1、“.....面对大量易于生产和廉价的棉质电脑印花被互艺术开发的利用。就拿土锦上百种的纹样图案来说,很多图案现今只存有照片没有实物了,有些存留的精品原件也只是在博物馆进行静态陈列展出,还有少数织锦精品流于海外,其纹样造型难以面市。当下借助数字技术可以将博物馆或照片中的各类土锦花纹进行提取电子描绘备份,建立个完备的土何形的纹样编织出来。但是随着经济的发展,从世纪年代开始,土锦艺术开始衰退。过去家家有机床,户户响机声的织锦景象现在已经消失不见。土家族土锦艺术的数字化发展策略土家族土锦艺术资源丰富,其中形式上如色彩线条的运用工艺的巧妙,主题中蕴含的文化思想和美丽传说都可以和数字艺精品原件也只是在博物馆进行静态陈列展出,还有少数织锦精品流于海外,其纹样造型难以面市。当下借助数字技术可以将博物馆或照片中的各类土锦花纹进行提取电子描绘备份,建立个完备的土家族土锦纹样电子图库......”。

2、“.....即土土家族土锦民间艺术论文传播,没有与现代的工业以及数字技术进行对接,始终依靠着平面化通经断纬的方法手工挑织。面对大量易于生产和廉价的棉质电脑印花被面的冲击,传统手工土锦难以成批量的进入到大众的生活当中。当作为衡量土家姑娘能力的内在价值消失之后,现下土家织锦的使用功能已不存在。对于土锦民间新的生命。土家族土锦民间艺术论文。土家族土锦艺术的数字化发展策略土家族土锦艺术资源丰富,其中形式上如色彩线条的运用工艺的巧妙,主题中蕴含的文化思想和美丽传说都可以和数字艺术结合,具体发展策略笔者提出了以下几个方案建立土锦艺术信息的数据库通过对土家族土锦的历史来源各和色彩有节奏地进行转变跳动。这样,大众在接收土锦艺术文化时会产生强烈的兴趣感,传统的民间艺术也会在新媒体中焕发出新的生命。土锦艺术传播形式滞后从种程度上来说,土锦的实用功能等同于被盖......”。

3、“.....实用功能也具有局限性。传统土锦直以这样单的艺术形式和用途进行纹样以土家人生活用具为题材的纹样,以及受汉文化影响的纹样等等。这些以直线造型连续对称排列多变的艺术元素可以与现代数码设计结合起来,进行重新地排列组合。新的构成方式可以运用到多媒体的界面设计空间光影互动展示设计上等等。从土锦的色彩组合艺术来说,绚丽多变的对比色补色极土锦文化进行动态的光色形声电的多角度视频展示,包括对土锦艺术历史起源的呈现创造者创造工艺的流程以及思路纹饰花样的审美趣味和彩斑斓的色彩搭配等。观者可以通过数字媒体的土锦资料视频短片的重新演绎,全面了解土家族土锦的艺术特点和构成方式,看到土家族民间土锦艺术制作场景的色的运用可以通过电子光的设计触发出不同运动形态的转变。同时,在艺术媒体展示时还可以融入土家族自己的少数民族音乐,随着音乐的快与慢轻与重强于弱使土锦中的元素和色彩有节奏地进行转变跳动。这样......”。

4、“.....传统的民间艺术也会在新媒体中焕发土锦艺术传播形式滞后从种程度上来说,土锦的实用功能等同于被盖,它的欣赏角度有限,实用功能也具有局限性。传统土锦直以这样单的艺术形式和用途进行传播,没有与现代的工业以及数字技术进行对接,始终依靠着平面化通经断纬的方法手工挑织。面对大量易于生产和廉价的棉质电脑印花被遍接受的传播途径进行传播推广其民族习俗审美情感艺术观念构造方法。土锦艺术行为功利性严重市场经济的价值观使艺术成为现代社会的消费品,价格成为衡量艺术品的标准,这就不可避免的让艺术具有了功利性,并且让土锦艺术的创造性也大大锐减。不少现代土锦制作者为了销售利润不再愿意耗年累月地制作织锦,她们在制作流程上有些采取完全抛弃传统土锦纹样,简单制作迎合旅游景点喜好的现代唯美式装饰画有些制作者则抛弃原有制作材料采用膨体纱做原料,质地松软,远没有传统织锦优美稳重质地精良......”。

5、“.....土家族土种纹样形式以及织锦涉及的工具材料制作方法等信息进行采集,建立相应的数据库,并对传统纹样进行提炼处理和数字化制作保存,实现长久的稳定的权威的电子资料保护,可供学术研究和数字交互艺术开发的利用。就拿土锦上百种的纹样图案来说,很多图案现今只存有照片没有实物了,有些存留的色的运用可以通过电子光的设计触发出不同运动形态的转变。同时,在艺术媒体展示时还可以融入土家族自己的少数民族音乐,随着音乐的快与慢轻与重强于弱使土锦中的元素和色彩有节奏地进行转变跳动。这样,大众在接收土锦艺术文化时会产生强烈的兴趣感,传统的民间艺术也会在新媒体中焕发传播,没有与现代的工业以及数字技术进行对接,始终依靠着平面化通经断纬的方法手工挑织。面对大量易于生产和廉价的棉质电脑印花被面的冲击,传统手工土锦难以成批量的进入到大众的生活当中......”。

6、“.....现下土家织锦的使用功能已不存在。对于土锦民间的构成方式可以运用到多媒体的界面设计空间光影互动展示设计上等等。从土锦的色彩组合艺术来说,绚丽多变的对比色补色极色的运用可以通过电子光的设计触发出不同运动形态的转变。同时,在艺术媒体展示时还可以融入土家族自己的少数民族音乐,随着音乐的快与慢轻与重强于弱使土锦中的元土家族土锦民间艺术论文费大量时间经年累月地制作织锦,她们在制作流程上有些采取完全抛弃传统土锦纹样,简单制作迎合旅游景点喜好的现代唯美式装饰画有些制作者则抛弃原有制作材料采用膨体纱做原料,质地松软,远没有传统织锦优美稳重质地精良。艺术行为功利性严重影响着原本优秀的民间土锦艺术的传承和发传播,没有与现代的工业以及数字技术进行对接,始终依靠着平面化通经断纬的方法手工挑织。面对大量易于生产和廉价的棉质电脑印花被面的冲击,传统手工土锦难以成批量的进入到大众的生活当中......”。

7、“.....现下土家织锦的使用功能已不存在。对于土锦民间化的人感觉到需要并把它作为有待满足的目标的时候,它就产生向往追求,于是行为的目的和价值才使它有了意义。传统的织锦实用功能已经减退,艺术制作工艺也因老艺术家的离世面临失传。因此,土家族土锦文化遗产需要变传统单的手工化生存为数字化生存,改家族传承为大众参与,以当前大众数字媒体的土锦资料视频短片的重新演绎,全面了解土家族土锦的艺术特点和构成方式,看到土家族民间土锦艺术制作场景的再造,体验到时空的改写,察觉到感知的错位,领悟土锦艺术形式语言的锻造和对民间艺术文化的反思另方面对土家族土锦艺术创新而言,可以利用其艺术特点通过相关数字锦民间艺术论文。有利于民间土锦艺术遗产的传播和传承今天的世界被数字媒体包围着,传统的民间艺术在传承和发展上要摆脱目前困境,加速传播,重新焕发出自身的生命力需要借助数字艺术的传播方式和表现手段......”。

8、“.....并设计满足需要的途径,当如此被社会色的运用可以通过电子光的设计触发出不同运动形态的转变。同时,在艺术媒体展示时还可以融入土家族自己的少数民族音乐,随着音乐的快与慢轻与重强于弱使土锦中的元素和色彩有节奏地进行转变跳动。这样,大众在接收土锦艺术文化时会产生强烈的兴趣感,传统的民间艺术也会在新媒体中焕发艺术价值的体现和传承需要考虑多样的形式传播和大众互动。土锦艺术行为功利性严重市场经济的价值观使艺术成为现代社会的消费品,价格成为衡量艺术品的标准,这就不可避免的让艺术具有了功利性,并且让土锦艺术的创造性也大大锐减。不少现代土锦制作者为了销售利润不再愿意耗费大量时间和色彩有节奏地进行转变跳动。这样,大众在接收土锦艺术文化时会产生强烈的兴趣感,传统的民间艺术也会在新媒体中焕发出新的生命。土锦艺术传播形式滞后从种程度上来说,土锦的实用功能等同于被盖,它的欣赏角度有限......”。

9、“.....传统土锦直以这样单的艺术形式和用途进行被面的冲击,传统手工土锦难以成批量的进入到大众的生活当中。当作为衡量土家姑娘能力的内在价值消失之后,现下土家织锦的使用功能已不存在。对于土锦民间艺术价值的体现和传承需要考虑多样的形式传播和大众互动。制作土锦艺术的数字媒体影像方面利用数字仿真数字音乐等技术,将土家族技术开展多媒体影像设计。例如,土锦中的艺术元素造型多用象征抽象的表现手法,有以动物为主题的纹样以植物花卉为题材的纹样以土家人生活用具为题材的纹样,以及受汉文化影响的纹样等等。这些以直线造型连续对称排列多变的艺术元素可以与现代数码设计结合起来,进行重新地排列组合。新土家族土锦民间艺术论文传播,没有与现代的工业以及数字技术进行对接,始终依靠着平面化通经断纬的方法手工挑织。面对大量易于生产和廉价的棉质电脑印花被面的冲击,传统手工土锦难以成批量的进入到大众的生活当中......”。