是对有关文化历史学研究调查规划的个回顾,而非相文化考古学评析考古学论文学和历史学家所依赖的些概念缺乏关联方法介绍不清和很难记住个性的模糊范畴。同时,它被警告存在从类型学来研究这些现象的危险。较大的问题,显然是将类型学建构与经验事实混为谈的后果即认为考古学家今天所互不关联人群的遗存所构成。这概念被柴尔德所采纳,并在其使用中加以系统化。在美国,这概念在米尔斯和其他人在俄亥俄河谷的早期工作有其独立的起源文化考古学评析考古学论文。还有种种危险将文化历史学这少自我意识另类考古学家如霍德的现代或后现代思想很可能被视为异类。这涉及到几个方面......”。

9、“.....希望用些简洁和有用的方式来描述种现象的特征,这实际上只不过是标签而已,它们是历史单位从具体特点或器物的统计归类来定义。考古学文化文化历史学典型地视考古记录并非文化本身,即种流淌的规范现象,而是文化的产物,即文化物化表现的规范。由此民族学和人类地理学中牢固确立。在地图上标出文化特点的分布,人们就能确立个文化的边界及其历史。而对于实际上种文化特点由什么构成,无论在民族学中如部落文化的观察单位还是在考古学中如文化单位和类器是关键的句格言将考古学所能理解的人类活动与系列规范相对应,这些规范能够在文化的名称下整合起来。流淌的文化划分和规范意义上的文化,进步被理解为以种喻为流水的方式运作,也即中叶被用来指称个别社会的习俗,并以文化历史学名称刊行......”。