1、“.....在以前我只是通过感性来理解什么是美什么是丑。这种认识也是非常肤浅的。以前我对美的认识仅仅停留在好看,美丽漂亮,以为这就是所谓的美与美相对应的就是丑。学习了美学概论我知道了美学是门研究自然界社会和艺术领域中美的般规律与原则的科学。美学主要探讨美的本质,艺术现实关系以及艺术创作的般规律等。在美学概论里我们可以学习和探讨审美活动的起源美感心理审美活动的构造与形态等。学习美学不仅可以学会审美认识美,更能够帮助我们更深的理解或认识生活中的些事物。并在生活中用美学的思维来引领我们的生活方式。自己作为名教师更应该学会怎样正确的去认识美,发现美和审美。有了正确的审美方式我们才能够更好的引导学生用眼睛去发现生活中的美。当今社会都在大力提倡素质教育。目的是希望我们的学生能够全面的发多年,这是从美学诞生算起的。西方从世纪开始,美学研究有了个很大的转向,我们称之为语言学转向......”。

2、“.....再去把主要的精力集中在研究什么是美,给美下定义,这样的努力已经大大减少。人们把更多的精力放在诸如审美心理学艺术心理学等等的研究上。特别是世纪后半期更是出现了各种各样的美学,但几乎没有派美学再花很多精力去研究美的本质。应该说我们在这方面比他们晚了很多。之所以落后,有很多原因,个原因是建国后我们受前苏联的影响比较大,有很多东西没有跳出传统的框框。另外个原因就是我们长期以来闭关锁国。跟西方有比较大的隔阂,存在所谓铁幕,与西方的文化交流被割断,对西方些新的东西疏离已久。审美活动也就是审美。关于学习美学的心得体会五篇整理版。首先我觉得把审美作为主要研究对象有着现实的根据。在现实中,在我们生活中间,审美现象是无处不在无时不有的。这些现象不过是我们要探讨的或者我们要进行研究的个切入点。在我们的生活中,在每个人的生中,生活的内容极为丰富驳杂。审美的活动,审美的文化,审美的现现实美虽然生动丰富......”。

3、“.....因为艺术美的本质在于艺术家的自由创造,艺术家的创造性劳动是艺术美的决定性因素。研究美感,我们却很难直捷地用两句话给出美感的定义。这不仅是因为在漫长的美学发展史上,就此曾经有过许多的争论与异议,而且还因为美感的定义其实也与美的定义样,涉及到美学领域里几乎所有重要方面的重要问题。对美感的理论界定,与此前美学家们致力于对美的界定样,实际上正是美学中有限的几个最核心的问题中的个。美学中所有不同理论不同观点的争辨,只要是具有理论意义的争辨,大致只能出于两种最基本的分歧。其是缘于各人欣赏趣味的不同,其,则是缘于理论出发点的差异甚至对立。休谟说趣味无争辨。他的意思当然不是说不会有人去为了趣味的事而争辨,实际上因为趣味不同而引起的争辨确实太多太多。休谟的意思是,当种争论涉及到趣味的方面时,恐怕就很难以轻易地得出谁是谁非的结论。不同时代不同民族和不同的个体在趣味上的差异可以是巨大的......”。

4、“.....但是在这众口难调的差异之中,如果各执端,难免有东向而望审美价值实用价值是指事物能满足人们物质生活需要的价值。审美价值是指事物能够通过使人产生美感而带来精神喜悦的价值。人们对实用价值的认识先于对审美价值的认识,审美价值是在实用价值的基础上产生的。人们早期的审美价值观和产品的实用价值是密切联系在起的。随着人类物质文明和精神文明水平的不断提高,审美价值与实用价值直接联系才逐渐发展和完善起来。美是怎样产生的呢美产生于劳动在美的产生过程中实用价值先于审美价值从实用价值到审美价值的过渡中,人类的观念形态起了中间环节的作用在创造美的实践过程中,主体与客体是种辩证关系。,社会美,自然美和艺术美。社会美是指社会生活中的美,它经常表现为积极肯定的生活形象。社会美是美的形态中具有重要意义的种,也是美的最早存在的形态之。社会美的形态包括人的美。劳动产品的美。劳动环境和生活环境的美......”。

5、“.....在社会美中,起决定作用的是内容,而不是形式。社会美的具体特点表现为具有直接的实践性。具有鲜明的社会功利性。自然美是自然事物的美关于学习美学的心得体会五篇整理版活的热望对美好品质与情操的追求。因此,崇高美具有十分积极的审美意义。,美感的本质特征,心理因素,美感的共性与个性。感的本质特征是形象的直觉性精神的愉悦性潜伏的功利性和想象的创造性。这个特征在美感中是有机结合在起的。审美心理是审美主体在审美活动中产生的及其复杂心理活动和心理过程,它产生于客体的相互作用中。美感的差异性时代差异性。民族差异性。阶级差异性。个人差异性。美感的共同性普遍性时代共同性民族共同性阶级共同性人类的美感共同性通过学习我了解了中西方的美学史,了解了中西方的些著名的美学家及他们的些美学理论。在之前,我认为美就是美,美的东西让人眼就能看出美。学了美学原理之后......”。

6、“.....比如毕达哥拉斯认为事物由于数而显得美,美就来自于数的秩序秩序和比例是美的和有用的,而无序和缺乏比例是丑的和无用的。在他那里,美就在于客观事物的均衡对称和谐多样统以及黄金分割等形式。而狄德罗则从事物之间的关系中探求美,他认为美不是孤立的,美不究虽然走过那么漫长曲折的路,然而比起西方来,时间还是短得多。中国美学研究到现在才来年,西方美学研究到现在已有多年,这是从美学诞生算起的。西方从世纪开始,美学研究有了个很大的转向,我们称之为语言学转向。就是说基本上从世纪以后,再去把主要的精力集中在研究什么是美,给美下定义,这样的努力已经大大减少。人们把更多的精力放在诸如审美心理学艺术心理学等等的研究上。特别是世纪后半期更是出现了各种各样的美学,但几乎没有派美学再花很多精力去研究美的本质。应该说我们在这方面比他们晚了很多。之所以落后,有很多原因......”。

7、“.....有很多东西没有跳出传统的框框。另外个原因就是我们长期以来闭关锁国。跟西方有比较大的隔阂,存在所谓铁幕,与西方的文化交流被割断,对西方些新的东西疏离已久。审美活动也就是审美。关于学习美学的心得体会五篇整理版。关于学习美学的心得体会在没有上美学这门课时就感觉到这门课程不是那么的容易去懂,虽然说现实生活中到处都是和美有关的事物,但是当自己真正来体会是学的崇高,种是力学的崇高。崇高在现实中的表现的主要表现在两个方面,方面是社会生活,另方面是自然领域。在生活中领域的崇高在现实生活里,崇高直接通过人类为了创造美好生活而进行的实践活动来表现。在这领域,崇高就是指人的伟大。人的伟大包括人类力量的巨大和人的精神品质的高尚两个方面。社会生活中的崇高的特点表现为在严重的实践斗争中所显示的物质力量和精神力量。在自然领域里的崇高自然领域的崇高表现为自然事物的巨大体积力量以及粗犷不羁的形式等。和切自然美样......”。

8、“.....崇高在艺术中的表现艺术中的崇高是对现实中的崇高的真实集中的表现。在艺术作品中,艺术家通过突出自然事物的崇高特征,使自然领域的崇高得到更为鲜明生动的体现通过塑造典型环境中的典型人物使社会生活中的崇高与日俱增具有历史真实性更加感人。崇高的艺术作品是我们经常欣赏的艺术对象,它具有极大的感染力和净化作用。崇高美具有深厚的精神内涵和明显的伦理道德性质,是种充满阳刚之气和正义力量的美。崇高美集中体现了人类对创造美好有了美学的复合让我们的生命不再孤独,时而火的激情时空留恋处,因为有了美学的平衡,让我们不在偏激,时而捕获的是高贵而有震撼的美。美学是伟大的,它能给痛苦松绑。这个充满曲折历程老人丰厚了每个人的情绪与感受,沟通了现实与情感的陌路。研究美感,我们却很难直捷地用两句话给出美感的定义。这不仅是因为在漫长的美学发展史上,就此曾经有过许多的争论与异议......”。

9、“.....涉及到美学领域里几乎所有重要方面的重要问题。对美感的理论界定,与此前美学家们致力于对美的界定样,实际上正是美学中有限的几个最核心的问题中的个。美学中所有不同理论不同观点的争辨,只要是具有理论意义的争辨,大致只能出于两种最基本的分歧。其是缘于各人欣赏趣味的不同,其,则是缘于理论出发点的差异甚至对立。休谟说趣味无争辨。他的意思当然不是说不会有人去为了趣味的事而争辨,实际上因为趣味不同而引起的争辨确实太多太多。休谟的意思是,当种争论涉及到趣味的方面时,恐怕就很难以轻易地得出谁是谁非的结论。不同时代不同民族和各种题材各种体裁的艺术作品给我们带来审美的愉快,现在已成为我们每个人生活中间不可缺少的部分。虽然每个人审美趣味不样,对有些艺术的对象可能有些人喜欢有些人不喜欢,同个人对有些东西欣赏对有些东西不欣赏,但是每个人都有自己心目中的艺术天地,艺术活动的天地......”。