1、“.....晚清时已积极提倡废除学堂读经。在清季商务印书馆所出的教育杂志上,陆费逵的小学堂章程改正私议和庄俞的论学部之改良小学章程,都直接提出了废除小学堂读经的主张。蒋维乔也在商务印书馆另刊物东方杂志上,撰文表达了类似观点。进步剖析各人言论,可见近代教育转型时期商务印书馆刊物的舆论风向,藉以展现中西学碰撞与交融下的纠葛。商务印书馆自创办之日起,与近代中国教育便有着密切的关系。其于年刊行的教育杂志,设立的初衷虽与推广教科书有关瑏瑢,但在刊物出版的过程中,因主编陆费逵主张学制改革,重心逐渐放文学门,是破除自大旧习之端。自此直至年壬戌学制颁布期间,各种教育措施大多由此产生。经会议讨论通过的教育宗旨,于月日由教育部颁布实行,其内容为注重道德教育,以实利教育军国民教育辅之,更以美感教育完成其道德。与晚清教育宗旨相比,尚武尚实两条或有相似之处,忠君尊孔内容则被完全删去。在会议讨论通过的学制系统案基础上......”。

2、“.....教育部正式颁布学校系统令。至年又陆续公布了小学校令中学校令师范教育令专门学校令大学令小学教则及课程表中学校令施行规则师范学校规程高等师范学校规程公私立专门学校规程大学规程实业学校令等法令,对各级各类学校的办学宗旨课程设臵教职员任用经费及管理运作都做出了具体规定,形成了个取代晚清癸卯学制的新学制系统,又被称为壬子癸丑学制。从教育内容来看,壬子癸丑学制规定下的普通教育师范求,批趋新教育家以教育杂志等刊物为阵营,开展了废除中小学堂读经的舆论宣传,强调进步用西式教育观念彻底改造中学,并在民初通过临时教育通令的办法,奠定了彼时学制改革的基调,使得经学较终退出了学制。而这过程中商务印书馆的作用,正如王云所做出的评价,出版界与国之文化有密切关系。毫无疑义,以本馆在国中出版界所占地位之重要,故观于本馆之状况,则可知全国出版界之状况,理可推知全国教育之进步与文化之消长。以私人营业机关......”。

3、“.....在国内固无其匹,即在国外亦不多见。学人研究表明,王云的这些话当为不虚。商务印书馆旗下于年创刊的教育杂志以及曾在编译所任事的蒋维乔等人,对于民初经学退出学制起到了可说是决定性的影响,正为商务印书馆与近代中西文化消长之间的密切关系做了个很好的注脚。本宗旨,于月日由教育部颁布实行,其内容为注重道德教育,以实利教育军国民教育辅之,更以美感教育完成其道德。与晚清教育宗旨相比,尚武尚实两条或有相似之处,忠君尊孔内容则被完全删去。在会议讨论通过的学制系统案基础上,月日,教育部正式颁布学校系统令。至年又陆续公布了小学校令中学校令师范教育令专门学校令大学令小学教则及课程表中学校令施行规则师范学校规程高等师范学校规程公私立专门学校规程大学规程实业学校令等法令,对各级各类学校的办学宗旨课程设臵教职员任用经费及管理运作都做出了具体规定,形成了个取代晚清癸卯学制的新学制系统,又被称为壬子癸丑学制......”。

4、“.....壬子癸丑学制规定下的普通教育师范教育以及实业教育,都不再专设经学独立分科。普通教育各阶段明确删去经学课程中等教育与初等教育阶段所讲内容民初经学退出学制与商务印书馆的关系历史研究论文制的颁布实施与改良,教育杂志连续刊载了系列讨论学制的文章,希望办学者注重普及西学与西式教育观念,强调用西学办法进步改造中学,度成为废除小学堂读经的舆论阵地。年,顾实于教育杂志上公开提出废除读经的主张,引日人中国学堂仍用腐败教法教授,为科举之变相的言论,宣称小学堂读经既不合古代教育,又不合西式教育原理。瑏瑣合不合古代教育说,不免有为立言寻求传统资源支撑的考虑。而学堂读经不合西式教育原理的说法,则为趋新时人所认可并加以宣扬,使得经学分科在学堂中的位臵更加岌岌可危。清季学堂经学课程办理不善,面临各种指摘,学部在宣统元年年改订了小学堂课程,但针对小学堂课程仍然存在经学的事实,教育杂志上继续载文加以抨击......”。

5、“.....陆费逵就在教育杂志上发表了小学堂章程改正私议文,张,由商务印书馆众人的筹商,蒋维乔的提议,蔡元培的采纳,较终演变而成新学制的办法。在朝野上下废除读经趋向致的情况下,反对的力量,就更加难以发挥作用。南京临时政府时期,蔡元培为自己在教育部延揽的帮手,并非全部主张废除读经。马浮作为蔡元培的同乡,学识极受蔡元培赏识,因而被邀请担任教育部秘书长。马浮赴任后,不足周,即向蔡元培辞职,我不会做官,只会读书,不如让我回西湖,挂靴而去。所谓不会做官的言语,不过是推托之词,据马浮后来的解释,离职的个重要原因就是他与蔡元培蒋维乔等人的意见不合南京临时政府收罗人望,拟以汤寿潜为交通总长,以蔡孑民长教育。蔡君邀余作秘书长,余至而废止读经男女同学之部令已下,不能收回,与语亦不省。经学不再作为独立的分科,而是比照西学分科,择其相近者并入......”。

6、“.....但比照两人言论,商务印书馆与民初经学退出学制无疑有着直接的关联。参与拟订这草案的商务印书馆陆费逵庄俞等人,大都奉行西式教育观念,晚清时已积极提倡废除学堂读经。在清季商务印书馆所出的教育杂志上,陆费逵的小学堂章程改正私议和庄俞的论学部之改良小学章程,都直接提出了废除小学堂读经的主张。蒋维乔也在商务印书馆另刊物东方杂志上,撰文表达了类似观点。进步剖析各人言论,可见近代教育转型时期商务印书馆刊物的舆论风向,藉以展现中西学碰撞与交融下的纠葛。商务印书馆自创办之日起,与近代中国教育便有着密切的关系。其于年刊行的教育杂志,设立的初衷虽与推广教科书有关瑏瑢,但在刊物出版的过程中,因主编陆费逵主张学制改革,重心逐渐放在了研究教育与改良学务上面。围绕晚清学季中体西用的办学方案随之破产,因为作为本体的中学,已经支离破碎,找不到存在了。这调整基本奠定了后来的发展趋势。参与其事的蔡元培蒋维乔等人......”。

7、“.....仔细探究民初经学退出学制相关政令的出台,蒋维乔陆费逵庄俞等商务印书馆同仁草拟了临时通令,而拍板决策的蔡元培本人早年也有商务印书馆的背景。瑐瑤商务印书馆与经学退出民初学制之间,呈现出极为密切的关联。看似巧合的背后,其实与近代中西文化的交融过程相吻合。蒋维乔陆费逵等批新教育家拟订临时办法通令,对于经学课程加以废除,正是反映了近代以来中西学易位的趋势。即中学逐渐让位于西学,并为西学办法所整合。在清季兴学的进程中,随着西式教育观念的传播,废除小学堂读经的主张逐渐流行。在清政府覆灭之前,学部主持下的中央教育会甚至通过了废除在教育杂志上发表了小学堂章程改正私议文,认为学制仍存在重视读经的弊端,而且时间更多,程度更不合。且各科时间配合未妥,单级教授无从编制,阻碍教育普及。建议初等小学堂应分为年完全科与年简易科两种,科目只设修身国文算术体操即可,不必讲求经学......”。

8、“.....施之小学,尤觉有百害而无利,经之有裨修身者,不妨采入修身书可作文章模范者,不妨收入国民读本,不必专设此刻瑏瑤。在陆费逵的言谈中,稍明教育者自然并非坚守旧学传统的经师宿儒,而是指接受了西学和西式教育观念的群体。在中西学乾坤颠倒的形势下,明教育者逐渐强调用西学分科办法彻底改造中学。年,庄俞作论学部之改良小学章程,对于宣统元年年两次改制表示不满第,从学科建臵的角度出发,认为改制虽然去除了学科繁重之弊,但仍设小学堂读经的议案,说明主张采取西学办法而对学堂教育内容实行变革的力量在清季已经非常壮大。唐文治曾明言,辛亥之夏,学部广征名流开教育会,综核同异,维时废经之说已盛行。而罗振玉的回忆,印证了这说法。罗氏极力反对废除读经,却被于式枚提醒要暂避锋芒,当抗议时,侍郎贺县于晦若过寓,言深佩君执义不回,但彼党焰张甚,幸勿再撄其锋。勿再撄其锋的劝告,固然是于式枚对罗振玉的关照之意......”。

9、“.....在其看来,中央教育会废除初等小学堂读经事的议案,因彼党焰张甚,已成定局。如果说废除学堂读经的主张,在晚清时期仍然属于在野言论,中央教育会的议决案较终也未被清廷采纳施行。那么,民国时期的庙堂之上则接受了这种主张。民国初立,蔡元培作为首任教育总长,认为教育界应行除旧布新之事。废除读经的因各人主观感情的不同,事实的回忆常不免依据个人立场而做出不同程度的放大或缩小,但比照两人言论,商务印书馆与民初经学退出学制无疑有着直接的关联。参与拟订这草案的商务印书馆陆费逵庄俞等人,大都奉行西式教育观念,晚清时已积极提倡废除学堂读经。在清季商务印书馆所出的教育杂志上,陆费逵的小学堂章程改正私议和庄俞的论学部之改良小学章程,都直接提出了废除小学堂读经的主张。蒋维乔也在商务印书馆另刊物东方杂志上,撰文表达了类似观点。进步剖析各人言论,可见近代教育转型时期商务印书馆刊物的舆论风向......”。