1、“.....都是迈向自由的步。‛可以把这名句视为文化哲学和文化自由性与文化法制建设内在关联的基本命题。在这个论点的基础上,马恩继续提出‚通观人类自由的历程,个体自由的牺牲,换来的是社会整体的发展,而个体在这整体的发展中最终也将获得丰富的个性。那时就是马克思所说的人的全面而自由的发展,也就是自由王国的到来。‛而在争取自由的艰巨而伟大的事业中,能够起推动和引领作用的,正是文化,尤其是作为‚历史的有力的杠杆‛和‚最高意义上的革命力量‛的科学。对于这个问题,不同的学者立足于各自深厚的文化历史积淀中,文化能够展现出自己强大的外在对抗性,这种外在对抗性来源于内部的力量,即这种对抗必须来自文化自身的不断合乎规律性的更新。在这里,我们不能忽视个基本的判断文化的强势与弱势并不定逻辑地代表文化的先进性程度。即强势文化不定是先进文化,强势文化的‚强‛在于经济强势基础上的文化话语权的强势。基于此......”。

2、“.....作者宋磊常青单位中央民族大学法学院云南民族大学人文学院。从文化的演变来看,文化是诸多社会元素的构成,在这个过程中,文化实现了发展与融合。从泛意义上的文化演变总体观察来看文化是个不断进行着转换和发展的事物,‚文化整合作为对文化的分散的孤立的甚至冲突的文化价值力量的整合,应该是个过程,这种过程的结果所实现的那种可以凝结着人类整体利益,整体价值理来看,文化产业丰富了市场上的商品类型,并开拓了市场的传统类型。其次,文化产业是可以满足市场需求的,甚至在定程度上来讲,文化产业就是迎合市场新需求而产生的新的商品门类,从现实来看,随着物质需求的基本满足,精神需求的满足必定落到文化产业的发展上来,与其说这符合了市场的基本规律,倒不如说是文化产业内在属性的根本必然体现。文化的经济性要求文化法制建设关注文化经济领域,文化事业和文化产业是文化法制建设的两翼......”。

3、“.....文化事业的法律保护在中国具备定的基础,但是文化产业的配套法律建设却有很多盲点。必须指出文化属性的进步提炼使得文章开头提到的‚文化软实力‛概念更加明晰化,伴随着这个进程,文化的战略性文化与国家安全和文化管理体制与我国高度集中的计划经济形态相对应,许多文化产业门类和文化产品甚至包括文化服务的输出带有强烈的意识形态控制或统治的意味,这些门类产品服务成了充分体现和宣传党和国家路线方针政策的基本工具,文化艺术品和文化服务是意识形态控制的宣传品,文化产品本身的内在的经济属性几乎不被承认,文化或文化服务是种商品的观念被严格的体制环境所禁锢,文化的意识形态属性得到了空前的发挥。当然这是由我国的现实国情历史传统文化习惯经济基础等造成的。伴随着社会的发展和经济形态的不断转变,经济活动的创造的形式日益多样化并渗透到传统的其他领域......”。

4、“.....文化产品及文化服务完全符合商品市场的基本要求。按照马克思主义经济学的基本观点,商品的构成必须满足两个基本的属性使用文化基本属性与文化法制建设原创作品生产‚生产出消费的对象消费的方式和消费的动力。文化的自由性与文化法制建设文化是自由的,这是由文化的基本存在方式和作用方式决定的。由于‚自由‛具有社会的哲学的双重含义,研究文化与自由的关系必须考虑到这种双重性。这种研究构成文化哲学的主题。恩格斯指出‚文化上的每个进步,都是迈向自由的步。‛可以把这名句视为文化哲学和文化自由性与文化法制建设内在关联的基本命题。在这个论点的基础上,马恩继续提出‚通观人类自由的历程,个体自由的牺牲,换来的是社会整体的发展,而个体在这整体的发展中最终也将获得丰富的个性。那时就是马克思所说的人的全面而自由的发展,也就是自由王国的到来。‛而在争取自由的艰巨而伟大的事业中,能够起推动和引领作用的,正是文化......”。

5、“.....它有可能表现为很多形态,诸如对国家范围内的文化法制建设的借鉴对国家文化安全的确认和维护对国家文化软实力建设的步骤性安排等。换种表达方式可以理解为文化法的属性是公法与私法的混合宏观的公共层面的文化安全文化权的维护与实现文化软实力的法律确认中观的作为民族出现的民族文化的维护民族文化的产业开发民族文化的传承与发展微观层面的作为社会单个的人的文化权益确认与维护具体文化权利义务纠纷的解决等。文化基本属性与文化法制建设原创作品。我们还可以从自我实现的角度审视这个问题。作为个社会的人,其人性的丰富不仅在于多样化的生理需要和基本的社会性需要,更重要的是,人们渴望不断地超越现实中的自我,使自己的精神属性和心智潜能得到越来越充分的拓展与提升,在社会交往和社会关系存在中获特色。经济的全球化催生了全球化视野下的世界性文化,在这文化的作用下......”。

6、“.....而多元化存在的文化恰恰是文化社会性的重要表现。文化的社会性要求文化法制建设必须立足于公共层面。前面提到文化法制建设是对文化权利的种平衡,在未来的文化法制建设过程中,必须注重对‚公共‛的考虑。随着精英文化向大众文化过渡,文化已不再是少数人的专利,普通群众的文化需求随着自身收入的不断增加也呈现出不断增长的态势,对现阶段社会主义初级阶段主要矛盾的观察就不难发现这增长意味着强烈的现实需求。就文化发展动力而言,不管什么样的因素,最终还是要落实到‚人‛来实现和达到,因而,从本质上来说,人是文化发展的最本质动因。马克思主义详尽地揭示了生产和需求的辩证主义详尽地揭示了生产和需求的辩证法生产‚生产出消费的对象消费的方式和消费的动力。从文化的演变来看,文化是诸多社会元素的构成,在这个过程中,文化实现了发展与融合......”。

7、“.....‚文化整合作为对文化的分散的孤立的甚至冲突的文化价值力量的整合,应该是个过程,这种过程的结果所实现的那种可以凝结着人类整体利益,整体价值理想的力量的文化新形态,在文化整合的进程之中,不同的地域文化形式在相互的冲突和竞争中实现文化的交流互补与融合。‛再从全球化的文化交融现实来看。曾伟认为‚文化整合以经济全球化为背景和媒介展开文化整合的过程性决定了人类文化的整合过程是贯穿全球化时代的长期过程。正如人类文化的发展永远不会停止自己的脚步样,文化整合所体现的人的生活状态和生活方式,改变人们的思维模式,进而对全社会产生影响。有学者认为‚文化,不管表现的是物质文化还是非物质文化形式,作为人类后天习得之物,固然蕴含了并且主要是在体现众多的社会性内容,但是,文化的这种内容的表达倾向丝毫没有产生它对人生物性的转述和表达的否定之意......”。

8、“.....缺少了人类生物性和社会性的任何个方面,文化都是不完整的,也是和人的本性不相符的。‛从更宏观的角度看,文化以普世价值为追求。在经济文化体化和全球化的今天,我们更加强调文化的多样性,倡导文化多元化也是世界切有识之士的共识。文化的多元化要求我们在进行中国特色的文化产业发展的过程中尽可能全方位地考虑文化产品和文化服务的普适性。多元化的核心就是民族化和本土化,因而未来在文化文化本身所包含的矛盾运动也不会停止。‛张红岩等学者进步从内容角度阐述了文化整合的具体表现‚民族文化与世界文化的整合个体文化与类文化的整合东方文化与西方文化的整合科学精神与人文精神的整合等。‛文化的整合性要求文化法制建设的视野必须够宽阔。首先,文化法制建设必须以作为整体的文化为系统研究和调整对象,也就是说文化法制建设的作用点不是独立的文化要素,而是文化要素内在有机结合后的‚文化系‛其次......”。

9、“.....从表面上来看,文化法制建设以国家范围的文化法律关系为调整的直接对象,即通过对文化社会关系的上升,实现对文化法律关系的调整,在未来的文化法制建设过程中,文化法制建设必须从国际突破传统意义上的法的调整范围属地原则的当然作用角度实现发展,由于文化法制建设的对文化的自由性与文化法制建设文化是自由的,这是由文化的基本存在方式和作用方式决定的。由于‚自由‛具有社会的哲学的双重含义,研究文化与自由的关系必须考虑到这种双重性。这种研究构成文化哲学的主题。恩格斯指出‚文化上的每个进步,都是迈向自由的步。‛可以把这名句视为文化哲学和文化自由性与文化法制建设内在关联的基本命题。在这个论点的基础上,马恩继续提出‚通观人类自由的历程,个体自由的牺牲,换来的是社会整体的发展,而个体在这整体的发展中最终也将获得丰富的个性。那时就是马克思所说的人的全面而自由的发展,也就是自由王国的到来......”。