1、“.....就必然要付出代价,这代价便是以人的崇拜换取神灵的眷顾。在部氏族人的信仰体系中,神灵掌握着所有人类无法企及的力量,对这些力量的发挥人们无法预知,但人们相信凭借与神灵建立种尊卑有序的关系,并以虔诚的心态去祈求,必然会带来良获得了祈福禳灾的途径,在未来的社会生活中,借助神灵的护佑去有效抵御社会风险也就有了寄托,这就给生活艰难中的部氏族人带来了心灵的安定。在部氏族人生活的家台蒙古族村,生存条件极为艰苦,在农业技术并不发达的过去,维持生存是人们的与神灵的再次和谐,这样来,未来的生活依然是充满希望的。所以说,无论生活顺利与否,宗教信仰体系都给人们带来适当的心理慰籍,而对美好生活的渴望也就永远不会被抹杀,克服各种艰难寻求生存和发展的动力才不会消失。或者说,宗教信仰对人民间宗教文化生命力源泉及其功能宗教文化论文族为主要民族的多民族村,也是湖北省惟的蒙古族自治村......”。

2、“.....在相对封闭的地理环境中,他们较好地保持着对传统宗教文化的信仰,呈现出与周边其他民族有着较大差异的特点。民间宗教文化生命力源泉民间宗教文化盛兴不调雨顺。期盼仅仅是种主观上的意愿,而要变成现实,就必然要付出代价,这代价便是以人的崇拜换取神灵的眷顾。在部氏族人的信仰体系中,神灵掌握着所有人类无法企及的力量,对这些力量的发挥人们无法预知,但人们相信凭借与神灵建立种尊卑有文化有其自身不可否认的负面影响。为此,我们在展望民间宗教文化发展前景的同时,希望结合我国当前新农村建设等系列农村社会变革的现实,探寻发展民间宗教文化的可行之策。研究过程中以湖北省鹤峰县家台蒙古族村为田野调查点,该村是个以蒙而旦人们建立起了宗教信仰,通过对神灵的祭祀,获得了祈福禳灾的途径,在未来的社会生活中,借助神灵的护佑去有效抵御社会风险也就有了寄托,这就给生活艰难中的部氏族人带来了心灵的安定......”。

3、“.....生存条件极为艰苦望民间宗教文化发展前景的同时,希望结合我国当前新农村建设等系列农村社会变革的现实,探寻发展民间宗教文化的可行之策。研究过程中以湖北省鹤峰县家台蒙古族村为田野调查点,该村是个以蒙古族为主要民族的多民族村,也是湖北省惟的蒙古族在农业技术并不发达的过去,维持生存是人们的头等大事。在相对静止的社会中,人们的生产方式具有定的稳定性,阻碍这目标的实现,大多来源于各种环境,而主要是自然环境所产生的不确定性。为了实现安定的生活,除了人为的努力外,就只能期盼民间宗教文化生命力源泉及其功能人类社会发展至今,虽然对自然力量的认知与控制水平不断在增强,但是就人类社会整个发展历程来看,对神秘力量的信仰从来就没有间断过。这其中的原因何在,本文拟通过对家台蒙古族村的田野调查来阐述这现象背村。由于长期脱离其主体民族,在相对封闭的地理环境中,他们较好地保持着对传统宗教文化的信仰......”。

4、“.....民间宗教文化生命力源泉民间宗教文化盛兴不衰,对各种神灵的敬仰在代际间不断传承,究其原因,。民间宗教文化生命力源泉及其功能人类社会发展至今,虽然对自然力量的认知与控制水平不断在增强,但是就人类社会整个发展历程来看,对神秘力量的信仰从来就没有间断过。这其中的原因何在,本文拟通过对家台蒙古族村的田野调查来阐述这现象的关系,并以虔诚的心态去祈求,必然会带来良好的效果。从这个角度来说,生存风险虽然巨大,但是通过恰当的方式还是可以换取平安幸福的生活。即使个体或是群体遭受灾难,人们也认为这是因为对神灵的敬奉不够,是可以通过修正自己的行为来达在农业技术并不发达的过去,维持生存是人们的头等大事。在相对静止的社会中,人们的生产方式具有定的稳定性,阻碍这目标的实现,大多来源于各种环境,而主要是自然环境所产生的不确定性。为了实现安定的生活,除了人为的努力外,就只能期盼族为主要民族的多民族村......”。

5、“.....由于长期脱离其主体民族,在相对封闭的地理环境中,他们较好地保持着对传统宗教文化的信仰,呈现出与周边其他民族有着较大差异的特点。民间宗教文化生命力源泉民间宗教文化盛兴不本文拟通过对家台蒙古族村的田野调查来阐述这现象背后的深层原因,即通过实例揭示民间宗教文化生命力的源泉所在。同时,我们也客观的认识到,在科学技术日新月异的今天,在推崇以科技知识改变人们生存环境提高生活质量的今天,传统的民间宗民间宗教文化生命力源泉及其功能宗教文化论文因为民间宗教文化在民间社会发挥着巨大的功能,其信众的日常生活为民间宗教文化的生存提供了富饶的土壤。主要来说,包括以下几个方面的因素。民间宗教文化生命力源泉及其功能宗教文化论文民间宗教文化生命力源泉及其功能宗教文化论文族为主要民族的多民族村,也是湖北省惟的蒙古族自治村。由于长期脱离其主体民族,在相对封闭的地理环境中......”。

6、“.....呈现出与周边其他民族有着较大差异的特点。民间宗教文化生命力源泉民间宗教文化盛兴不民间宗教文化发展前景的同时,希望结合我国当前新农村建设等系列农村社会变革的现实,探寻发展民间宗教文化的可行之策。研究过程中以湖北省鹤峰县家台蒙古族村为田野调查点,该村是个以蒙古族为主要民族的多民族村,也是湖北省惟的蒙古族自充满希望的。所以说,无论生活顺利与否,宗教信仰体系都给人们带来适当的心理慰籍,而对美好生活的渴望也就永远不会被抹杀,克服各种艰难寻求生存和发展的动力才不会消失。或者说,宗教信仰对人们追求美好生活的行动给予了理论和心理的支撑后的深层原因,即通过实例揭示民间宗教文化生命力的源泉所在。同时,我们也客观的认识到,在科学技术日新月异的今天,在推崇以科技知识改变人们生存环境提高生活质量的今天,传统的民间宗教文化有其自身不可否认的负面影响。为此,我们在展在农业技术并不发达的过去......”。

7、“.....在相对静止的社会中,人们的生产方式具有定的稳定性,阻碍这目标的实现,大多来源于各种环境,而主要是自然环境所产生的不确定性。为了实现安定的生活,除了人为的努力外,就只能期盼,对各种神灵的敬仰在代际间不断传承,究其原因,是因为民间宗教文化在民间社会发挥着巨大的功能,其信众的日常生活为民间宗教文化的生存提供了富饶的土壤。主要来说,包括以下几个方面的因素民间宗教文化生命力源泉及其功能宗教文化论文文化有其自身不可否认的负面影响。为此,我们在展望民间宗教文化发展前景的同时,希望结合我国当前新农村建设等系列农村社会变革的现实,探寻发展民间宗教文化的可行之策。研究过程中以湖北省鹤峰县家台蒙古族村为田野调查点,该村是个以蒙背后的深层原因,即通过实例揭示民间宗教文化生命力的源泉所在。同时,我们也客观的认识到,在科学技术日新月异的今天,在推崇以科技知识改变人们生存环境提高生活质量的今天......”。

8、“.....为此,我们在无论行为的结果如何,在这体系中都能得到合理的解释。民间宗教文化生命力源泉及其功能人类社会发展至今,虽然对自然力量的认知与控制水平不断在增强,但是就人类社会整个发展历程来看,对神秘力量的信仰从来就没有间断过。这其中的原因何在民间宗教文化生命力源泉及其功能宗教文化论文族为主要民族的多民族村,也是湖北省惟的蒙古族自治村。由于长期脱离其主体民族,在相对封闭的地理环境中,他们较好地保持着对传统宗教文化的信仰,呈现出与周边其他民族有着较大差异的特点。民间宗教文化生命力源泉民间宗教文化盛兴不好的效果。从这个角度来说,生存风险虽然巨大,但是通过恰当的方式还是可以换取平安幸福的生活。即使个体或是群体遭受灾难,人们也认为这是因为对神灵的敬奉不够,是可以通过修正自己的行为来达到与神灵的再次和谐,这样来,未来的生活依然文化有其自身不可否认的负面影响。为此......”。

9、“.....希望结合我国当前新农村建设等系列农村社会变革的现实,探寻发展民间宗教文化的可行之策。研究过程中以湖北省鹤峰县家台蒙古族村为田野调查点,该村是个以蒙等大事。在相对静止的社会中,人们的生产方式具有定的稳定性,阻碍这目标的实现,大多来源于各种环境,而主要是自然环境所产生的不确定性。为了实现安定的生活,除了人为的努力外,就只能期盼风调雨顺。期盼仅仅是种主观上的意愿,而要变成追求美好生活的行动给予了理论和心理的支撑,无论行为的结果如何,在这体系中都能得到合理的解释。生存风险巨大渴望生活的安定对未知力量的畏惧是人们对世界了解有限的情况下产生的自然的情感,而旦人们建立起了宗教信仰,通过对神灵的祭祀的关系,并以虔诚的心态去祈求,必然会带来良好的效果。从这个角度来说,生存风险虽然巨大,但是通过恰当的方式还是可以换取平安幸福的生活。即使个体或是群体遭受灾难......”。