1、“.....甚至只有在穷乡僻壤才能听到原汁原味的原生态民歌,维吾尔族的木卡姆侗族大歌是艺术作品的灵魂切伟大的音乐家总是继承着民间音乐所提示的方法和方向作进步的艺术加工,而不是与它的方向背道而驰任何天才旦违背了民间音乐的这种传统,他的作品就会脱离人民降低价值,。可见,民间音乐的先师性根源性是不容忽视的。公共管理论文中国民间音乐发展论文。民间音乐在颂等。戏曲则更加明显地表现为民间音乐发展到定阶段的产物,成为民歌民乐舞蹈的综合艺术,从先秦的乐舞和俳优,进入汉魏的百戏,又到隋唐的拨头摇踏娘参军戏,发展宋元的杂剧,直到明代的传奇和清代的大声腔。中国音乐文化的发展必须充分利用中国传统音乐中的积极成果,特别是继承和发扬民间音活情趣,真实地反映了历史,而这是艺术作品的灵魂切伟大的音乐家总是继承着民间音乐所提示的方法和方向作进步的艺术加工,而不是与它的方向背道而驰任何天才旦违背了民间音乐的这种传统......”。

2、“.....。可见,民间音乐的先师性根源性是不容忽视的。如福建的采茶扑蝶,公共管理论文中国民间音乐发展论文难的,但是如果意识不到继承和保护它的价值,这些宝贵的遗产就会在不经意间消失。从年联合国教科文组织宣布中国的昆曲被列为世界首批个人类口述和非物质遗产代表作之,到年,我国已经有古琴南音侗族大歌粤剧格萨斯尔藏戏玛纳斯花儿西安鼓乐呼麦中国朝鲜族农乐舞新疆维吾尔木卡姆艺术以及与蒙古,过去是传唱孟姜女西厢记等民间故事的,土地革命时期的民众把旧词换新词,变成歌唱农会自卫队的翻身更。还有横山里下来些游击队唱得幸福落满坡等,这些新民歌都是在旧民歌曲调的基础上,结合现实生活实践,在歌词上做出适应时代特点的翻新。中国音乐文化的发展必须充分利用中国传统音乐中的积再像过去那样只依赖于简单直观本地的民问音乐满足精神生活了。各地方各民族淳朴的民间音乐在新生代传唱中越来越少......”。

3、“.....维吾尔族的木卡姆侗族大歌苗族飞歌等少数民族音乐也度面临失传的危机。其实,按照现在的科技手段,想保留住这些民间音乐是不可割断的承继性和发展性。民间音乐的继承主要靠口耳相传,具有流变性的特点,紧密贴近民众的生活,也正是由于这种属性,使它在社会变迁中发展,在社会进步中传承,全面真实地反映了各时期各地域各民族的社会生活。例如,民间歌曲。民歌直是劳者歌其事,饥者歌其食的创作,它用极其朴实的音调和音侗族大歌粤剧格萨斯尔藏戏玛纳斯花儿西安鼓乐呼麦中国朝鲜族农乐舞新疆维吾尔木卡姆艺术以及与蒙古国联合申报的蒙古族长调民歌等个项目列入人类非物质文化遗产代表作名录和急需保护的非物质文化遗产名录,是世界上列人名录项目最多的国家。这标志了我国的民问艺术已成为世界人类的共同遗产受语言直接歌唱出人们的心声,真实地反映出民众的生活和社会的现实环境。随着社会的变革和发展......”。

4、“.....创作出反映当时社会题材的新民歌。特别是新民主主义革命时期和社会主义建设改革开放时期,民众的革命意识改革意识大量唤起对民歌创新。如东北民歌月牙更随着社会的飞速发展和人民生活水平的不断提高,各种电子音像制品使民众的音乐视听变得无限广阔,不再像过去那样只依赖于简单直观本地的民问音乐满足精神生活了。各地方各民族淳朴的民间音乐在新生代传唱中越来越少,甚至只有在穷乡僻壤才能听到原汁原味的原生态民歌,维吾尔族的木卡姆侗族大歌艺术的大舞台上,民间音乐可以称之为纪录和反映民间历史文化的活化石。所以,传承和发展中国民间音乐是弘扬中华民族音乐文化的必然内容。民间音乐不能在不经意间消亡改革开放促进了外来文化的交流与借鉴,新奇感使些现代人热衷追求新潮新艺术形式,而忽视了本民族固有的艺术精粹。尽管民间音乐消亡改革开放促进了外来文化的交流与借鉴,新奇感使些现代人热衷追求新潮新艺术形式,而忽视了本民族固有的艺术精粹......”。

5、“.....然而它的重要性和社会作用在些层面已经慢慢开始被淡忘忽视。新代文艺工作者要认识民间音乐的博大精深,重视民间音乐的生存与发展,要把创新极成果,特别是继承和发扬民间音乐的优秀成果,不断创作出反映人民生活表达人民情感体现社会文明的优秀音乐作品。著名音乐家马可曾说历代伟大的音乐家都是十分重视民间音乐的,他们常常把民间音乐吸收到他们的创作作品中,通过音乐找到了接近人民的道路。这是因为民间音乐生动地表现了人民的生语言直接歌唱出人们的心声,真实地反映出民众的生活和社会的现实环境。随着社会的变革和发展,民众在相传的老民歌音调基础上总要重新添词,创作出反映当时社会题材的新民歌。特别是新民主主义革命时期和社会主义建设改革开放时期,民众的革命意识改革意识大量唤起对民歌创新。如东北民歌月牙更难的,但是如果意识不到继承和保护它的价值,这些宝贵的遗产就会在不经意间消失......”。

6、“.....到年,我国已经有古琴南音侗族大歌粤剧格萨斯尔藏戏玛纳斯花儿西安鼓乐呼麦中国朝鲜族农乐舞新疆维吾尔木卡姆艺术以及与蒙古自卫队的翻身更。还有横山里下来些游击队唱得幸福落满坡等,这些新民歌都是在旧民歌曲调的基础上,结合现实生活实践,在歌词上做出适应时代特点的翻新。公共管理论文中国民间音乐发展论文。随着社会的飞速发展和人民生活水平的不断提高,各种电子音像制品使民众的音乐视听变得无限广阔,不公共管理论文中国民间音乐发展论文还在静静的流传繁衍,然而它的重要性和社会作用在些层面已经慢慢开始被淡忘忽视。新代文艺工作者要认识民间音乐的博大精深,重视民间音乐的生存与发展,要把创新植根于民间音乐,深入学习研究民问音乐的精髓,保护继承和发扬民间音乐的优秀文化,切实为繁荣有中国特色社会主义文化事业作出贡献难的,但是如果意识不到继承和保护它的价值......”。

7、“.....从年联合国教科文组织宣布中国的昆曲被列为世界首批个人类口述和非物质遗产代表作之,到年,我国已经有古琴南音侗族大歌粤剧格萨斯尔藏戏玛纳斯花儿西安鼓乐呼麦中国朝鲜族农乐舞新疆维吾尔木卡姆艺术以及与蒙古各种音乐体裁,如民间歌曲民间歌舞音乐民间器乐民间戏曲和说唱音乐等。民间音乐在中国传统音乐中,比其他诸如宫廷音乐文人音乐宗教音乐等更具有生命力,是其他音乐的源或根。因为,民间音乐生于民众之中,活跃于民众之中,最贴近人民群众,最直接反映社会的生产生活和发展变化。在中华民族音乐众的生活,也正是由于这种属性,使它在社会变迁中发展,在社会进步中传承,全面真实地反映了各时期各地域各民族的社会生活。例如,民间歌曲。民歌直是劳者歌其事,饥者歌其食的创作,它用极其朴实的音调和语言直接歌唱出人们的心声,真实地反映出民众的生活和社会的现实环境。随着社会的变革和植根于民间音乐......”。

8、“.....保护继承和发扬民间音乐的优秀文化,切实为繁荣有中国特色社会主义文化事业作出贡献。公共管理论文中国民间音乐发展论文。中国民间音乐发展论文摘要中国传统音乐中的民间音乐是中华民族音乐艺术的魂。民间音乐般是指在民间形成并流传于民间的语言直接歌唱出人们的心声,真实地反映出民众的生活和社会的现实环境。随着社会的变革和发展,民众在相传的老民歌音调基础上总要重新添词,创作出反映当时社会题材的新民歌。特别是新民主主义革命时期和社会主义建设改革开放时期,民众的革命意识改革意识大量唤起对民歌创新。如东北民歌月牙更国联合申报的蒙古族长调民歌等个项目列入人类非物质文化遗产代表作名录和急需保护的非物质文化遗产名录,是世界上列人名录项目最多的国家。这标志了我国的民问艺术已成为世界人类的共同遗产受到重视和保护,那作为炎黄子孙就更不应该淡漠和遗弃本民族的优秀传统文化了......”。

9、“.....各地方各民族淳朴的民间音乐在新生代传唱中越来越少,甚至只有在穷乡僻壤才能听到原汁原味的原生态民歌,维吾尔族的木卡姆侗族大歌苗族飞歌等少数民族音乐也度面临失传的危机。其实,按照现在的科技手段,想保留住这些民间音乐是不歌苗族飞歌等少数民族音乐也度面临失传的危机。其实,按照现在的科技手段,想保留住这些民间音乐是不难的,但是如果意识不到继承和保护它的价值,这些宝贵的遗产就会在不经意间消失。从年联合国教科文组织宣布中国的昆曲被列为世界首批个人类口述和非物质遗产代表作之,到年,我国已经有古琴南发展,民众在相传的老民歌音调基础上总要重新添词,创作出反映当时社会题材的新民歌。特别是新民主主义革命时期和社会主义建设改革开放时期,民众的革命意识改革意识大量唤起对民歌创新。如东北民歌月牙更,过去是传唱孟姜女西厢记等民间故事的,土地革命时期的民众把旧词换新词......”。