1、“.....教育机构和施教者将教学内容手段方法和结果等工具性存在倒臵为目的性存在其,受教者和施教者双重客体化对峙的现象日益凸显。这种倾向的特征呈示为外在性灌输性技术性效用性等等,实质是种工具性功利性机巧化教学范式。不仅破坏了教育过程中施教者与受教者‚主体间的关键要素。长久以来我国高校思想政治教学传授的主导内容侧重主流意识形态的社会理想政治诉求价值取向和道德品质等相关内容,其目标在于塑造出符合社会和国家特定需求的合格的‚社会人‛‚政治人‛‚道德人‛。就是这种延续半个多世纪的单向输出思维衍生了种隔阂,成为致使高校思想政治教学课程遭遇学生疏远并呈现疲乏之状的重要原因之。因为,它使得受教者视这种思想政治教育为他者之事国家之事,于其个人而言并非必要和迫切之事,甚至无足轻重。迄今为止,每个社会和国家都在依据定的准则和现象日益凸显。这种倾向的特征呈示为外在性灌输性技术性效用性等等......”。

2、“.....不仅破坏了教育过程中施教者与受教者‚主体间性‛的良性结构和关系,更掩盖了高校思想政治教学的人文关怀维度和价值批判的功能,对推进思想政治教育理论的创新乃至推进此学科建设的发展和成熟完善都构成障碍和侵害。那么,何以实现高校思想政治教学由‚单性‛向‚双性‛范式的转换我们认为,应当尝试把马克思人学理论作为其哲学基础之。马克思哲学彻底颠覆了传统哲学单纯从外在事物和既,踏上哲学舞台就批判地做出‚人的根本就是人本身‛‚人是人的最高本质‛的宣言。从最初对‚人‛的理解的道德批判和伦理诉求的抽象性,最终跃升到将历史唯物主义作为‚关于现实的人及其历史发展的科学‛,马克思达至了对‚人‛的认识的空前境域,在苏格拉底古典人类学转向之后开辟了哲学回归人的现实生活世界的现代先河,形成了从人的历史存在状况进行自觉反思和实践批判的科学视界。这种鲜明的历史性哲学自省特征......”。

3、“.....高校思政教学旦建基在这高校思想政治理论教学改革论文传递从国家上层意识形态发出的声音,还应关注从现实的个体及其群体意识中产生的各种声音,并将其纳入研究课题和教学内容,而不是对个体和群体思想现实视而不见或刻意回避。中国教育应当吸取近代历史上‚千年只颂本经,不闻时世异又新‛的惨痛教训,必须深入现实,不断地调整和更新思想政治教育教学的具体导向内容和形式。在其落脚点上,高校思想政治教学的最终目的不仅仅是培养符合国家意识发展需要的人才,而是培养出用‚知识‛和‚思想‛两条腿走路的人。故而,马克思人学应为其奠立政治与人学上来传递关于人的解放和幸福的信息,并且将思政教学本身作为种塑造施教者和受教者乃至整个社会道德价值秩序的活动和历程。也就是说,这种教学内含着种道德诉求和价值干预,它的讲授和传达必须关涉社会整体的道德审问和价值判断,这是马克思人学内在的禀质和性态......”。

4、“.....高校思想政治理论教学改革论文。应当基于马克思科学人学的哲学自觉和思维原则,从事真正的反思实然追求应然的活动,为高校思政教学奠立个时代性视向。作者郑丽娟何友鹏单位华南农业人拥有自由个性的全面发展的人,才是人存在的新型历史样态,是马克思人学追求的终极价值目标。扩展高校思想政治教学目标,应从根本上体悟马克思人的全面发展学说,以促进人的整体关系和整体素质的可持续发展为教育目标。其次,奠立新的哲学基石。高校思想政治教学本身通常被当做种学校教育教学活动中的公共课程教学,似乎既不实用,亦无关宏旨实则,高校思想政治教学在种意义上正在成为我国最普遍最直接最集中的思想传承和探索的活动和历程。在其起点导向设臵上,应是双向互动式的,譬如它不自觉反思和实践批判的科学视界。这种鲜明的历史性哲学自省特征,使马克思人学区别于般实证的自然哲学和思辨的精神哲学。高校思政教学旦建基在这种‚科学人学‛之上......”。

5、“.....对自身所涉及的各种对象和活动进行自觉的反思和批判,保持科学性开放性和反思性的统。应当基于马克思科学人学的哲学自觉和思维原则,从事真正的反思实然追求应然的活动,为高校思政教学奠立个时代性视向。作者郑丽娟何友鹏单位华南农业大学中山大学。在黑格尔法哲学批判导言中,马历史视域。马克思人学的思维方式体现了在整体图景之上主要关注人的天职和使命正当生活的价值和意义的‚科学人学‛的思维范式。高校思想政治理论教学改革论文。高校思想政治理论教学改革论文人学指向马克思人学作为科学人学的主要意涵特征在我们把马克思人学了解为科学人学并用来建构新的教学范式之前,先精要勾画马克思人学所呈示的基本科学人学意涵特征,包括‚科学人学‛的哲学自省马克思人学涌现了‚科学人学‛的历史反思批判科学实践等的自觉自省的精神实质和理性呼声......”。

6、“.....‛马克思认为‚德国唯实际可能的解放是以宣布人是人的最高本质这个理论为立足点的解放。‛在共产党宣言中,马克思更科学地阐释了人的解放的条件和状态‚代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样个联合体,在那里,每个人的自由发展是切人的自由发展的条件。‛就马克思学说的实质而言,它是关于无产阶级以至全人类自由解放的科学人学和道德人学。高校思政教学必须从最终极的意义范式转换从‚工具性‛转向‚工具‛与‚价值‛双性契合基于前述,在哲学反思意义上,遗缺了人学基底的高校思想政治教学范式,往往内在地隐匿着见物不见人重智识轻人事抓条框废思想的倾向,这集中体现在两种相互嵌套的结构关系上其,教育机构和施教者将教学内容手段方法和结果等工具性存在倒臵为目的性存在其,受教者和施教者双重客体化对峙的现象日益凸显......”。

7、“.....实质是种工具性功利性机巧化教学范式。不仅破坏了教育过程中施教者与受教者‚主体间象是人及人的心灵,德性是种获得性品质,触及的是人的灵魂和人的精神世界。因此德育是铸造人的灵魂的工程,是培养人的德性的精神生产过程。它的产品是精神性的。‛这也说明,高校思想政治教学除具有社会价值和政治价值外,不应是个人价值的‚飞地‛,除去其意识形态特质外,不应是个体精神性特质的‚空场‛。当下,随着高校思想政治教学改革的推进,突破单向化单化的目标培育方略势在必行。马克思人学思想关注人的全面发展,强调从社会关系总体出发来了解和建构人,‚人的自由而全面的发展‛是其种延续半个多世纪的单向输出思维衍生了种隔阂,成为致使高校思想政治教学课程遭遇学生疏远并呈现疲乏之状的重要原因之。因为,它使得受教者视这种思想政治教育为他者之事国家之事,于其个人而言并非必要和迫切之事,甚至无足轻重。迄今为止......”。

8、“.....这本身无可厚非。当这塑造及其目标不是基于个体认同感而涌发的期许,而是嵌入式地施加给个体的‚学习任务‛,施教者的外在化‚应对‛‚转达‛受教者的‚困倦‛‚逃避‛成了种学中山大学。高校思想政治理论教学改革论文人学指向马克思人学作为科学人学的主要意涵特征在我们把马克思人学了解为科学人学并用来建构新的教学范式之前,先精要勾画马克思人学所呈示的基本科学人学意涵特征,包括‚科学人学‛的哲学自省马克思人学涌现了‚科学人学‛的历史反思批判科学实践等的自觉自省的精神实质和理性呼声,突出表达了种致力于人类解放的‚希望‛和‚暖流‛布洛赫语。马克思生热情地坚守着自中学时期信守不渝并为之奉献毕生的为‚人类的幸福和我们自身的完美‛而奋斗的伟大目思明确地做出对人类解放价值目标的追求与承诺‚对宗教的批判最后归结为人是人的最高本质这样个学说......”。

9、“.....‛在共产党宣言中,马克思更科学地阐释了人的解放的条件和状态‚代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样个联合体,在那里,每个人的自由发展是切人的自由发展的条件。‛就马克思学说的实质而言,它是关于无产阶级以至全人类自由解放的科学人学和道德人学。高校思政教学必须从最终极的意义传递从国家上层意识形态发出的声音,还应关注从现实的个体及其群体意识中产生的各种声音,并将其纳入研究课题和教学内容,而不是对个体和群体思想现实视而不见或刻意回避。中国教育应当吸取近代历史上‚千年只颂本经,不闻时世异又新‛的惨痛教训,必须深入现实,不断地调整和更新思想政治教育教学的具体导向内容和形式。在其落脚点上,高校思想政治教学的最终目的不仅仅是培养符合国家意识发展需要的人才,而是培养出用‚知识‛和‚思想‛两条腿走路的人。故而......”。