1、“.....于是,中国的音乐艺术即被超我所接纳。因而,我们理应充分认识与尊重中国音乐艺术的功育有着政治教育所无法代替的优势与价值。如今,新课改之势风起云涌。现代学校的音乐教育,更加注重学生提升道德素养。音乐旋律若优美舒缓,则可锻造学生的品性歌词内容若健康向上,则可端正学生的心态艺术氛围若纯净幽雅,则可美化学生的言谈举止。这些方面均有助于学生借助音乐审美逐步强化自己的道德意识内心感受的。音乐对于青少年的道德品质的塑造是不可替代的手段。可见,音乐直言人类情感,它凭借自己的独有魅力,复苏人脑中复杂的思想图式与情感经验,净化人心,陶铸性情,并赋予人种昂扬进取的精神力量。所以,音乐不仅可以被用于审美教育,且自身还蕴藏着尤为珍贵的德行贞操。下面以黄河大合唱为例来知解其则尤为重视乐的艺术功能,认为惟乐才能净化人心陶冶情操完善人格。至于乐记论乐,便径直提出了德艺两范畴的概念,其中德即道德......”。

2、“.....至于两者关系,乐记则更注重德这礼乐价值的精神定位,正所谓乐者,德之华也。此外,乐记提出德成而上,艺成而下,这思想对目前开展教育教学活动依然具道德审美音乐艺术论文郁顿挫或活力射或凄楚缠绵。这些丰富的内心情愫不仅是主体音节的深情表达,亦来自于对现实生活的敏锐洞察。从世纪年代至今,音乐凭借其独有的符号表达与艺术魅力,适应着飞速发展的时代变革。新中国成立之初,音乐多留存于纸质书面上,且以口口相传的普及方式,也导致音乐的教学方式十分单。至于乐记论乐,便径身的品质优劣,领悟音乐的审美真谛,在审美方面向更深层次迈进。然而,不容乐观的是现在社会上的不良风气依旧影响着学生的道德审美观,些主修音乐专业的学生或奇装异服或语言另类或行为乖张,这些都应成为被道德审美打压的对象。于是,我们要努力把握好音乐美育的风向标,透彻领悟道德审美的精髓,为社会的和谐也速。孔子主张中庸之道中和之美......”。

3、“.....强调了美善文哲者之间的辩证统的关系。但是,他更注重艺术抒发情感美化心灵的感性特征与美育作用,并以此来倡导与贯彻中和的审美原则,所以他说乐而不淫,哀而不伤。,主张艺术表情要哀乐适度和谐有致。音乐诉说情感,其风格或雄伟浩瀚或过描写黄河两岸所发生的革命,揭示了中国人民在日本帝国主义侵略者的铁蹄践踏下所遭受的深重苦难。歌曲音响则惊心动魄,唤起了人们反抗日本帝国主义的豪情壮志,激发起人们强烈的民族凝聚力和民族自豪感,这是超越语言层面的爱国主义教育。由此可见,音乐美育有着政治教育所无法代替的优势与价值。如今,新课改精神世界。而中国音乐所具有的道德感召的功能,对熏染学生具备优秀的道德品质样功不可没。前苏联著名教育家苏霍姆林斯基说在语言上已穷尽的地方,音乐才开始它起作用的领域,那些无法用语言告诉人的东西,可以用音乐的旋律诉说,因为音乐是直接表现人的精神和内心感受的......”。

4、“.....现代学校的音乐教育,更加注重学生提升道德素养。音乐旋律若优美舒缓,则可锻造学生的品性歌词内容若健康向上,则可端正学生的心态艺术氛围若纯净幽雅,则可美化学生的言谈举止。这些方面均有助于学生借助音乐审美逐步强化自己的道德意识。同时,学生可以灵活运用已有的道德理念,去判断音乐本先秦诸子中曾有不少人发表过关乎音乐功能诉诸道德审美的独到见解。荀子坚信音乐具有道德层面的巨大感召力,因而主张充分发挥音乐中和之美的宝贵品质。而孔子则尤为重视乐的艺术功能,认为惟乐才能净化人心陶冶情操完善人格。于是,中国的音乐艺术即被超我所接纳。因而,我们理应充分认识与尊重中国音乐艺术的功,更加注重学生提升道德素养。音乐旋律若优美舒缓,则可锻造学生的品性歌词内容若健康向上,则可端正学生的心态艺术氛围若纯净幽雅,则可美化学生的言谈举止。这些方面均有助于学生借助音乐审美逐步强化自己的道德意识......”。

5、“.....学生可以灵活运用已有的道德理念,去判断音乐本身的品质优劣,领悟音乐的审美真感召的功能,对熏染学生具备优秀的道德品质样功不可没。前苏联著名教育家苏霍姆林斯基说在语言上已穷尽的地方,音乐才开始它起作用的领域,那些无法用语言告诉人的东西,可以用音乐的旋律诉说,因为音乐是直接表现人的精神和内心感受的。音乐对于青少年的道德品质的塑造是不可替代的手段。可见,音乐直言人类情纯净再添份力道德审美音乐艺术论文道德审美音乐艺术论文。于是,中国的音乐艺术即被超我所接纳。因而,我们理应充分认识与尊重中国音乐艺术的功能与价值。先秦诸子中曾有不少人发表过关乎音乐功能诉诸道德审美的独到见解。荀子坚信音乐具有道德层面的巨大感召力,因而主张充分发挥音乐中和之美的宝贵品质。而孔势风起云涌。现代学校的音乐教育,更加注重学生提升道德素养。音乐旋律若优美舒缓,则可锻造学生的品性歌词内容若健康向上......”。

6、“.....则可美化学生的言谈举止。这些方面均有助于学生借助音乐审美逐步强化自己的道德意识。同时,学生可以灵活运用已有的道德理念,去判断音乐本郁顿挫或活力射或凄楚缠绵。这些丰富的内心情愫不仅是主体音节的深情表达,亦来自于对现实生活的敏锐洞察。从世纪年代至今,音乐凭借其独有的符号表达与艺术魅力,适应着飞速发展的时代变革。新中国成立之初,音乐多留存于纸质书面上,且以口口相传的普及方式,也导致音乐的教学方式十分单。至于乐记论乐,便径世纪年代至今,音乐凭借其独有的符号表达与艺术魅力,适应着飞速发展的时代变革。新中国成立之初,音乐多留存于纸质书面上,且以口口相传的普及方式,也导致音乐的教学方式十分单。于是,音乐审美对人的情感教育起到了定的正面引导与规制作用。并且,音乐教化人的感召速度,他也表示了肯定夫声乐之于人也,其化道德审美音乐艺术论文,在审美方面向更深层次迈进。然而......”。

7、“.....些主修音乐专业的学生或奇装异服或语言另类或行为乖张,这些都应成为被道德审美打压的对象。于是,我们要努力把握好音乐美育的风向标,透彻领悟道德审美的精髓,为社会的和谐与纯净再添份力道德审美音乐艺术论郁顿挫或活力射或凄楚缠绵。这些丰富的内心情愫不仅是主体音节的深情表达,亦来自于对现实生活的敏锐洞察。从世纪年代至今,音乐凭借其独有的符号表达与艺术魅力,适应着飞速发展的时代变革。新中国成立之初,音乐多留存于纸质书面上,且以口口相传的普及方式,也导致音乐的教学方式十分单。至于乐记论乐,便径示了中国人民在日本帝国主义侵略者的铁蹄践踏下所遭受的深重苦难。歌曲音响则惊心动魄,唤起了人们反抗日本帝国主义的豪情壮志,激发起人们强烈的民族凝聚力和民族自豪感,这是超越语言层面的爱国主义教育。由此可见,音乐美育有着政治教育所无法代替的优势与价值。如今,新课改之势风起云涌......”。

8、“.....透彻领悟道德审美的精髓,为社会的和谐与纯净再添份力。于是,音乐审美对人的情感教育起到了定的正面引导与规制作用。并且,音乐教化人的感召速度,他也表示了肯定夫声乐之于人也,其化人也速。孔子主张中庸之道中和之美,他在论及春秋时期的审美艺术经验史时,强调了美善文哲者之间的辩证统的关系感,它凭借自己的独有魅力,复苏人脑中复杂的思想图式与情感经验,净化人心,陶铸性情,并赋予人种昂扬进取的精神力量。所以,音乐不仅可以被用于审美教育,且自身还蕴藏着尤为珍贵的德行贞操。下面以黄河大合唱为例来知解其中奥妙。这是首以抗战为背景以黄河为题材的歌曲。歌词通过描写黄河两岸所发生的革命,势风起云涌。现代学校的音乐教育,更加注重学生提升道德素养。音乐旋律若优美舒缓,则可锻造学生的品性歌词内容若健康向上,则可端正学生的心态艺术氛围若纯净幽雅,则可美化学生的言谈举止......”。

9、“.....同时,学生可以灵活运用已有的道德理念,去判断音乐本提出了德艺两范畴的概念,其中德即道德,艺即音乐艺术技能及表现形式。至于两者关系,乐记则更注重德这礼乐价值的精神定位,正所谓乐者,德之华也。此外,乐记提出德成而上,艺成而下,这思想对目前开展教育教学活动依然具有重要的引导作用。那么,音乐美育和德育都可作用于人的精神世界。而中国音乐所具有的道也速。孔子主张中庸之道中和之美,他在论及春秋时期的审美艺术经验史时,强调了美善文哲者之间的辩证统的关系。但是,他更注重艺术抒发情感美化心灵的感性特征与美育作用,并以此来倡导与贯彻中和的审美原则,所以他说乐而不淫,哀而不伤。,主张艺术表情要哀乐适度和谐有致。音乐诉说情感,其风格或雄伟浩瀚或功能与价值。至于乐记论乐,便径直提出了德艺两范畴的概念,其中德即道德,艺即音乐艺术技能及表现形式。至于两者关系,乐记则更注重德这礼乐价值的精神定位......”。