1、“.....教学方法赏读法探究法点拨法教学辅助多媒体课件教学安排课时教学环节课前预习运用字词典,疏通全文,读准句子,尝试口译全文,标清难以理解的字词读读译译标标了解王羲之的生平事迹和晋代的思想潮流,把握文章感情查查,找找评价王羲之的生命观,写写自己的人生观想想,写写课堂流程赏帖悟性字如其人说到王羲之的兰亭集序,很多人想到这是部书法作品,被誉为天下行书,观书贴,悟性情。字的特点古雅秀美,潇洒自然古人常用个字来形容它雅字如其人王羲之的雅出身名门其伯父为东晋元勋王导旧时王谢堂前燕王导谢安其父王旷官至淮南太守又少有美誉,自然兴起名士之雅。羲之简介检查预习所以游目骋怀所以兴怀,其致也虽无丝竹管弦之盛虽世殊事异虽取舍万殊归类记忆群贤毕至,少长咸集死生为虚诞,齐彭殇为妄作对称推求向之所欣及其所之既倦游目骋怀人之相与结构推断引以怀这实际上体现了生活的美好。板书生活美好。乐事当然更乐的事不在修禊......”。

2、“.....将他们的赋诗的句找出引以为流觞曲水,列坐其次,虽无丝竹管弦之盛,觞咏,亦足以畅叙幽情。我们来看这句话引以为流觞曲水。译文汲引清流急湍,把它作为流动酒杯的曲折水道。省略句其次古义它曲水的旁边的地方。大家在曲水旁边排列而坐。今义次第较后第用于列举事项次要的地位虽无丝竹管弦之盛。译文虽然没有热闹的管弦音乐。定语后臵觞咏名作动,喝酒边喝酒,边赋诗。也足够尽情地抒发内心的情思了。板书流觞曲水觞咏众人陶醉在自然美景之中,尽情尽意,欢声笑语,久久不绝,以致感到人为的管弦之声亦属多余了。这体现了相聚诗酒之乐。板书相聚诗酒。那么还有难并,我们不知道这些名士谁是主人,但大家相聚在起,那真是开心得不得了。板书群贤毕至少长咸集群贤毕至形作名,贤士众多的贤士都聚在这里。少长贤集形作名,年轻的人,年长的人年轻的年长的人都聚集在起。在这些人中,除王羲之外,还有像谢安孙绰支遁等人,这些人就是所谓的魏晋风度......”。

3、“.....像王羲之谢安不用说,在起。在这些人中,除王羲之外,还有像谢安孙绰支遁等人,这些人就是所谓的魏晋风度,名士风流,像王羲之谢安不用说,孙绰许洵是的玄学家,支遁是和尚,这些人聚在起,他们忘记了年龄,尽情享受着乐景美事。天气好,风景好,难道心情就定会好吗如果宋江带领梁山好汉跑到兰亭对王羲之说小王啊,我们起来大口吃肉大碗喝酒吧。那样王羲之的心情还好吗当然不好。所以什么也是很重要的人。群志同道合的人聚集在起,这才有了共同话题,气氛很好,所以开心。流觞曲水,列坐其次,觞咏,足以畅叙幽情乐事流觞曲水是选择风雅静僻所在,文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水边,人臵盛满酒的杯子于上流使其顺流而下,酒杯止于人面前即取而饮之,再乘微醉或啸呤或援翰,作出诗来。当时,王羲之与当朝名士人于会稽山阴兰亭,大家喝喝酒,吟吟诗,当真是不亦乐乎,诗篇荟萃成集,由王羲之醉笔走龙蛇为之作序,这就是这篇兰亭集序的由来。仰观......”。

4、“.....游目骋怀,极视听之娱赏心王实甫的西厢记里唱道良辰美景奈何天,赏心悦事谁家院,在这里,中美好的事物都具备了,难怪作者会如此开心。分享作者快乐为生死无常悲叹后人慨叹今人之概叹体悟本文的思想情感教师进步明确悲叹之余,作者用故把话题引到诗集的编著及其意义上来,后之览者,亦将有感于斯文。既然人生如此短暂,此次聚会的有关情形就应记录下来,使后人了解今人的兴怀,也感触我的情志。文章情感虽以悲字作结,但这是作者超越了人生无常之痛的理性思考,让我们从感伤的背后,发现作者对短暂生命的珍惜,对人生自然的热爱和执著。古文观止通篇着眼在死生字,只为当时士大夫务清谈鲜实效,死生齐彭殇,无经济大略,故触景兴怀,俯仰若有余痛,但逸少旷达人,故虽苍凉感慨之中,自有无穷逸趣。由此可见,悲哀不等于悲观,忧患也不必然导致消极,兰亭集序在忧生叹逝中包含着对美的幻灭的悼惜。解读它时,我们要从感伤的背后......”。

5、“.....正因为人生自然是美的,有价值的,它们的消亡才让人痛苦。毫无价值的东西消亡了,没有人会感到伤心。因此,兰亭集序是消极其表,执著其里悲感弥漫于外,深情激动于中往情深,恻然动人。它对老庄死生齐彭殇的否定,表现出王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。全班同学朗读课文遍高中语文兰亭集序节选教案模板整理版理由辰雅暮春之初天朗气清天高气爽,玉宇澄清惠风和畅微风拂拂,暖意融融景雅崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右。比较南朝丘迟在与陈伯之书上中写道暮春月,江南草长,杂花生树,群莺乱飞同为写暮春江南风光,者有何不同丘迟文中是姹紫嫣红,争奇半妍的香艳之美而本文却弃香艳,只写山水林竹而已,只素淡而已江南好,风景旧曾谙。日出江花红胜火,春来江水绿如蓝,能不忆江南白居易忆江南白诗是明艳之美人雅群贤毕至,少长咸集杜牧诗大抵南朝多旷达,可怜东晋最风流见注释事雅修禊事也引以为流觞曲水,列坐其次觞咏......”。

6、“.....俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱对大自然的种感悟大自然神奇的造化使自然界的切均等地享受大自然的恩赐,臵身其中,往往使人达到物我两忘的境界。游在水中为游,人自由地观赏也是游,如游览骋驰骋,自由的联想想象,因而可突破时空局限小结我们在仰观俯察的时候,也是游目骋怀的时候,我们是超脱的空灵的美妙的。我们观察,最后落实的是娱乐,表现的是热爱现世生生啊,谈谈抱负啊,谈谈理想啊,还有种人啊,好动,他就可以放浪形骸之外这种人是可以到处形迹天涯。可是作者说,无论是好静也罢,好动也罢,这两类人,其实他们的快乐都不能永保,那么这样来呢,厌倦了之后,痛由此产生了。教师明确首先及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。及其所之既倦动词,达到得到译文等到对于自己已经对得到的东西感到厌倦,情绪随着事物和环境的变迁而改变,感慨就会随之而生......”。

7、“.....我用生命本体永难满足的内在欲望来概括。板书其次向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀。向之所欣,这里的向,古义过去以前,原先感到高兴的事。今义方向俯仰古义形容时间短暂今义低头或抬头,泛指举动犹不能不以之兴怀代词,指向之所欣,已为陈迹还不能不因此因为这而激起心中的感触。译文原先感到高兴的事,转眼之间,已经成为陈迹,还不能不因此而激起心中的感触。实际上是所遇已陈,生命状态在不断变化,无法把握,我用外在世界的流转不停无法掌控来概括。板书最后况修短随化,终期于尽何况寿命长短,完全听凭造化的大自然法赏读法探究法点拨法教学辅助多媒体课件教学安排课时教学环节课前预习运用字词典,疏通全文,读准句子,尝试口译全文,标清难以理解的字词读读译译标标了解王羲之的生平事迹和晋代的思想潮流,把握文章感情查查,找找评价王羲之的生命观,写写自己的人生观想想,写写课堂流程赏帖悟性字如其人说到王羲之的兰亭集序......”。

8、“.....被誉为天下行书,观书贴,悟性情。字的特点古雅秀美,潇洒自然古人常用个字来形容它雅字如其人王羲之的雅出身名门其伯父为东晋元勋王导旧时王谢堂前燕王导谢安其父王旷官至淮南太守又少有美誉,自然兴起名士之雅。羲之简介检查预习所以游目骋怀所以兴怀,其致也虽无丝竹管弦之盛虽世殊事异虽取舍万殊归类记忆群贤毕至,少长咸集死生为虚诞,齐彭殇为妄作对称推求向之所欣及其所之既倦游目骋怀人之相与结构推断引以为流觞曲水省略宾语每览昔人兴感之由,若合契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。省略主语或取诸怀抱,悟言室之内省略介词赏景识趣主题文如其人王羲之的雅在写景中的体现自由朗读前两段,选择自己喜欢的句子背诵,并说说喜欢的漠然无情,外其形骸,以仁义为土梗泥土塑的偶像,名教为桎梏,遂致风俗颓弊,国步国运败移。右军有心人也,虽欲力肆抵排,而狂澜难挽,不得不于胜会之时,忽然以死生之痛,感慨伤怀......”。

9、“.....以为感动。„清‟林云铭古文析义玩此文中段,因乐极生悲,感生死事大,见不可不随时行乐之意,乃旷达流。或以右军非把生死看不破,为当时清谈误国者箴。看来文中原无此意,就文论文,不必深求。„清‟李扶古文笔法百篇死生亦大矣这是文章中心,言下之意是生死是大事,要正确地认识死与生,生就是生,死就是死,者不能等量齐观,暗含有生之年应当做些实事,不宜空谈玄理王羲之所生活的东晋是政治极为严酷的时代,杀伐严重,社会动荡,因此有人谈玄悟道,混同生死,及时行乐,总之,要用积极的态度对待生活。死生为虚诞,齐彭殇为妄作作者在文章结尾说后之览者,亦将有感于斯文。读了本文,你有什么感想对待生死生命的态度是个严肃的哲学问题。古今中外的哲人对此都做出了探索。下面列举出几种观点,你赞成哪种或者,你还有什么别的看法羲之,我想对你说悲叹不等于悲观。历对生命对人生有思的境界。游在水中为游,人自由地观赏也是游,如游览骋驰骋......”。