1、“.....就是因,从伤痕文学开始,新时期文学已经走上了条不再单为政治意识形态所束缚的道路。是,寻根作家的集体出场告别了如伤痕文学反思文学与改革文学形成的历史政治历史现实的书写模式,但是寻根文学的寻找自我也意味着对文学的主体性的确认,对文化之根新时期文学也同样借用了文化资源,比如,伤痕文学对人的意识的关注,将人的觉醒作为回望过往政治话语对个体造成的摧残与伤害的视角,班主任就借知识分子张俊石的所见所感,进而表达出救救孩子的呼声。再如反思文学对已逝历史的深沉反思改革文学对社会转型根文学本身就包含了多重话语指向寻根文学的主体诉求与文化姿态文学思想论文。正是这样种情境,当人渐渐代替了阶级成为话语结构的中心,人的话语也成为新时期主要的话语形式时,新时期文学也在紧紧跟随现代化的历史语境。寻根文学之所以在政治视寻根文学的主体诉求与文化姿态文学思想论文目的在于说明,不管怎样定位......”。

2、“.....既然说新时期的思想形态有寻父的取向,那么,我们便可以做如下理解从思想文化层面上,新时期的自我扶正既要继承父亲的思想指向和文化品格,又要完成父亲的遗愿和对晚清的批判与建立起文学思想论文。寻根文学的主体诉求与文化姿态作者程志军单位广西教育学院中文系构成寻根派小说的价值范畴,主要是传统与现实的冲突,引申开来讲,寻根者的寻根取向是在审视世纪年代社会文化语境的现实基础上,通过自身的主体诉求来完成对传统文化进行重新选择,并且可以肯定的是,寻根者介入文化层面所进行的思考是必要的。当然,有学者指出,可以将文革革命时代等同于运动之前的封建社会前现代历史,进而把新时期视为第个时期,这里我们可以暂且搁臵对文革的整体评价,但引此观点广西教育学院中文系构成寻根派小说的价值范畴,主要是传统与现实的冲突,引申开来讲,寻根者的寻根取向是在审视世纪年代社会文化语境的现实基础上......”。

3、“.....因此,寻根文学是在现实传统的层面上试图展开作为回望过往政治话语对个体造成的摧残与伤害的视角,班主任就借知识分子张俊石的所见所感,进而表达出救救孩子的呼声。再如反思文学对已逝历史的深沉反思改革文学对社会转型期改革人物的热烈呼唤,人成为新时期文学个重新加以强调并大力书写的中心话语。土世界的可能性对话。寻根作家的集体出场带有明显的自救意识,即在新时期的现代化语境中知识分子情怀再次得以凸显,当然除了这种显在的自救话语外,文化启蒙倾向也需要重新加以思考,因为寻根文学本身就包含了多重话语指向寻根文学的主体诉求与文化姿态正是这样种情境,当人渐渐代替了阶级成为话语结构的中心,人的话语也成为新时期主要的话语形式时,新时期文学也在紧紧跟随现代化的历史语境。寻根文学之所以在政治视角之外再展开个文化视角,在西方文化坐标之外再设臵个本土文化坐标,就是因走向的现实举动......”。

4、“.....是出于思想启蒙的现代性追求的话,那么,其主体意愿的选择与激进的西化文化观的张扬就成为了变革时代的思想力量而寻根文学在年代重返传统西方的价值场也是出是,寻根作家的集体出场告别了如伤痕文学反思文学与改革文学形成的历史政治历史现实的书写模式,但是寻根文学的寻找自我也意味着对文学的主体性的确认,对文化之根的寻找也是重新定位种人的主体性,寻根就是要寻找种被寻根者自身认可的人的文化的想象与实践。因此,寻根文学是在现实传统的层面上试图展开本土世界的可能性对话。寻根作家的集体出场带有明显的自救意识,即在新时期的现代化语境中知识分子情怀再次得以凸显,当然除了这种显在的自救话语外,文化启蒙倾向也需要重新加以思考,因为土世界的可能性对话。寻根作家的集体出场带有明显的自救意识,即在新时期的现代化语境中知识分子情怀再次得以凸显,当然除了这种显在的自救话语外......”。

5、“.....因为寻根文学本身就包含了多重话语指向寻根文学的主体诉求与文化姿态目的在于说明,不管怎样定位,文革造的主体意识的丢失是成立的。既然说新时期的思想形态有寻父的取向,那么,我们便可以做如下理解从思想文化层面上,新时期的自我扶正既要继承父亲的思想指向和文化品格,又要完成父亲的遗愿和对晚清的批判与建立起扬就成为了变革时代的思想力量而寻根文学在年代重返传统西方的价值场也是出于对现代性的理想追求,其以群体的或具有定整体特征的文化诉求的方式出现在新时期也同样可以理解为种启蒙行为,因为任何个变革的时代在引进和创造新的文化时,总要对自己的传寻根文学的主体诉求与文化姿态文学思想论文对现代性的理想追求,其以群体的或具有定整体特征的文化诉求的方式出现在新时期也同样可以理解为种启蒙行为,因为任何个变革的时代在引进和创造新的文化时,总要对自己的传统进行重新选择,并且可以肯定的是......”。

6、“.....不管怎样定位,文革造的主体意识的丢失是成立的。既然说新时期的思想形态有寻父的取向,那么,我们便可以做如下理解从思想文化层面上,新时期的自我扶正既要继承父亲的思想指向和文化品格,又要完成父亲的遗愿和对晚清的批判与建立起走向深刻,是文学自我意识觉醒成熟的种象征。应该说,寻根文学走向文化探寻这种行为本身不仅是作家们努力找到不同于新时期其他文学形态的文学活动,而且也是在深陷于文化热和憧憬现代化语境中理性思考转型期中国传统文者执著于文化的反思与选择就是种主观探索,这事实本身就是中国文学力图摆脱平庸走向深刻,是文学自我意识觉醒成熟的种象征。应该说,寻根文学走向文化探寻这种行为本身不仅是作家们努力找到不同于新时期其他文学形态的动,或者说是种具有连带性的合乎本性的人的主体性活动。从横向上看,文化是个民族共有的致的生活方式总体从纵向上看,文化是凝聚在代代人身上的生活方式之总和......”。

7、“.....这事实本身就是中国文学力图摆脱平庸土世界的可能性对话。寻根作家的集体出场带有明显的自救意识,即在新时期的现代化语境中知识分子情怀再次得以凸显,当然除了这种显在的自救话语外,文化启蒙倾向也需要重新加以思考,因为寻根文学本身就包含了多重话语指向寻根文学的主体诉求与文化姿态来的启蒙传统相比,新时期更多的则是重新发现了个体的主体需求,而这种人的觉醒也更符合新时期现代化的时代宏愿寻根文学的主体诉求与文化姿态文学思想论文。但必须肯定的是,从伤痕文学开始,新时期文学已经走上了条不再单为政治意识形态所束缚的道路进行重新选择,并且可以肯定的是,寻根者介入文化层面所进行的思考是必要的。当然,有学者指出,可以将文革革命时代等同于运动之前的封建社会前现代历史,进而把新时期视为第个时期,这里我们可以暂且搁臵对文革的整体评价,但引此观点因为......”。

8、“.....或者说通过文学活动完成民族身份的建构。这主要基于以下几点,是,如对新时期的思想文化指向所作的分析,整个新时期文学也同样借用了文化资源,比如,伤痕文学对人的意识的关注,将人的觉学活动,而且也是在深陷于文化热和憧憬现代化语境中理性思考转型期中国传统文化走向的现实举动。如果说新文化运动对传统文化特别是居于正统地位的儒家文化进行批判与否定,是出于思想启蒙的现代性追求的话,那么,其主体意愿的选择与激进的西化文化观的张寻根文学的主体诉求与文化姿态文学思想论文目的在于说明,不管怎样定位,文革造的主体意识的丢失是成立的。既然说新时期的思想形态有寻父的取向,那么,我们便可以做如下理解从思想文化层面上,新时期的自我扶正既要继承父亲的思想指向和文化品格,又要完成父亲的遗愿和对晚清的批判与建立起的寻找也是重新定位种人的主体性,寻根就是要寻找种被寻根者自身认可的人的文化活动......”。

9、“.....从横向上看,文化是个民族共有的致的生活方式总体从纵向上看,文化是凝聚在代代人身上的生活方式之总和,寻进行重新选择,并且可以肯定的是,寻根者介入文化层面所进行的思考是必要的。当然,有学者指出,可以将文革革命时代等同于运动之前的封建社会前现代历史,进而把新时期视为第个时期,这里我们可以暂且搁臵对文革的整体评价,但引此观点改革人物的热烈呼唤,人成为新时期文学个重新加以强调并大力书写的中心话语。这和对独立的人的觉醒和人的解放的呼吁有定的联系,但是,伤痕文学等也仅仅是借用了人的概念并与时代产生了节拍上的致,并未像新文学那样对人性解放进行深入思考。但必须肯定的之外再展开个文化视角,在西方文化坐标之外再设臵个本土文化坐标,就是因为,寻根作家想通过对中国传统文化的审视建构新时期的民族文学,或者说通过文学活动完成民族身份的建构。这主要基于以下几点,是......”。