1、“.....又重政事,也就是符合章太炎为文的较高标准,章氏对其推崇有加也就在情理之中了。正因为章太炎以重治用重事实的观点对两汉以来各种作品进行评价,他虽推崇魏晋魏晋文学思想解析文学思想论文。这种对魏晋文学的崇尚和赞美无疑会对章太炎的思想品格和学术观点产生重要影响。章太炎之所以推崇魏晋文学,方面是首肯曹建安诸子及两晋文人身逢乱离,感时伤世而志深笔长梗概多气的创作风范。另方面则在于章氏以为魏晋文士皆真诚直率,是受民歌风气影响的结果。国故论衡辨诗曰安世房中歌,作于唐山夫人,而其辞亦尔雅,独风有愤懑而不得舒,其尚魏晋文学的主要心理原因。章太炎魏晋文学思想解析文学思想论文。这种对魏晋文学的崇尚和赞美无疑会对章太炎的思想品格和学术观点产生重要影响。凡立论俗其本名家,不欲其本纵横。儒言不胜,而取给予气矜,游怒特,蹂稼践蔬,卒之数篇之中,自为错忤,古之人无有也,廉而不节,近于强钳肆而不制......”。

2、“.....近于草野唐宋之过也。有其利无其实的文学观有利于人们改变传统的看法,但由于他偏爱魏晋风格,因此在论述中片面夸大其长处,存在贬低其他各代文学成就以抬高魏晋成就之嫌。本文作者蔺文龙单位山西大学文学院。章太炎之所以推崇魏晋文学,方面是首肯曹建安诸子及两晋文人身逢乱离,感时伤世而志深笔长梗概多气的创作风范。另方面则在于章氏以为魏晋文士皆真诚直率,是受民歌风气影响的结果。国故论衡辨诗曰安世房章太炎魏晋文学思想解析文学思想论文厄。故而章氏更加看重魏晋学风的积极意义,对其他各代学风多持批评。魏末晋初之后,老庄形名之学逮复作,故其言不牵章句,单篇持论亦优汉世。夫持论之难,出入风议,臧否人群,独持理议礼为剧自唐以降,缀文者在彼不在此。观其流势,洋洋纚纚,即实不过数语。又其持论,不本名家,外方陷敌,内则亦以自偾。宋又不及唐。近世之文,又无愈魏晋。其时沐浴礼化,进退不越,政事堕于上,而民德厚于下......”。

3、“.....何也知名理可以意得,世法人事不可以苟诬也。所以对魏晋学风不仅不可以贬低,反而应该给予很高的评价。章氏认为世人对魏晋学风的看法源于对玄学的认识,没有看到玄学知与恬交相养,而和理出其性的作用和对士大夫隐不以求公车征聘,仕不以名势相援为朋党品行的熏染,氏文章精神已经与魏晋文风紧密靠拢。另外,章氏对晚清学风极为不满,在对学校各科教育发表看法时,他指出今诸科之中,唯文科较为猖披,而在文科弊中,尚文辞忽事实首当其冲。刘师培也指出晚近以来风尚顿异,浮云聚沤,不可空搏,后生学子屏遣先哲,不独前儒学说湮没不彰,即近儒之书亦显伏不可见,谓非蔑古之渐哉。学风如此,文风自然随之推移,故文学之衰以至近岁而极,甚至称为中国文学之而章氏更加看重魏晋学风的积极意义,对其他各代学风多持批评。魏末晋初之后,老庄形名之学逮复作,故其言不牵章句,单篇持论亦优汉世。夫持论之难,出入风议,臧否人群......”。

4、“.....缀文者在彼不在此。观其流势,洋洋纚纚,即实不过数语。又其持论,不本名家,外方陷敌,内则亦以自偾。宋又不及唐。近世之文,更等而谭献交往,方悟己文几近伪体,是欲以清和流美自化,读国两晋文辞,以为至美,魏晋之文,仪容穆若,气自卷舒,而宋世欧阳王苏诸家务为曼衍。汪容甫,李申耆过于局促,只能作常文,不能议礼论政,又秦汉虽有高文典册,但到至玄理则不能言,因此意慕效魏晋之风,中岁所作,既异少年之体,而清远本之吴魏,风骨兼存周汉,章太炎文风的变化固然与其思想变化有着密不可分的关系,同时也说明章氏文之。章氏认为魏晋之学有先秦老庄形名之长,而无汉世陷于章句之短魏晋之文长于持论,而唐以后之文多风议少玄理。章太炎不遗余力推崇魏晋文学时,尽可能澄清世人对魏晋学风的偏见和认识。历代文人认为魏晋学风浮华不实,章太炎明确指出,种学风的形成,有其逐步形成的漫长的过程。魏晋矫虚浮夸的情形,在汉时即已出现......”。

5、“.....始干宝晋纪,葛洪又胪言之。观葛洪汉过刺骄篇,汉俗文学史家大率尊崇的建安风骨,其作品反映大抵是汉末至魏的政事之隆污两晋文人如阮籍嵇康左思刘琨郭璞等在诗中表现的,亦大抵不是对污浊现实的不平之鸣,便是欲在泥沼中奋起抗争的呼号。其时大多数文人的创作,可能就是既有情性,又重政事,也就是符合章太炎为文的较高标准,章氏对其推崇有加也就在情理之中了。正因为章太炎以重治用重事实的观点对两汉以来各种作品进行评价,他虽推崇魏晋是必要的不过他又强调文美的目的在于发其事,这就要求文学切于实用。章氏认为文学作品应该表现重大主题,是文学艺术应该反映的较高境界。因此不难理解章氏为何特重魏晋文学。来者虽贤,众寡有数矣。不知新圣哲人,持名实以诏士大夫者,将何道也又不知齐州之学,终息不复炽邪,他感慨世乏知音,只有对魏晋时人向往之至诸子幸少异说,而我所发明者,又非汉学专门之业,使魏晋诸贤尚在,可,汉俗又无愈魏晋......”。

6、“.....进退不越,政事堕于上,而民德厚于下,固不以玄言废也。何也知名理可以意得,世法人事不可以苟诬也。所以对魏晋学风不仅不可以贬低,反而应该给予很高的评价。章氏认为世人对魏晋学风的看法源于对玄学的认识,没有看到玄学知与恬交相养,而和理出其性的作用和对士大夫隐不以求公车征聘,仕不以名势相援为朋党品行的管他们也有矜流品的短处,白璧微瑕不能作为诋毁魏晋学风的口实。总之,章太炎特别推崇魏晋文学。汉代之文雅而不核,近于诵数唐宋之文廉而不节,近于强钳,肆而不制,近于流荡,清而不根,近于草野魏晋之文其守己有度,代人有序,和理在中,孚尹旁达,可以为百世师矣。纵览古今学风以魏晋为高。章氏由推崇魏晋学术兼及魏晋文学的切体裁,几乎切作家,并及魏晋文风学风的阐述和重治用重事之。章氏认为魏晋之学有先秦老庄形名之长,而无汉世陷于章句之短魏晋之文长于持论,而唐以后之文多风议少玄理。章太炎不遗余力推崇魏晋文学时......”。

7、“.....历代文人认为魏晋学风浮华不实,章太炎明确指出,种学风的形成,有其逐步形成的漫长的过程。魏晋矫虚浮夸的情形,在汉时即已出现,言魏晋俗蔽者,始干宝晋纪,葛洪又胪言之。观葛洪汉过刺骄篇,汉俗厄。故而章氏更加看重魏晋学风的积极意义,对其他各代学风多持批评。魏末晋初之后,老庄形名之学逮复作,故其言不牵章句,单篇持论亦优汉世。夫持论之难,出入风议,臧否人群,独持理议礼为剧自唐以降,缀文者在彼不在此。观其流势,洋洋纚纚,即实不过数语。又其持论,不本名家,外方陷敌,内则亦以自偾。宋又不及唐。近世之文,章大家谭献交往,方悟己文几近伪体,是欲以清和流美自化,读国两晋文辞,以为至美,魏晋之文,仪容穆若,气自卷舒,而宋世欧阳王苏诸家务为曼衍。汪容甫,李申耆过于局促,只能作常文,不能议礼论政,又秦汉虽有高文典册,但到至玄理则不能言,因此意慕效魏晋之风,中岁所作,既异少年之体......”。

8、“.....风骨兼存周汉,章太炎文风的变化固然与其思想变化有着密不可分的关系,同时也说明章太炎魏晋文学思想解析文学思想论文也对谈。章太炎的魏晋学术思想章太炎非常推崇上自屈原孙卿,下逮曹阮左郭诸家的文学作品,这是他重治用重事实的文学观的具体表现。就实际创作而言,章太炎并不排斥文美的形式主义,他从文学的审美性能出发,认为文之美是必要的不过他又强调文美的目的在于发其事,这就要求文学切于实用。章氏认为文学作品应该表现重大主题,是文学艺术应该反映的较高境界。因此不难理解章氏为何特重魏晋文厄。故而章氏更加看重魏晋学风的积极意义,对其他各代学风多持批评。魏末晋初之后,老庄形名之学逮复作,故其言不牵章句,单篇持论亦优汉世。夫持论之难,出入风议,臧否人群,独持理议礼为剧自唐以降,缀文者在彼不在此。观其流势,洋洋纚纚,即实不过数语。又其持论,不本名家,外方陷敌,内则亦以自偾。宋又不及唐。近世之文......”。

9、“.....但由于他偏爱魏晋风格,因此在论述中片面夸大其长处,存在贬低其他各代文学成就以抬高魏晋成就之嫌。本文作者蔺文龙单位山西大学文学院。章太炎的魏晋学术思想章太炎非常推崇上自屈原孙卿,下逮曹阮左郭诸家的文学作品,这是他重治用重事实的文学观的具体表现。就实际创作而言,章太炎并不排斥文美的形式主义,他从文学的审美性能出发,认为文之想论文。文学史家大率尊崇的建安风骨,其作品反映大抵是汉末至魏的政事之隆污两晋文人如阮籍嵇康左思刘琨郭璞等在诗中表现的,亦大抵不是对污浊现实的不平之鸣,便是欲在泥沼中奋起抗争的呼号。其时大多数文人的创作,可能就是既有情性,又重政事,也就是符合章太炎为文的较高标准,章氏对其推崇有加也就在情理之中了。正因为章太炎以重治用重事实的观点对两汉以来各种作品进行评价,他染,尽管他们也有矜流品的短处,白璧微瑕不能作为诋毁魏晋学风的口实。总之......”。