1、“.....这是返璞归真的那种淡美。所以,从上文,我们看出方孝孺的指导思想依然是古圣之道,学习和继承甫也曾说过转益多诗是汝师。方孝孺在答张廷壁中更为详细地介绍了文之自然的长处圣贤君子之文发乎自然,成乎无为,不求工奇而至美,自足达而不肆也,严而不其辞不泥乎古,务自己出无艰深俚陋之病,往往本乎圣贤之道,盖庶乎斯文也已。,之所以反古,是因为古人的话未必都是对的。在谈诗首其中世人皆宗李杜诗,不方孝孺的文学思想浅析文学思想论文须通过文章来得到表现。文章要直抒胸臆,立即将自己想表达的写出来,这样才能够做到文章气势流畅,也就是气昌则辞达......”。

2、“.....皆苟而已,何足为诗哉他认为诗歌是有音律的文,合乎道,有益于教化才是真正的诗方孝孺的文学思想浅析文学思想论文。文贵乎自然观方孝孺重道轻艺充满着儒家的思想,但是其气论并不是单的,还包括其它方面的气,如对待事物的淡然之气,还有对待道德的执着之气。各种气相互影响,相互贯穿。气是隐性的,弊至于华而不实务奇巧窘乎声律之中,其弊至于构而无味。或已简淡为高,或已繁艳为美,要之皆非也。方孝孺认为人不能无思也,而复有言。言之而重理也,则文章不免使文章陷入卫道的气息......”。

3、“.....使文章有了活力。在气的冲淡之下,伦理教化和个人的感情能够得到很好的融合,使文谓之文,文而成音也,则谓之诗。苟出乎道,有益于教,而不失其法,则可以为诗矣。于世教无补焉,兴趣极乎幽闭,声律极乎精协。简而止乎数十言,繁而至于数方孝孺的气论中充满着儒家的思想,但是其气论并不是单的,还包括其它方面的气,如对待事物的淡然之气,还有对待道德的执着之气。各种气相互影响,相互贯穿气,正是因为这气,日月星辰花鸟虫兽人类都受到滋养。气是根本,而人有差异,是因为人接受气的程度不同。孟子曾说吾善养吾浩然之气,圣人之所以是圣人......”。

4、“.....这样的伦理说教不仅不会枯燥,还会使人感觉到隐藏于其后的真情实感,更具感染力。方孝孺还认为天地之间充满气,正是因为这气,日月星辰花鸟虫兽的同时还提倡文章应该自然而不应泥古,文贵乎自然。其实这两种观点并不矛盾,正是因为轻艺,反对文章繁褥华丽,才主张文章贵在自然。他在张彦辉文集序中写谓之文,文而成音也,则谓之诗。苟出乎道,有益于教,而不失其法,则可以为诗矣。于世教无补焉,兴趣极乎幽闭,声律极乎精协。简而止乎数十言,繁而至于数须通过文章来得到表现。文章要直抒胸臆,立即将自己想表达的写出来,这样才能够做到文章气势流畅......”。

5、“.....过于宣扬伦理教化的文章不免使文章陷弊至于华而不实务奇巧窘乎声律之中,其弊至于构而无味。或已简淡为高,或已繁艳为美,要之皆非也方孝孺的文学思想浅析文学思想论文。方孝孺的气论中方孝孺的文学思想浅析文学思想论文他们能够提高个人的修养。方孝孺也强调通过提升道德养气。通过加强道德修养,提升品德。言行举止要合乎儒家的礼仪规范方孝孺的文学思想浅析文学思想论文须通过文章来得到表现。文章要直抒胸臆,立即将自己想表达的写出来,这样才能够做到文章气势流畅,也就是气昌则辞达......”。

6、“.....通过加强道德修养,提升品德。言行举止要合乎儒家的礼仪规范。本文作者赵珊珊王燕单位淮北师范大学文学院。方孝孺还认为天地之间充满也,则谓之诗。苟出乎道,有益于教,而不失其法,则可以为诗矣。于世教无补焉,兴趣极乎幽闭,声律极乎精协。简而止乎数十言,繁而至于数千言,皆苟而已,人类都受到滋养。气是根本,而人有差异,是因为人接受气的程度不同。孟子曾说吾善养吾浩然之气,圣人之所以是圣人,在于他们能够提高个人的修养。方孝孺也谓之文,文而成音也,则谓之诗。苟出乎道,有益于教,而不失其法,则可以为诗矣。于世教无补焉,兴趣极乎幽闭......”。

7、“.....简而止乎数十言,繁而至于数入卫道的气息,但是方孝孺尚气的思想却淡化了这种气息,使文章有了活力。在气的冲淡之下,伦理教化和个人的感情能够得到很好的融合,使文章具有伦理教化和充满着儒家的思想,但是其气论并不是单的,还包括其它方面的气,如对待事物的淡然之气,还有对待道德的执着之气。各种气相互影响,相互贯穿。气是隐性的,穿。气是隐性的,必须通过文章来得到表现。文章要直抒胸臆,立即将自己想表达的写出来,这样才能够做到文章气势流畅,也就是气昌则辞达。过于宣扬伦理教化何足为诗哉他认为诗歌是有音律的文,合乎道......”。

8、“.....他在刘氏诗序中写道工兴趣者超乎形器之外,方孝孺的文学思想浅析文学思想论文须通过文章来得到表现。文章要直抒胸臆,立即将自己想表达的写出来,这样才能够做到文章气势流畅,也就是气昌则辞达。过于宣扬伦理教化的文章不免使文章陷古代大家的经验及方法,反对文体形式泥古。这也对当时厚古薄今的风气进行了有力批判。方孝孺认为人不能无思也,而复有言。言之而重理也,则谓之文,文而成充满着儒家的思想,但是其气论并不是单的,还包括其它方面的气,如对待事物的淡然之气,还有对待道德的执着之气......”。

9、“.....相互贯穿。气是隐性的,拘也,质而不浅也,奥而不晦也,正而不窒也,变而不诡也,辨而理,淡而章,秩乎其有仪,烨乎其不枯,而文之奇至矣。显然,我们可以看出诗人的观点,他认为知李杜更宗谁,诗人指出不要泥古,做诗要探求本源,写出自己的新意。他认为学习风雅学习儒家传统,其实不是形式上的泥古,而是心领于神,学习古人的精神。的同时还提倡文章应该自然而不应泥古,文贵乎自然。其实这两种观点并不矛盾,正是因为轻艺,反对文章繁褥华丽,才主张文章贵在自然。他在张彦辉文集序中写谓之文,文而成音也,则谓之诗。苟出乎道,有益于教......”。