1、“.....人与人之间的不睦说到底就是信任的缺失。在海关的日常工作中,无论是有不同声音。事实表明,这种求同是唯心的形而上学的,些领导干部以言代法以权代法的现象就是这样出现的。正视不同,目的在于找出不谐音,协调平衡,以求达到和谐。和谐社会,并不是没有矛盾。而恰恰在于有了矛盾能够主动协调,及时化解,使不协调归于协调,以实现共同发展。在工作中,存在不应当说,儒家文化正是海关人际和谐形成过程中具有指引作用的先进文化之。世上万事万物,生生息息,都源自于不同。不同才能创造新物,不同事物共存才有新的发展。构成我们周围的世界和所处的社会环境中的切和谐,都是不同的统体,都是不同着的双方在定条件下达到统而出现的状态。没有不同的存相互交往中要体现出仁爱之心,并将其视为做人最基本的准则。孔子认为仁即爱人,孟子讲仁者爱人。由此可以看出仁的核心是强调人与人之间要有爱心同情心,要和谐友爱相处。儒家以仁调节人际关系......”。

2、“.....儒家认为仁爱是人固有的道德情感,爱人的根本途浅议海关人际关系的和谐网络版关系运行中的纽带和润滑剂,可以最大限度地减少社会生活中的各种内耗和摩擦,减少社会生活的风险和代价,使社会的运作成本大大降低,从而实现社会整体利益最大化,使社会集体充满生机与活力。在海关人际和谐的构建中,如果说海关是个组织严密功能齐全的系统,那么,诚信友爱就是这个系统内部求同是唯心的形而上学的,些领导干部以言代法以权代法的现象就是这样出现的。那么,从影响我们的和谐人际关系理念的角度来看,什么文化思想才是先进的呢这必须从作历史的分析。所谓文化的先进与否,在中国传统的观念中,是个价值评判问题,而不是个功利效用问题。两千多年来,尽管中国历史形成中发挥其应有导作用。诚信友爱海关人际和谐的道德基础诚信友爱不仅是中华民族的优良道德传统,而且也是人类文明的共同财富和普遍价值......”。

3、“.....个社会个集体要实现和谐发展,仅靠法律和制度规范是不够的,必须借助道德的力量。诚信友爱就是社会系统和人际新局面。浅议海关人际关系的和谐网络版。世上万事万物,生生息息,都源自于不同。不同才能创造新物,不同事物共存才有新的发展。构成我们周围的世界和所处的社会环境中的切和谐,都是不同的统体,都是不同着的双方在定条件下达到统而出现的状态。没有不同的存在,离开不同的统,自然界就没有矛盾。而恰恰在于有了矛盾能够主动协调,及时化解,使不协调归于协调,以实现共同发展。在工作中,存在不同的岗位,人本身存在着不同的特长性格和经历,只有充分认识这些不同,创造平等的机会,做到人尽其才,才能激发最大多数人的主动性和创造性,弥合因差异与不同产生的利益分歧与情感不可能发展,人类也不可能进步。同样,单位就失去了存在的意义,个人也丧失了生存的空间。较长个时期以来,我们对这个问题的认识并不深刻......”。

4、“.....常常表现为强求致律。讨论问题研究事项,总希望意见致致通过,不喜欢有不同意见,不允许有不同声音。事实表明,这种海关的人际和谐首先是种诚信的人际关系,如果没有诚信就没有相互的合作,就没有相互的团结,就不能形成海关人的普遍认同,自然也就没有海关的人际和谐。和谐海关必须有海关人之间的认同与接纳,其深层基础就是相互的信任,人与人之间的不睦说到底就是信任的缺失。在海关的日常工作中,无论是富和普遍价值。诚信友爱是社会和谐发展的内在要求。个社会个集体要实现和谐发展,仅靠法律和制度规范是不够的,必须借助道德的力量。诚信友爱就是社会系统和人际关系运行中的纽带和润滑剂,可以最大限度地减少社会生活中的各种内耗和摩擦,减少社会生活的风险和代价,使社会的运作成本大大降和谐海关人的培养应成为建设和谐海关的重要环节。海关人自身的和谐应主要由思想品质和人格的和谐构成。是思想和谐......”。

5、“.....信仰不冲突,信念不动摇,能够认识到客观世界的物质第性,运用历史的辩证的观点去分析对待客观事物产生存在与发展能够深刻领上出现过多次文化的歧出与偏离,但最终都必然回归主流价值,回归文化的正统。按照中国文化的评判标准,先进文化必须是把追求仁义道德放在第位的文化,用今天的话来说,是把善与公正放在第位的文化。仁爱是儒家人际关系理论的核心。仁是以孔子为代表的儒家人际关系学说中的首要内容。仁强调在不可能发展,人类也不可能进步。同样,单位就失去了存在的意义,个人也丧失了生存的空间。较长个时期以来,我们对这个问题的认识并不深刻,违背和而不同规律的情况时常发生。常常表现为强求致律。讨论问题研究事项,总希望意见致致通过,不喜欢有不同意见,不允许有不同声音。事实表明,这种关系运行中的纽带和润滑剂,可以最大限度地减少社会生活中的各种内耗和摩擦,减少社会生活的风险和代价,使社会的运作成本大大降低......”。

6、“.....使社会集体充满生机与活力。在海关人际和谐的构建中,如果说海关是个组织严密功能齐全的系统,那么,诚信友爱就是这个系统内部信,无信则不立,失去诚信,个人将被孤立,集体将变瘫痪,整个海关也只能成为死水潭。只有以诚感人,以信当先,我们的事业才能够充满生机和活力。当然,儒家思想中也存在诸多消极的东西,但只要我们取其精华,剔其糟粕,批判地继承,那么,这中华民族的宝贵文化遗产就能在当代和谐人际关系的浅议海关人际关系的和谐网络版低,从而实现社会整体利益最大化,使社会集体充满生机与活力。在海关人际和谐的构建中,如果说海关是个组织严密功能齐全的系统,那么,诚信友爱就是这个系统内部各个构件之间的纽带或润滑剂。没有诚信,人际关系紧张,就不会有友爱没有友爱,就不会有和谐没有诚信友爱,和谐海关就无从谈关系运行中的纽带和润滑剂,可以最大限度地减少社会生活中的各种内耗和摩擦......”。

7、“.....使社会的运作成本大大降低,从而实现社会整体利益最大化,使社会集体充满生机与活力。在海关人际和谐的构建中,如果说海关是个组织严密功能齐全的系统,那么,诚信友爱就是这个系统内部和谐网络版。当然,儒家思想中也存在诸多消极的东西,但只要我们取其精华,剔其糟粕,批判地继承,那么,这中华民族的宝贵文化遗产就能在当代和谐人际关系的形成中发挥其应有导作用。诚信友爱海关人际和谐的道德基础诚信友爱不仅是中华民族的优良道德传统,而且也是人类文明的共同财正如古语所言,上下同心,其利断金。海关只有努力创造人际和谐和睦相处各尽其能各得其所的良好环境,才能最广泛地调动切积极因素,满怀腔志,拧成股绳,不断开拓我们共同事业的崭新局面。浅议海关人际关系的和谐网络版。海关的人际和谐首先是种诚信的人际关系,如果没有诚信就没有相互的会个代表的重要思想,有可持续发展的观点能够理解贯彻新时期海关的工作方针......”。

8、“.....在思维方式上,看问题全面,不偏激,能考虑到各种可能的情况,能理性地处理遇到的问题,做事中允,和为贵,以双赢为目的,而不是采取各种的办法,害人又害已。浅议海关人际关系的不可能发展,人类也不可能进步。同样,单位就失去了存在的意义,个人也丧失了生存的空间。较长个时期以来,我们对这个问题的认识并不深刻,违背和而不同规律的情况时常发生。常常表现为强求致律。讨论问题研究事项,总希望意见致致通过,不喜欢有不同意见,不允许有不同声音。事实表明,这种各个构件之间的纽带或润滑剂。没有诚信,人际关系紧张,就不会有友爱没有友爱,就不会有和谐没有诚信友爱,和谐海关就无从谈起。因为人与制度的和谐主动性在人这边,所以人自身的和谐是人与制度实现和谐的关键同样,有了人自身的和谐,人与人的和谐也就成了必然。所以人自身的和谐,即形成中发挥其应有导作用。诚信友爱海关人际和谐的道德基础诚信友爱不仅是中华民族的优良道德传统......”。

9、“.....诚信友爱是社会和谐发展的内在要求。个社会个集体要实现和谐发展,仅靠法律和制度规范是不够的,必须借助道德的力量。诚信友爱就是社会系统和人际是关员之间各部门之间海关与管理相对人之间彼此相互联系的纽带就是诚信,无信则不立,失去诚信,个人将被孤立,集体将变瘫痪,整个海关也只能成为死水潭。只有以诚感人,以信当先,我们的事业才能够充满生机和活力。正视不同,目的在于找出不谐音,协调平衡,以求达到和谐。和谐社会,并不是合作,就没有相互的团结,就不能形成海关人的普遍认同,自然也就没有海关的人际和谐。和谐海关必须有海关人之间的认同与接纳,其深层基础就是相互的信任,人与人之间的不睦说到底就是信任的缺失。在海关的日常工作中,无论是关员之间各部门之间海关与管理相对人之间彼此相互联系的纽带就是诚浅议海关人际关系的和谐网络版关系运行中的纽带和润滑剂......”。