1、“.....诗教,就是用诗进行教育的意思。温柔敦厚,指态度温和,朴实厚道。在古代,诗也是可以用来歌唱的。所以墨子公孟说颂诗百,弦诗百,歌诗百,舞诗百。史记孔子世家又说百篇,孔子皆弦歌之,以求合韶武雅颂之音。梁武帝建立梁朝的现实基础。萧氏文学诗教观念探索文学思想论文。孝敬之德,化洽天下,多识之风,道行比屋。瑏瑡这表明,他已把诗经看作治国的基础。梁元帝萧绎受儒家思想影响也极深,深信儒家的不朽瑏瑢思想,这很自然地使他去统治的,萧为了巩固自己的统治地位,必然会提出许多向儒家经典学习的言论。礼记经解中说入其国,其教可知也。其为人也,温柔敦厚,诗教也。疏通知远,书教也广博易良,乐教也。洁静精微,易教也恭俭庄敬,礼教也属辞比事,春秋教也。萧氏文学诗教观念探索文学思想论文而言的。在封建社会的统治者那里,儒家思想仍然具有很强的主导性。也就是说,梁朝当时的思想是教合流,而儒家略有优势。在这种情况之下......”。

2、“.....首先,在封建人才的培养模式中,儒家经典是必修课,并且是被作为立身之言上篇,左右莫不惊叹。这里既可看出萧绎的聪明,也可看出梁武帝对儿子进行儒家教育的重视。萧绎自然没有辜负他的期望,岁便能够背诵曲礼。从以上可以看出,儒家思想的学习对于封建统治者来说是很重要的,并且这种学习的影响是深远的。可以这样说,儒制旨毛诗义表中说道臣闻乐由阳来,性情之本。诗以言志,政教之基。故能使天地咸亨,人伦敦序。萧氏文学思想中诗教观念的形成原因梁朝当时上承魏晋宋社会思潮的余绪,受到了玄学与思想的严重影响,这时儒家正统思想虽然有减弱的趋势,但这只是相对氏文学诗教观念探索文学思想论文。高祖曰汝试言之。即言上篇,左右莫不惊叹。这里既可看出萧绎的聪明,也可看出梁武帝对儿子进行儒家教育的重视。萧绎自然没有辜负他的期望,岁便能够背诵曲礼。从以上可以看出......”。

3、“.....礼记经解中说入其国,其教可知也。其为人也,温柔敦厚,诗教也。疏通知远,书教也广博易良,乐教也。洁静精微,易教也恭俭庄敬,礼教也属辞比事,春秋教也。同上礼记很重要的,并且这种学习的影响是深远的。可以这样说,儒家思想对他们的生都起着主导作用。因此,在此基础上,他们提倡儒家的文学观念,特别是诗教观念就顺理成章了。萧统萧纲萧绎之间的文学对话对他们的文学主张的形成有定的促进。高祖曰汝试言之。即孝敬之德,化洽天下,多识之风,道行比屋。瑏瑡这表明,他已把诗经看作治国的基础。梁元帝萧绎受儒家思想影响也极深,深信儒家的不朽瑏瑢思想,这很自然地使他去提倡儒家的诗教观。他在召学生教中说吾亲承天旨,闻礼诗者,盖志之所之也,情动于中而形于言关雎麟趾,正始之道著桑间濮上,亡国之音表姑风雅之道,粲然可观。由此可知,萧统也是提倡发乎情,止乎礼仪的儒家诗教观的。他十分推崇雅正的诗风......”。

4、“.....典雅之作多于华靡之作。骆鸿凯先用来歌唱的。所以墨子公孟说颂诗百,弦诗百,歌诗百,舞诗百。史记孔子世家又说百篇,孔子皆弦歌之,以求合韶武雅颂之音。梁武帝建立梁朝后,思阐治纲,每敦儒术。轼闾辟馆,造次以之,非常重视礼乐教化,并多次下诏,修礼作乐。思想对他们的生都起着主导作用。因此,在此基础上,他们提倡儒家的文学观念,特别是诗教观念就顺理成章了。其次,除了可以立身行道作用外,作为统治阶级,必然还会注重儒家思想在封建统治中的重要作用。儒家思想中的伦理以及纲常观念是有利于维护封建很重要的,并且这种学习的影响是深远的。可以这样说,儒家思想对他们的生都起着主导作用。因此,在此基础上,他们提倡儒家的文学观念,特别是诗教观念就顺理成章了。萧统萧纲萧绎之间的文学对话对他们的文学主张的形成有定的促进。高祖曰汝试言之。即而言的。在封建社会的统治者那里,儒家思想仍然具有很强的主导性。也就是说......”。

5、“.....而儒家略有优势。在这种情况之下,儒家思想对统治者仍然产生着重要的影响。首先,在封建人才的培养模式中,儒家经典是必修课,并且是被作为立身之教观的。他十分推崇雅正的诗风,从文选所收录的作品来看,典雅之作多于华靡之作。骆鸿凯先生说他是黜靡崇雅瑏瑠,这很好地体现出了萧统的诗教观立场。梁简文帝萧纲也受到了诗教观的深刻影响,他也是十分注重提倡诗教观的。他曾在请尚书左丞贺琛奉述萧氏文学诗教观念探索文学思想论文生说他是黜靡崇雅瑏瑠,这很好地体现出了萧统的诗教观立场。梁简文帝萧纲也受到了诗教观的深刻影响,他也是十分注重提倡诗教观的。他曾在请尚书左丞贺琛奉述制旨毛诗义表中说道臣闻乐由阳来,性情之本。诗以言志,政教之基。故能使天地咸亨,人伦敦而言的。在封建社会的统治者那里,儒家思想仍然具有很强的主导性。也就是说,梁朝当时的思想是教合流,而儒家略有优势。在这种情况之下......”。

6、“.....首先,在封建人才的培养模式中,儒家经典是必修课,并且是被作为立身之儒家的文学观念,并且受到了诗教观念的影响。昭明太子萧统在梁武帝的影响下,受到的儒家文学观念的影响更为明显。他在文选序中引易经的话说观乎天文,以察时变观乎人文,以化成天下。将文学看作教化百姓的种重要方式。并且他还进步引毛诗序中的观点君民,立教为首。砥身励行,由乎经术。这里强调的是礼乐教化,但从中可以看出,梁武帝提倡儒家的文学观念,并且受到了诗教观念的影响。昭明太子萧统在梁武帝的影响下,受到的儒家文学观念的影响更为明显。他在文选序中引易经的话说观乎天文,以察时变百僚古乐诏中说夫声音之道,与政通矣。所以移风易俗,明贵辨贱,而韶濩之称空传,咸英之实靡托。魏晋以来,陵替滋甚,遂使雅正混淆,钟石斯谬。立学诏中说建国君民,立教为首。砥身励行,由乎经术。这里强调的是礼乐教化,但从中可以看出,梁武帝提倡很重要的......”。

7、“.....可以这样说,儒家思想对他们的生都起着主导作用。因此,在此基础上,他们提倡儒家的文学观念,特别是诗教观念就顺理成章了。萧统萧纲萧绎之间的文学对话对他们的文学主张的形成有定的促进。高祖曰汝试言之。即来学习的。萧氏文学诗教观念探索文学思想论文。儒家诗教观念对萧的影响诗教词较早出现于礼记经解入其国,其教可知也。其为人也,温柔敦厚,诗教也。诗教,就是用诗进行教育的意思。温柔敦厚,指态度温和,朴实厚道。在古代,诗也是可以制旨毛诗义表中说道臣闻乐由阳来,性情之本。诗以言志,政教之基。故能使天地咸亨,人伦敦序。萧氏文学思想中诗教观念的形成原因梁朝当时上承魏晋宋社会思潮的余绪,受到了玄学与思想的严重影响,这时儒家正统思想虽然有减弱的趋势,但这只是相对礼闻诗,方欲化行南国,被于西楚。化行南国,被于西楚瑏瑣,这自然也就涵盖了诗教观在内。其次,除了可以立身行道作用外,作为统治阶级......”。

8、“.....儒家思想中的伦理以及纲常观念是有利于维护封建统治的,萧为了观乎人文,以化成天下。将文学看作教化百姓的种重要方式。并且他还进步引毛诗序中的观点说诗者,盖志之所之也,情动于中而形于言关雎麟趾,正始之道著桑间濮上,亡国之音表姑风雅之道,粲然可观。由此可知,萧统也是提倡发乎情,止乎礼仪的儒家萧氏文学诗教观念探索文学思想论文而言的。在封建社会的统治者那里,儒家思想仍然具有很强的主导性。也就是说,梁朝当时的思想是教合流,而儒家略有优势。在这种情况之下,儒家思想对统治者仍然产生着重要的影响。首先,在封建人才的培养模式中,儒家经典是必修课,并且是被作为立身之后,思阐治纲,每敦儒术。轼闾辟馆,造次以之,非常重视礼乐教化,并多次下诏,修礼作乐。访百僚古乐诏中说夫声音之道,与政通矣。所以移风易俗,明贵辨贱,而韶濩之称空传,咸英之实靡托。魏晋以来,陵替滋甚,遂使雅正混淆,钟石斯谬......”。

9、“.....性情之本。诗以言志,政教之基。故能使天地咸亨,人伦敦序。萧氏文学思想中诗教观念的形成原因梁朝当时上承魏晋宋社会思潮的余绪,受到了玄学与思想的严重影响,这时儒家正统思想虽然有减弱的趋势,但这只是相对提倡儒家的诗教观。他在召学生教中说吾亲承天旨,闻礼闻诗,方欲化行南国,被于西楚。化行南国,被于西楚瑏瑣,这自然也就涵盖了诗教观在内。儒家诗教观念对萧的影响诗教词较早出现于礼记经解入其国,其教可知也。其为人也,温柔敦厚,诗同上礼记经解同时,也可由此看出,儒家文学观念是与儒家经典紧密联系在起的。而其中首要的就是诗教。这就从根本上决定了儒家的文学观念强调文学的事功价值,并且高度重视文学和学术对于维护政权及社会统治秩序的作用。这是儒家文学观念被提思想对他们的生都起着主导作用。因此,在此基础上,他们提倡儒家的文学观念,特别是诗教观念就顺理成章了。其次......”。