1、“.....这种论述,在次又次矿难等特大安全事故中成为‚陈词滥调‛,说到底,是人治的结果权力滥用,因此,这种批判所提供的解决方案,是法治,或者说制度是最重要的尤其是监督权力,而官僚体制往往是这种论述打击的靶心有趣的是,作为官僚的英文词,也可以被翻译成科层制,也就是说官僚既可以被作为种人治,也可以作为种非人化的科层式的管理方式,官僚科层制在不同的意义上被作为异化的两种方式,恰如中国自宋代以来发达的官僚体制方面被认为罪恶的专制统治的帮凶,另方面又被看成是近代西方所向往的现代官僚制度的榜样区别于西方的贵族制,只是这里的潜台词是,官僚体制政府社会主义官僚制度对苏联式的现代官僚制度的反对,恰恰也是发动文革的诸多动中国新闻周刊等中看到对地震的‚深入‛评价,其中......”。

2、“.....正如那些让人潸然泪下的伊朗电影小鞋子天堂的孩子及其中国副本个都不能少,当然,又恰逢儿童节。关于‚学校倒塌‛的责问,我想从节前凤凰台的虎席谈他们为何让我们如此感动下这期的标题很有趣,他们是谁,我们又是谁问题的关键在于观众显然不会把自己放在‚他们‛里面,而是只认同于‚我们‛说起。这期节目的前半段,是围绕着体育评论员李承鹏亲眼看到北川中学的废墟而引发的对于学校建筑质量的质疑,他还提供了个没有倒塌的灾区中学与国有公司监工的格外用心的质量监督有关,其中,有位年轻的地质大学的女学生似乎要强调灾区的地质险要的原因而受到李承鹏和新浪绿丝带的组织者的责问,也就是说,大多数现场的观众及嘉宾更认同于学校的倒塌是‚人祸‛,而不是‚天灾‛,尽管这种有次次被救出孩子妇女口中说出孩子女性依然是更感人的弱势者的代表......”。

3、“.....尤其是在爱的奉献晚会现场,灾区的孩子要求刚刚联络上的已经脱险的父亲,定要去做志愿者,去帮助更多的人,确实是很感人的我看的时候,也哭了,相信人性的伟大,相信世界将变成美好的人间。在这里,似乎可以追究下‚志愿者‛怎么成为了种有效的身份认同,按照‚百度词典‛上的解释‚志愿者是英文的中文译法,也被译做义工。志愿服务起源于世纪西方国家宗教性的慈善服务,在世界上已经存在和发展了多年。核心精神是‚自愿利他不计报酬‛‚志愿者概念从上个世纪年代引入中国,并以年月日中国青年志愿者协会的成立为标志性事件‛,这些说法显然更强调志愿者服务的西方源头以及中国与世界接轨的标志,而与我们的成长记忆更相关的是,‚志愿‛所引起的联想是抗美援朝时的‚中国人民志愿军‛,是入党入团志愿书中所填写的‚我志愿加入‛,而在网上查到的关于志愿者服务精神的实践者是雷锋精神和白求恩的国际主义精神......”。

4、“.....其中韩寒,作为后的‚杰出代表‛以反叛学校体制而成名的小说作者赛车手,同时也是最先获得后命名的人物之更是身先士卒,第时间赶赴灾区据说推掉了些代言活动。与这些后的‚明星们‛稍有偏差的是,参加抗震救灾的解放军武警部队医疗队中也有许多是后,‚后志愿者成为川抗震救灾志愿者的中坚力量‛,教育部也对‚后‛在抗震救灾中的出色表现给予表扬尽管教育部把后的表现归功于校园里的政治思想教育,香港的南华早报也说‚爱国主义重塑后代‛。这种对于后的正面评价,并非始于这次大地震,而是年初南方雪灾中,后已经获得积极参与救灾,到了月份‚反,护圣火‛的活动中,‚后的爱国情‛被极大地激发出来,尤其是海外的后们,‚从反大签名,到爱中囯红心大联合,再到网站的创建,这种团结意识爱国情操和首创精神不禁让人对后刮目相看肃然起敬,‛,有‚后领导全球爱国行动,中华后继有人‛的盛赞,似乎在灾难中后终于‚长大了‛......”。

5、“.....表面上处在种失效的状态中,但是种意义上,也为后打下了印记,比如语文课本中基本上是现代和年代的作品有趣的是,在后的语文教科书中,文革作品被剔除,十的作品保留下来,而在世纪的教改中,反而放入了革命样板戏片段,而把十年的作品基本上都删掉,因此,在进入大学之前,后基本上在封闭保守集体主义的氛围中尤其是像我这样在小县城接受中学教育的后度过中学教育,直到有幸进入大学,似乎自觉地经历了次自我‚解放‛,认为以前在中学学习的知识都是无效的政治宣传,由衷地认同种自由主义的逻辑,比如我在大学前两年年代末期上大学,对政治很讨厌,认为政治为什么要干预文学呢文学美学应该具有自己的纯粹价值,因此,非常喜欢先锋小说,喜欢法国的新小说,喜欢现代派的作品,不喜欢那些现实主义写作,认为写作与社会现实没有关系才对,现在想来,这种逻辑真是很年代......”。

6、“.....但是,还是有种对社会现实,尤其是‚社会黑暗‛的强烈兴趣,同学之间经建筑质量的质疑,他还提供了个没有倒塌的灾区中学与国有公司监工的格外用心的质量监督有关,其中,有位年轻的地质大学的女学生似乎要强调灾区的地质险要的原因而受到李承鹏和新浪绿丝带的组织者的责问,也就是说,大多数现场的观众及嘉宾更认同于学校的倒塌是‚人祸‛,而不是‚天灾‛,尽管这种有点与官方媒体不太协调的论调被主持人试图扭转为下步应该如何建设学校的问题而不是要对过去地震进行问责的问题,但是,新浪绿丝带的组织者举出了年代的建筑没有倒,年代兴建的商品房却出现了裂缝来指责包括学校在内的新建的楼房存在着质量问题李承鹏也举出末的仿苏的楼没有倒,年代新修的楼却倒塌的‚亲眼所见‛来驳斥地质险要并不能决定楼房的倒塌与否,并把这个问题上升到对于年代和年代两个时代的评价之上。在这里......”。

7、“.....无论是凤凰台的片花,还是李承鹏最初的发言,都是集中在学校医院等公共服务建筑为什么会倒塌,也就是说在公共建筑与商业建筑之间存在着对比,而新浪绿丝带的组织者却把这个问题转述,年代基本上还延续着年代的政治文化逻辑,或者说年代虽然已经开始清算革命或左翼文化,但社会主义体制还没有完全瓦解正如王朔小说中,可以拿革命文化进行调侃以达到自我批判的效果,那么到了年代阳光灿烂的日子以及世纪的电视剧与青春有关的日子,这种调侃已经变成了种‚深深的怀旧‛而不是嘲讽和批判了。简单地说,伴随着革命文化的消失,个人与社会政治的关系开始脱节了,也就是说市场意义上的个人是种去政治化或非政治化的个人,正如朱文的小丁系列如什么是垃圾,什么是爱,个人如何与社会建立种关系成为小丁需要解决的问题,因此,在很长段时间里,官方主流意识形态很难为个人提供这样种有效的主体位臵......”。

8、“.....这或许不仅仅是后的问题。如果说后真的发生变化了,或许与后的主体结构的形成有关。后的命名与以下些社会事实有关后是独生子女的代城市更为严格地实行了独生子女政策,后也基本上是指城市青年,是娇生惯养的小皇帝后主要以金字塔式的应试教育为基本经历,尤其‛,这些说法显然更强调志愿者服务的西方源头以及中国与世界接轨的标志,而与我们的成长记忆更相关的是,‚志愿‛所引起的联想是抗美援朝时的‚中国人民志愿军‛,是入党入团志愿书中所填写的‚我志愿加入‛,而在网上查到的关于志愿者服务精神的实践者是雷锋精神和白求恩的国际主义精神,这也是很有趣的事情,与其说这是雷锋精神和白求恩精神在志愿者服务中的延续,不如说借助志愿者服务这样个词汇把雷锋精神中的共产主义战士的道德典范和国际主义精神转化为种人道主义叙述,或者说‚我志愿‛中志愿是个动作,加上‚者‛这个助词就变成了名词了,也就是说‚我志愿‛的对象就消失了......”。

9、“.....或者说,‚志愿者‛是‚志愿‛的名词化,同时也是志愿的对象,即‚我志愿成为志愿者‛,‚志愿‛本身就是‚志愿‛,多么好的同义反复啊。关于‚学校倒塌‛的责问公民社会的想象及批判的尴尬抗震救灾进入灾后重建的阶段,不幸地是,地震带来的次生灾害依然牵挂着电视机前电脑前的观众网民或者说‚公众‛的脆弱而又充满良知的‚心‛,代的建筑却成废墟就成为种隐喻仿苏建筑是个礼堂,寄托着李承鹏的朋友老段所有关于集体看电影看女排夺冠的青春记忆,从这里,可以看出年代的氛围在年代的延续,这种对时代的怀旧或许成为年代以来对于市场化不满情绪的‚真实‛反映新左派的出现应该也在这种不满里面,在大众层面,这种不满或许可以从热现实主义骑马归来红色怀旧等流行现象看出。可以说,这样两种常见的批判,延续了新左派与新自由主义之争的基本思路,但是,在这次抗震救灾的反思中,与这种吻合不同的是......”。