1、“.....从而有利于提高劳动生产率与经济效益。我国炎帝神农时代就进行了农牧业的第次社会大分工,社会再生产过程个环节基本形成。对交换环节,进行时间日中为市地点部落间的规定与管理。黄帝时进行了手工业与农业的第次社会大分工,为交换便利,并创造了度量衡尧管理生产,因人因地制宜,水处者渔,定州,地分等,征贡税商汤进行了商业第次社会大分工,分化出商人为工农业产品交换而服务周文王将各族人民划分为士商农工民,并要求民业分而专,只有业分而专,方可成治,是为和德周公进行设官分务,其次才授业解惑也。宋代王安石回答神宗变法图治以何为先时就建议宋神宗应当效法尧舜,何必学唐太宗所为呢尧舜之道,选贤任能,而不烦琐,使天下之力创造的天下之财为天下人消费,不准少数人垄断而私吞。宋神宗示谕卿可全心全意辅助朕,同舟共济完成这项改革。于是,王安石便摧抑兼并,开源节流,革除旧习,开创新路。王安石认为不行尧舜之道......”。

2、“.....即使阡陌闾巷之贱人,任其自由放任,也能发展为兼并势力。近代农民起义领袖洪秀全,民主革命先驱孙中山,都主张天下为公,使耕者有其田。论析我国古代社会经济思想的传承历史研究论文。以经济伦理作为社会再生产和经济运行的管理方法。经济伦理,淤乃是将伦理对事物固有的气形质识别分类分辈阐明其性质和用向及其形成发展规律的基本含义是谓大同。反映着原始社会末期,皇帝时生产资料公有制,无阶级剥削人们在社会再生产过程中平等互爱,同心协力,共享成果和福利保障社会管理人员选贤任能,民主禅让这是人类社会经济发展的规律,是民族联合统天下的大道理。今大道既隐,天下为家,是为小康。反映我国进入奴隶制和封建社会,将公天下变为家天下变为父死子继,兄终弟及的世袭制了。社会再生产货力为己不过夏商的奴隶制和西周的封建农权制,土地归王有,实为国有,又分给农民耕种,以劳役地租代耕公田,税租合,夏后氏十而贡,殷人十而助,周人百亩而彻......”。

3、“.....农民都有份地以维持生存代均以礼义治国,故称代禹汤文加之武成和周公为君子由于政治修明,人民康乐,是谓小康,仅逊于阶级剥削,实现高级共产主义目标的重要途径。本文作者单位河北经贸大学。孔子把尧舜之道称之为大同淮南子原道训评介尧舜之道,立而万物生矣,父无丧子之忧,兄无哭弟之哀,童子不孤,妇人不孀。韩愈不仅著原道,倡导从精神到物质都要遵行尧舜之道,而且作师说,让教师们担当起传承尧舜之道的历史任务。并要求教师把传道作为首要任务,其次才授业解惑也。宋代王安石回答神宗变法图治以何为先时就建议宋神宗应当效法尧舜,何必学唐太宗所为呢尧舜之道,选贤任能,而不烦琐,使天下之力创造的天下之财为天下人消费,不准少数人垄断而私吞。宋神宗示谕卿可全心全意辅助朕,同舟共济完成这项改革。于是,王安石便摧抑兼并,开源节流,革除旧习,开创新路。王安石认为不行尧舜之道,不光是豪党之家从事兼并......”。

4、“.....如法国把启蒙思想家魁奈称为中国的孔子德国黑格尔把中国老子的朴素辩证唯物论,颠倒为唯心辩证法,引发了欧洲文艺复兴和社会变革以及圣西门欧文等人空想社会主义的产生。其次,由空想到现代科学社会主义由近代空想社会主义到现代科学社会主义传承的脉络也分个阶段第阶段,法国的社会主义学说,英国的经济学和德国的哲学,由马克思恩格斯传承创造了科学社会主义学说辩证唯物主义和历史唯物主义基本理论,揭示了物质世界发展的辩证统量定到质变否定之否定大规律和人类社会发展两个基本经济规律即生产力决定生产关系或生产关系必须适应生产力水平经济基础决定上层建筑或上层建筑必须适应经济基础。第阶段,列宁领导俄国十月革命,践行了马克思科学社会主义理论,推翻了沙俄封建统治,创立生产力水平经济基础决定上层建筑或上层建筑必须适应经济基础。第阶段,列宁领导俄国十月革命,践行了马克思科学社会主义理论......”。

5、“.....创立了苏维埃共和国,形成了苏联模式。丰富发展了马克思主义,即根据世界经济发展不平衡规律,可以在资本主义社会链条薄弱环节,发动社会主义革命,并预示中国半殖民地半封建社会民族解放革命的胜利。第阶段,中国传承马克思列宁主义,创立了中国共产党,并传承马克思列宁主义与中国国情和具体革命实践相结合,取得了新民主主义革命和社会主义革命和建设的伟大胜利,并且形成了思想,理论个代表重要思想和科学发展观,这马列主义中国化的科学社会主义理论体系。中共十大,传承中国特色社会主义理论和传统社会经济文化思想与时代特征相结合,坚持和发展朴素社会经济思想精华传承脉络中国古代朴素社会经济思想精华的传承,首先呈现出由古代朴素社会经济思想向国内外及空想社会主义承传的脉络。根据我国先秦文化典籍记载,在皇帝夏商周的社会再生产实践活动中,对中国古代朴素社会经济思想精华的传承脉络大致分个阶段第阶段,由尧舜禹汤文武君王之间......”。

6、“.....而且指导实践行其事。第阶段,由周公而下,孔子孟子荀子为臣之间的传承,而且择焉而不精语焉而不祥,只是书本说教。第阶段,先秦诸子思想文化在国内的传承。在秦汉封建地主经济确立后,产生过数次严重的土地兼并现象,激起了连绵的农民起义。思想改革家以尧舜之道,摧抑豪强,呼声不断。终于在近代座大山压榨下产生了中国的空想社会主义太平天国革命和康有为的大同书等变法思想。与此同时,先秦诸子思度识别敌友分等级划成分而组织革命力量孤立打击敌人而取得胜利的策略在世界革命中的延伸或运用。这方法的理论基础,就是中国古代社会经济伦理思想。中国古代朴素社会经济思想精华传承脉络中国古代朴素社会经济思想精华的传承,首先呈现出由古代朴素社会经济思想向国内外及空想社会主义承传的脉络。根据我国先秦文化典籍记载,在皇帝夏商周的社会再生产实践活动中,对中国古代朴素社会经济思想精华的传承脉络大致分个阶段第阶段......”。

7、“.....不仅传承其道义,而且指导实践行其事。第阶段,由周公而下,孔子孟子荀子为臣之间的传承,而且择焉而不精语焉而不祥,只是书本说教。第阶段,先秦诸子思想文化在国内的传承。在秦汉封建地主经济确立后,产生过数次严重的土地兼并现象,激起了连绵的农民起义。思想上,运用经济伦理管理方法,分为宏观管理与微观管理,以区别管理范围的差别。如国家的宏观经济管理方法有老子的无为而治论管子的轻重论司马迁的善因多法论企业微观管理有范蠡的农商俱利论和白圭的乐观时变论等等。这都是古代社会经济思想运用经济伦理方法,对社会再生产进行分类管理。在对事物认识分类序列的基础上,然后以类行杂以行统万,于从而提高生产工作效率,以促进社会经济和社会再生产的发展。随着社会生产力的不断发展,社会再生产过程范围的扩大,产品数量的增多,社会分工愈来愈细。社会主义国民经济无论是物质生产部门,还是非物质生产部门......”。

8、“.....这些又都需要各类人才的教育和培养,胜任新的工作任务。因此,我国古代经济伦理管理方法,在社会主义经济建改革家以尧舜之道,摧抑豪强,呼声不断。终于在近代座大山压榨下产生了中国的空想社会主义太平天国革命和康有为的大同书等变法思想。与此同时,先秦诸子思想传到西方法英德等国家,如法国把启蒙思想家魁奈称为中国的孔子德国黑格尔把中国老子的朴素辩证唯物论,颠倒为唯心辩证法,引发了欧洲文艺复兴和社会变革以及圣西门欧文等人空想社会主义的产生。其次,由空想到现代科学社会主义由近代空想社会主义到现代科学社会主义传承的脉络也分个阶段第阶段,法国的社会主义学说,英国的经济学和德国的哲学,由马克思恩格斯传承创造了科学社会主义学说辩证唯物主义和历史唯物主义基本理论......”。

9、“.....经济伦理,淤乃是将伦理对事物固有的气形质识别分类分辈阐明其性质和用向及其形成发展规律的基本含义,用于社会再生产过程经济活动领域的组织分工和控制,以理顺经济关系,从而有利于提高劳动生产率与经济效益。我国炎帝神农时代就进行了农牧业的第次社会大分工,社会再生产过程个环节基本形成。对交换环节,进行时间日中为市地点部落间的规定与管理。黄帝时进行了手工业与农业的第次社会大分工,为交换便利,并创造了度量衡尧管理生产,因人因地制宜,水处者渔,定州,地分等,征贡税商汤进行了商业第次社会大分工,分化出商人为工农业产品交换而服务周文王将各族人民划分为士商农工民,并要求民业分而专,只有业分而专,方可成治,是为和德周公进行设官分地半封建社会,直至进入社会主义社会,已经历了人类社会个阶段。在社会主义社会阶段中......”。