1、“.....距离启尚不到百年。由此而言,从黄帝脱离史前时期进入文明时期,到启建立第个真正意义的国家,不过百年左右。这个阶段,氏族血缘社会居于主导地位。舜很有号召力,所居成聚,年成邑,年成都因此尧的首领职位就传给了舜而没有传给尧的儿子丹朱。同样,禹有治水大功,人们就不选舜的儿子而选举禹成为氏族首领,等等。但是,氏族血缘政治已经形成。比如,鲧受尧命治水失败被放逐羽山,较后死在那里。舜诛凶,禹杀开会迟到的防风氏,等等,表明此时氏族社会公共管理已经具有国家公共管理性质。当然,私有制已经形成了。瞽阴谋害死前妻子舜,就是企趋势。隋唐作为北朝入主中原,将这种大融合成果推广于天下,更推动了中华民族经济文化大发展。总之,无论限田制占田制还是均田制,都是种平均主义土地制度,本质上都是保障个体农民能够拥有均平的小块土地以发展生产。在当时,这种土地拥有方式与生产力发展水平恰好是相适应的......”。

2、“.....更促进了南北民族社会交融,待到唐开元年间,终于迎来了中国古代农本社会繁荣发展盛世高峰。农民拥有均平的小块土地后,其社会地位和身份本质上即已实现,所以能够安于现状过种日出而作日入而息的田园牧歌式生活。所谓天高皇帝远,所谓桃花源,都是这种生活的理想反映。旦土地兼并出现,这种生活就被破坏。因此土地兼并激烈之日,也就是农民反抗激烈之时。这就可以理解,黄巾大起义为什么恰恰发生在东汉末年土地兼并较激烈时候,西晋占田制破坏殆尽时社会大动乱就开始了。同渗透着商业气息。商业社会实际已经形成,只是朝廷仍然坚持以农为本治国理念罢了。元祚短促。大体因循两宋。朱元璋出身贫苦农家,深知农业对于国计民生之重要,立国之初就宣布以农为本。他不仅严厉打击商人,甚至实行海禁。其子孙遵循祖宗之法,大体也是实行崇农抑商国策。但是,民间商业发达,到了嘉靖年间社会甚至已经喜商不事农业......”。

3、“.....清朝作为少数民族居于统治地位,总体继承明朝以农为本治国理念。雍正即位第年就大搞井田制试验,应该是典型事例。总之,由于朝廷坚持以农为本,元明清朝总体对于商业发展进行遏制,阻碍着历史发展。春秋以前,人们不轻商。范蠡助越灭吴后功成身退就是以商为业。子贡作为大弟子也因经商成功而受到孔子夸赞。真正从理论和制度上以抑商为国策,是从商鞅开始,到韩非便公开提出农本工商末口号。西汉初贾谊晁错等人会以及与之相适应的礼教政治作为种统治社会的意识形态结束。直到赵宋立国,伴随着整个社会始终无序的战乱,礼教蜕变为理学。于是,理学作为意识形态统治社会的时期就开始了。第个时期,农商社会时期时间从宋朝建立至清朝亡。所谓农商社会,就是农商并举但实际重商轻农的社会。这是个理学政治发生发展和衰亡的时期。皇帝血缘政治理学化和身份政治纲常化,使得理学政治阻碍着历史发展。唐玄宗开元年间......”。

4、“.....作为般等价物,货币在日常生活中地位提高意味着商业地位提高。德宗建中年实行两税法,以财富为差取代丁身为本,以货币税取代实物税,国家通过立法正式承认商重于农。但在治国理念上,国家仍然坚持以农为本。商重与农本的矛盾,意味着国家农商并举实际重商轻农,农商社会于是形成。宋初以两税为正赋,代时所论中国从农神社会向农商社会的转变历史研究论文,就是因为他非常清楚首领职位会给家庭带来许多好处。氏族血缘政治发展和繁荣阶段时间从夏启立国至西周灭亡。启分天下为州,设牧,收贡赋,作禹刑,大人世袭以为礼氏族公天下变为父子家天下,已经建立了真正的国家。商灭夏,建立予人专制统治实行宗法制与分封制相结合的血缘政治体制。论中国从农神社会向农商社会的转变历史研究论文。论中国从农神社会向农商社会的转变在阶级社会,人类社会的发展作为个人或个体发展史......”。

5、“.....只不过在不同地域和不同时期表现出不同的形式和程度罢了。由于生产力水平制约,农业成为整个古代世界的决定性的生产部门。由于所处独特地理位臵,中华民族生存地域实际是个封闭环境,形成了独特的中国式农业文明。这种文明延续了千余年,直到辛亥革命时期才发生革命性变革。了解了这个大背景适应的,因而不仅推动了两汉社会发展,更促进了南北民族社会交融,待到唐开元年间,终于迎来了中国古代农本社会繁荣发展盛世高峰。农民拥有均平的小块土地后,其社会地位和身份本质上即已实现,所以能够安于现状过种日出而作日入而息的田园牧歌式生活。所谓天高皇帝远,所谓桃花源,都是这种生活的理想反映。旦土地兼并出现,这种生活就被破坏。因此土地兼并激烈之日,也就是农民反抗激烈之时。这就可以理解,黄巾大起义为什么恰恰发生在东汉末年土地兼并较激烈时候,西晋占田制破坏殆尽时社会大动乱就开始了。同时也就更容易理解......”。

6、“.....仅仅经过短短的十余年恢复就迎来了贞观大治,仅仅百余年就把社会推向了堪称当时世界第的繁荣盛世。秦始皇确立了皇帝郡县制度,即皇帝制度和郡县制度的结合。所谓皇帝制度,就是家天下制度。秦始皇希望家天下从皇帝至禹时期。按史记系年,颛顼是黄之黄帝之孙。尧属于黄帝第代孙,两人都属于帝中人。当时人寿命不长,以尧在位年传舜舜在位年传禹的概率计,尧在位距离黄帝在位百年左右,距离启尚不到百年。由此而言,从黄帝脱离史前时期进入文明时期,到启建立第个真正意义的国家,不过百年左右。这个阶段,氏族血缘社会居于主导地位。舜很有号召力,所居成聚,年成邑,年成都因此尧的首领职位就传给了舜而没有传给尧的儿子丹朱。同样,禹有治水大功,人们就不选舜的儿子而选举禹成为氏族首领,等等。但是,氏族血缘政治已经形成。比如,鲧受尧命治水失败被放逐羽山,较后死在那里。舜诛凶,禹杀开会迟到的防风氏,等等......”。

7、“.....当然,私有制已经形成了。瞽阴谋害死前妻子舜,就是企图把家产传给后妻子象。禹之所以千方百计把首领职位传给儿子启辟贤良文学,在为中下层人才提供实现身份政治机会的同时,把教化落实到基层。如,王祥因孝行感人被举荐入朝为官,朱买臣因为通经而朝为田舍郎暮登天子堂。等等。社会由此渐渐形成尊孔读经孝悌相尚的良好风气。士人群体甚至出现举案齐眉佳话。甚至王莽以新代汉和平过渡成功,主要也是通过礼教政治途径。春秋以前,人们不轻商。范蠡助越灭吴后功成身退就是以商为业。子贡作为大弟子也因经商成功而受到孔子夸赞。真正从理论和制度上以抑商为国策,是从商鞅开始,到韩非便公开提出农本工商末口号。西汉初贾谊晁错等人把重农提到至高地位。汉武帝独尊儒术尤其是重商代表桑弘羊被处死后,天下以农桑为本就成为历朝治国理念。崇农必然重土。这个时期统治者均十分重视直接生产者土地问题。董仲舒在提出独尊儒术治国方略同时......”。

8、“.....以瞻不足,塞兼并之路土地方案。汉时实行夫口实际是给予天下人才以追求自己社会地位与身份的空间。汉承秦制,把这种皇帝制度统治下的身份政治演变成为皇帝血缘政治统治下的身份政治,导致了以后千年官僚队伍内部直接或间接公开或隐蔽流血或不流血的尔虞我诈争权夺利,成功者所谓立身扬名风云历史,失败者难免身败名裂甚至抄家灭族,实质都不过是皇帝家天下的维护者或牺牲品罢了。大字不识的雇农陈胜竟然胸怀王侯将相,宁有种乎的鸿鹄之志不读书的市井小混刘邦也发出人生在世就应该象秦始皇那样活着的豪语同样不读书的项羽也说自己可以取秦始皇而代之。这切均表明当年秦始皇以身份政治激发的社会解放运动是多么深刻而彻底。正是这场深刻而彻底的社会解放运动,激励着陈胜项羽和刘邦等人奋起而亡秦族。汉兴后,刘邦首先从政治上解放奴隶约法老,力求满足直接生产者身份政治要求,然后通过叔孙礼乐萧何律等血缘政治手段对于身份政......”。

9、“.....这种制度被称为均田制,是反对土地兼并因而有利于直接生产者个体小农的。西汉末年王莽王田制改革,东汉末年张鲁试验,归根到底都是这种均田现实的理想化。西晋占田制规定,男子人占田十亩,女子十亩。其外,丁男课田十亩,丁女十亩。凡民丁课田,夫十亩,收租斛,绢匹,绵斤等等。这种以丁计田收取实物地租的方式与北魏隋唐实行的均田制度本质完全相同,差别仅在数量之间。北魏实行均田制,乃是北朝学习南朝经济文化结果,体现了中华民族经济文化大融合趋势。隋唐作为北朝入主中原,将这种大融合成果推广于天下,更推动了中华民族经济文化大发展。总之,无论限田制占田制还是均田制,都是种平均主义土地制度,本质上都是保障个体农民能够拥有均平的小块土地以发展生产。在当时,这种土地拥有方式与生产力发展水平恰好是相这个时期可以区分为个发展阶段氏族血缘政治发生和形成阶段时间从皇帝至禹时期。按史记系年......”。