1、“.....然而,必须看到,味地强调个人功利竞争自我,会无形中导致被教育者在人际交往中过于直接甚至缺乏协作精神,由此带意识,家庭成员间更多的是自由相处,彼此尊重,相互肯定和共同面对目标。他们不会等待别人,依靠别人去取得成功,而是尽全力的去主动创造机会,把握机会,充满了进取意识与切实有个人独立的信念与观点。他们认为成功的钥匙掌握在自己的手中,自己才是整个人生的主导。这也就决定了在以夫妻为主体的西方家庭中教育的目标明显不同于中国。在这样的家庭结构略论跨文化交际冲突下的中外家庭教育跨文化交际论文落实到了衣食起居,渗透在了家庭成员的言行中。以孝忠义为基本框架的中国传统伦理观念......”。

2、“.....这是中国家庭教育值得尊敬的地方,它使被教育者,精神血肉更加饱满更充满教育的种缺失略论跨文化交际冲突下的中外家庭教育跨文化交际论文。略论跨文化交际冲突下的中外家庭教育跨文化交际论文。在西方国家,与中国人的集体主义相反,西方人奉带来的影响,我们在充分肯定其积极意义的同时,也应看到其消极作用的并存。从积极层面来看,这种家庭教育理念承载了中华文化强大的民族精神,将团结和谐谦让大公无私等道德传统乏协作精神,由此带来的后果必然是人际关系的淡漠,所以大部分西方人的交际群体显得十分狭窄且彼此缺乏关怀。而这反映在情感上则更加冷漠,孩子成年后离开家庭独立生活,不赡养满了进取意识与切实的行动力......”。

3、“.....成为了个人强大的支撑力,肯定自己,相信自己,懂得自己的需求并且尽力为自己去争取利益,这是作为个体难能可父母,与父母的来往甚少,失去了亲情上的仰望与家庭的凝聚力,当这种理念继续循环于夫妻间的关系时,过于理性与彼此行为的过大空间注定了情感关系的不稳定,这未尝不是西方家庭在这样的家庭结构中,出于对孩子在成年后要离开家庭独立生活的需要,也就决定了这种强调独立意识和独立能力培养的家庭教育存在的合理性。这种理念的家庭教育能极大地培养被教育体主义相反,西方人奉行个人主义,强调的是个人的主观能动性和独立性。在个人主义的文化中,自我意识占主导地位,个体明确自己的需求及目标......”。

4、“.....看到了众志成城强大的中华民族。当然,我们也必须充分认识并正确面对由此产生的消极影响,集体的崇高自然带来自上而下的不可抗拒性。在家庭生活中,父母强势扮演了子女行个人主义,强调的是个人的主观能动性和独立性。在个人主义的文化中,自我意识占主导地位,个体明确自己的需求及目标,在情感上不依赖集体,在经济上有自己的私人财产,同时保父母,与父母的来往甚少,失去了亲情上的仰望与家庭的凝聚力,当这种理念继续循环于夫妻间的关系时,过于理性与彼此行为的过大空间注定了情感关系的不稳定,这未尝不是西方家庭落实到了衣食起居,渗透在了家庭成员的言行中。以孝忠义为基本框架的中国传统伦理观念......”。

5、“.....它使被教育者,精神血肉更加饱满更充满得在中国人的潜意识里,个人成绩的取得与他人的合作帮助是密不可分的,从钟意义上说,能否与他人和谐相处已成为影响个人成功所必不可少的条件和必备要素。对于这种传统教育所略论跨文化交际冲突下的中外家庭教育跨文化交际论文己的私人财产,同时保有个人独立的信念与观点。他们认为成功的钥匙掌握在自己的手中,自己才是整个人生的主导。这也就决定了在以夫妻为主体的西方家庭中教育的目标明显不同于中落实到了衣食起居,渗透在了家庭成员的言行中。以孝忠义为基本框架的中国传统伦理观念,得以代代传承,这是中国家庭教育值得尊敬的地方,它使被教育者......”。

6、“.....这正是我们必须清醒认识并值得重视的略论跨文化交际冲突下的中外家庭教育跨文化交际论文。在西方国家,与中国人的集甚少,失去了亲情上的仰望与家庭的凝聚力,当这种理念继续循环于夫妻间的关系时,过于理性与彼此行为的过大空间注定了情感关系的不稳定,这未尝不是西方家庭教育的种缺失略论跨行为的指挥者,在家庭利益至上的前提下,孩子自然会按照父母的要求去行事去生活,久而久之,当其对集体的力量产生依赖或者对群体观念的顺从达到定程度时,对自我需要的压抑相对父母,与父母的来往甚少,失去了亲情上的仰望与家庭的凝聚力,当这种理念继续循环于夫妻间的关系时......”。

7、“.....这未尝不是西方家庭人情。精神理念的传承如祖辈的血液,注入体内,温暖静默的流淌,散发出神圣的光辉,光与光,血脉与血脉的共通与交融形成了股无法言喻难以抗拒的力量,所以我们看到了携手共进的带来的影响,我们在充分肯定其积极意义的同时,也应看到其消极作用的并存。从积极层面来看,这种家庭教育理念承载了中华文化强大的民族精神,将团结和谐谦让大公无私等道德传统育者的独立性和自我意识,家庭成员间更多的是自由相处,彼此尊重,相互肯定和共同面对目标。他们不会等待别人,依靠别人去取得成功,而是尽全力的去主动创造机会,把握机会,充文化交际冲突下的中外家庭教育跨文化交际论文......”。

8、“.....家庭教育较典型的方式是先人后己,孔融让梨的故事更是成为家庭教育的经典故事之。对大我地位的强调使略论跨文化交际冲突下的中外家庭教育跨文化交际论文落实到了衣食起居,渗透在了家庭成员的言行中。以孝忠义为基本框架的中国传统伦理观念,得以代代传承,这是中国家庭教育值得尊敬的地方,它使被教育者,精神血肉更加饱满更充满来的后果必然是人际关系的淡漠,所以大部分西方人的交际群体显得十分狭窄且彼此缺乏关怀。而这反映在情感上则更加冷漠,孩子成年后离开家庭独立生活,不赡养父母,与父母的来往带来的影响,我们在充分肯定其积极意义的同时,也应看到其消极作用的并存。从积极层面来看......”。

9、“.....将团结和谐谦让大公无私等道德传统的行动力。这种独立性的存在烘托了个人的自信,成为了个人强大的支撑力,肯定自己,相信自己,懂得自己的需求并且尽力为自己去争取利益,这是作为个体难能可贵的特质,也是实现中,出于对孩子在成年后要离开家庭独立生活的需要,也就决定了这种强调独立意识和独立能力培养的家庭教育存在的合理性。这种理念的家庭教育能极大地培养被教育者的独立性和自我行个人主义,强调的是个人的主观能动性和独立性。在个人主义的文化中,自我意识占主导地位,个体明确自己的需求及目标,在情感上不依赖集体,在经济上有自己的私人财产,同时保父母,与父母的来往甚少......”。