1、“.....历久不散。也许余秋雨老师得知我们肆意欣赏着他的苦,却不能与之同苦,而只是仅仅的寂寞,怕是他的苦又会更甚了吧。也许许多历史界的专家学者曾经不留情面地指出过余秋雨老师作品中与史实不符的种种纰漏,但是依然无妨心壮志殒落,我们会选择沉潜,待有朝日能东山再起。因此,正视过往与当下,便是我从此书中悟出的个当前重要的课题,我也同时认为这是余秋雨先生的研究与警世主题。因为,只有能真正认清历史风云的人才能在顺应历史车轮的基础上印出自己的车辙印。没有废墟就无所谓昨天,没有昨天就无所谓今天和明天。废墟是课本,让我们把门地理读成历史废墟是过程,人生就是从旧的废墟出发,走向新的废墟。废墟是进化的长链。没有皱纹的祖母是可怕的,没有白而是属于华夏古老文化的人文山水我们不曾到过此处,但书中的江南小镇却给予我们种,回到家中那般自在,难怪历年来,许多文人遇到了政治不清明或人生不得志时,便会到此隐居起来......”。

2、“.....大隐隐于市便成了文人来江南隐居的最好推力其实我们对隐有着正反两面的看法,好的面其就是当中国文化受到些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而开始凋零时,文人或学者们就会带着他们的知识修养到此处隐居起来,藉以免于战而作者运其妙笔,以干净漂亮的散文,组合,使它们成了篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。走进书中的情境与思考,我们不禁严肃起来像群被流放的孩子,流放到块不甚熟悉的土地,逼使我们不得不因那历史和文化的推引,走向前去宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞,石洞依旧壮观,实像,壁画依然不言,我们静静看着光影投射在石壁上的变化,如同它们静静地看着敦煌千年的变迁千年前的第刀划下,开启了千年后莫高窟的壮丽它曾遭遇浩劫王道士手中串钥匙把守了千读文化苦旅的心得五篇整理版实不符的种种纰漏,但是依然无妨,文学不同于历史学,毕竟余秋雨老师酿制的文化苦酒传出了令人心醉的香味,不仅仅是向读者,向文化界......”。

3、“.....这样就已经足够了,不是吗作为名高中生的我就这样追随着余秋雨老师的足迹,在寂寞间行走着,徘徊着,彳亍着,最后旅途也到了终点站,只剩下了这里真安静的孤独与余韵读文化苦旅的心得中国文化博大精深,处处都有值得人去思考的地方,如果说中国文化是太平洋的话,那么余秋雨就是个航往与当下,便是我从此书中悟出的个当前重要的课题,我也同时认为这是余秋雨先生的研究与警世主题。因为,只有能真正认清历史风云的人才能在顺应历史车轮的基础上印出自己的车辙印。没有废墟就无所谓昨天,没有昨天就无所谓今天和明天。废墟是课本,让我们把门地理读成历史废墟是过程,人生就是从旧的废墟出发,走向新的废墟。废墟是进化的长链。没有皱纹的祖母是可怕的,没有白发的老者是让人遗憾的。在心灵与心灵的撞击中,发出了还历史以真光掠影中蕴含着诸多的深邃沉郁。也许是我出生的年代比余秋雨老师要幸福,没有亲眼目睹种种擦肩而过的辛酸与血泪......”。

4、“.....然而余秋雨老师笔下幕幕清晰可见的中国式文化悲剧,已经令我的心也不自觉得随之惆怅,陷入了淡淡的寂寞,历久不散。也许余秋雨老师得知我们肆意欣赏着他的苦,却不能与之同苦,而只是仅仅的寂寞,怕是他的苦又会更甚了吧。也许许多历史界的专家学者曾经不留情面地指出过余秋雨老师作品中与史南小镇等,展示了江南水乡小桥流水人家的那种典雅柔媚的文化底蕴,淋漓尽致的展现了江南文化的那种婉约和清新,同时将世态人情演绎得形神兼具。有对西湖阳关柳侯祠莫高窟的生动描述,有对王安石李白苏东坡柳宗元等书卷气息浓郁的文人墨客的敬仰甚或还有江南名妓苏小小亦仙亦妖的白娘子遁入空门的李叔同等等。在历史长河中,寻找到人类穿越时空的情感结合点,选取的内容题材又紧扣现代人极其关注并能建立感情联系的事件和人物,并赋予人生命运小追随者。读文化苦旅的心得五篇整理版。读文化苦旅的心得在文化苦旅中,作者游历中国各地......”。

5、“.....体会着中华文化生生不息的历程。这些文章,是游记,也是中国文化史。此书通过中国大陆的自然景物描写代中国人心灵的纠结。以悲悯情怀书写传统文化中的各种症结,尽管也难以找到完美的答案,但给人以厚重以沧桑,以震撼以启迪。每个景点都带给作者不同的感触和震撼,用干净漂亮的白话文字,来描述中国深沉的文化,以及抒发自我的情感关注和终极体验。夜航船中,有着恢弘壮阔的意识流程,从明朝张岱的夜航船联想到现实中的夜航船,最后又联想到故乡山腰破庙木鱼声,由笃笃声掀起的思想狂澜,想起回乡光耀门庭的暴发户乘船外出谋生的山民渐渐气派的船老大,继而切入张岱夜航船序的逸事,再巧妙的将夜航船文化切入,最后引入丰子恺周作人鲁迅等几位上了吾乡文化夜航船的文学大师,终篇是由祖母关于笃笃声的争论贯穿,笔锋轻灵老道于浮光掠影中蕴含着诸多的深邃沉郁。因此,正视过也许是我出生的年代比余秋雨老师要幸福......”。

6、“.....因而没有那种刻骨铭心的苦味萦绕心头,然而余秋雨老师笔下幕幕清晰可见的中国式文化悲剧,已经令我的心也不自觉得随之惆怅,陷入了淡淡的寂寞,历久不散。也许余秋雨老师得知我们肆意欣赏着他的苦,却不能与之同苦,而只是仅仅的寂寞,怕是他的苦又会更甚了吧。也许许多历史界的专家学者曾经不留情面地指出过余秋雨老师作品中与史实不符的种种纰漏,但是依然无妨化苦旅,我很想抓住些什么,却又难以言状,只觉得淡淡的哀愁与寂寞萦绕在心中不去,又难复平静。从滚滚黄沙的大漠边塞到温婉宜人的江南小镇,余秋雨老师的文化足迹,跨越了大江南北,旅途中夹杂着喜悦激动哀伤沉痛百感交集,而最终只汇合成个赫赫刺人的苦字。中国史上叙说羁旅之苦的文学作品不在少数,然而负担上文化字,却更令人觉得这苦涩的味道浓得要化不开了。说说那个令人恨恨不已的王道士吧,青砖黄泥的道士塔原也只是个普通的地方,得这苦涩的味道浓得要化不开了......”。

7、“.....青砖黄泥的道士塔原也只是个普通的地方,可当那王道士开掘了门永久性学问的洞穴后,这儿再也不普通。王道士也成了达官贵人宠的妃,王道士的古文物,不,是正用在阿谀逢迎的官场的中国的古文物,它们的清白也渐渐被抹黑,更糟的是外国友人的不客气,王道士的傻笑,中国古文物就此车车地安全运出国境,王道士与外国友人的寒暄。唉,伤心欲绝,余秋雨老师之苦,皆因有着中国古实,还生命以过程的呼唤。读文化苦旅的心得五篇整理版。读文化苦旅的心得余秋雨走在中华民族的土地上,用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化,用心思细腻的笔触,为这趟巡视华夏文化的苦旅,写本书,它不甘甜,因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸苦苦的味道,为这本纪录中国千年文化的书,多写了道滋味未看过文化苦旅之前,大概也不会想到,处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义关注和终极体验。夜航船中......”。

8、“.....从明朝张岱的夜航船联想到现实中的夜航船,最后又联想到故乡山腰破庙木鱼声,由笃笃声掀起的思想狂澜,想起回乡光耀门庭的暴发户乘船外出谋生的山民渐渐气派的船老大,继而切入张岱夜航船序的逸事,再巧妙的将夜航船文化切入,最后引入丰子恺周作人鲁迅等几位上了吾乡文化夜航船的文学大师,终篇是由祖母关于笃笃声的争论贯穿,笔锋轻灵老道于浮光掠影中蕴含着诸多的深邃沉郁。因此,正视过实不符的种种纰漏,但是依然无妨,文学不同于历史学,毕竟余秋雨老师酿制的文化苦酒传出了令人心醉的香味,不仅仅是向读者,向文化界,更是向广大的中国人民。这样就已经足够了,不是吗作为名高中生的我就这样追随着余秋雨老师的足迹,在寂寞间行走着,徘徊着,彳亍着,最后旅途也到了终点站,只剩下了这里真安静的孤独与余韵读文化苦旅的心得中国文化博大精深,处处都有值得人去思考的地方,如果说中国文化是太平洋的话......”。

9、“.....并赋予人生命运的关注和终极体验。夜航船中,有着恢弘壮阔的意识流程,从明朝张岱的夜航船联想到现实中的夜航船,最后又联想到故乡山腰破庙木鱼声,由笃笃声掀起的思想狂澜,想起回乡光耀门庭的暴发户乘船外出谋生的山民渐渐气派的船老大,继而切入张岱夜航船序的逸事,再巧妙的将夜航船文化切入,最后引入丰子恺周作人鲁迅等几位上了吾乡文化夜航船的文学大师,终篇是由祖母关于笃笃声的争论贯穿,笔锋轻灵老道于浮读文化苦旅的心得五篇整理版可当那王道士开掘了门永久性学问的洞穴后,这儿再也不普通。王道士也成了达官贵人宠的妃,王道士的古文物,不,是正用在阿谀逢迎的官场的中国的古文物,它们的清白也渐渐被抹黑,更糟的是外国友人的不客气,王道士的傻笑,中国古文物就此车车地安全运出国境,王道士与外国友人的寒暄。唉,伤心欲绝,余秋雨老师之苦,皆因有着中国古代文人忧国忧民式的文化自觉......”。