1、“.....经济社会也开始有所发展。到明清时期随着整个桂林地区的经济政治文化的全面发展。大兴科举教育,大量人才出仕为官,科举兴盛这为漓江流域村落发展创造了良好条件。漓开凿灵渠,经济社会也开始有所发展。到明清时期随着整个桂林地区的经济政治文化的全面发展。大兴科举教育,大量人才出仕为官,科举兴盛这为漓江流域村落发展创造了良好条件。古民居建筑装饰艺术探索。漓江流域古民居建筑装饰的传统文化表达耕读文化哲学思想中国古代社会重仕重农,耕读文化在这样的社会制度中自然形成的读书传统,农耕经济是家族生存的基础,读书入仕途是家族兴旺的途径予了不同的功能和文化意蕴。窗是整个建筑中引人注目的视觉中心之,因此,它也是建筑中重要的装饰部位。漓江流域民居的窗类型主要有直棂窗隔扇窗支摘窗和槛窗等。窗的装饰十分丰富,题材多样,民居的窗子的装饰,结合了地域文化的特点,其装饰的形象较活泼,题材更加接近人们生活。窗格题材丰富......”。

2、“.....植物纹样如松竹梅兰菊莲牡丹等,动物纹样如鸟鱼鹿茸龙簪,是将安装门扇上轴所用连楹固定在上槛的构件。在漓江流域古建筑中门簪的样式十分丰富有方形长方形菱形角形等,工艺十分精细,图案以卦纹多见,有雕刻乾坤字,还有的门簪雕刻成莲花纹样装饰,也有雕刻十分精细的狮子和鹿。图图图门匾是建筑物的文字点缀,是门饰重要组成部分。在漓江流域建筑中门匾损坏的较严重,在宗祠居住建筑的门匾往往用来表示姓氏,是弘扬祖风光宗耀祖的堂号,为古民居建筑装饰艺术探索入了解,从而能够更好的继承和保护,运用到现代建筑设计中,使建筑装饰艺术在历史长河中经久不衰地传承和发展。作者孙以栋蒋江生单位浙江工业大学艺术学院。民俗文化漓江流域的民俗文化追求的是人与自然和谐并存的思想观念,民俗文化多样性的特点,其建筑装饰艺术必定也呈现出多样性,汉族与少数民族的文化相互影响,建筑装饰的题材,与人们的日常生活密切相关......”。

3、“.....形用较多。传统建筑中花牙子雀替由于在建筑中起着纯粹装饰的作用,以棂条成图案镂空图案,有传统几何纹花草植物纹也有形态逼真的动物纹样,精巧细致。装饰纹样不仅表达了人们对平安和睦长寿等美好的事物的追求,同时又对未来寄寓的美好希望,为当代造型艺术的发展提供了重要的借鉴意义。古民居建筑装饰艺术探索。风水文化风水文化的存在是人们精神上的种寄托。他们有所畏惧,有所需求,通雕刻着周氏家训,以示家族荣耀和激励后人,这些装饰都是宗族观念的反映。结语通过以上对于漓江流域古民居建筑装饰的衍生发展和建筑细部装饰艺术特点研究及分析了建筑装饰传统文化表达。漓江流域古民居建筑装饰中包涵了丰富的文化内容和传统文化信息,它具有唯性和不可再生性,同时也是宝贵的文化遗产。对这些建筑装饰中进行研究,能够有助于我们对于它的社会背景人文环境以及传统文化的类型主要有直棂窗隔扇窗支摘窗和槛窗等。窗的装饰十分丰富,题材多样......”。

4、“.....结合了地域文化的特点,其装饰的形象较活泼,题材更加接近人们生活。窗格题材丰富,雕刻内容多为中国传统的动植物纹样,植物纹样如松竹梅兰菊莲牡丹等,动物纹样如鸟鱼鹿茸龙凤蝙蝠蜜蜂等。有代表吉祥如意健康长寿的动物纹样,也有梅兰竹菊表现主人气节风尚的植物纹样,也有展现了中国传统美德人十分精细,图案以卦纹多见,有雕刻乾坤字,还有的门簪雕刻成莲花纹样装饰,也有雕刻十分精细的狮子和鹿。图图图门匾是建筑物的文字点缀,是门饰重要组成部分。在漓江流域建筑中门匾损坏的较严重,在宗祠居住建筑的门匾往往用来表示姓氏,是弘扬祖风光宗耀祖的堂号,为中国古代文人与社会交流的符号,具有丰富的文化内涵。隔扇门是漓江流域古民居建筑装饰中的重要元素,兼有实用与装饰作物故事主题装饰图案,有着教育后人体现出对美好生活的向往。风水文化风水文化的存在是人们精神上的种寄托。他们有所畏惧,有所需求......”。

5、“.....漓江流域古民居从建筑的选址落位到建筑的装饰艺术,都深受风水文化的影响。雀替漓江流域古民居建筑中的雀替较为少用,由于建筑跨度不大,其建筑内部的构件在短跨度中很稳定。般在祠堂戏台等公共场所雀替的古民居建筑装饰艺术探索夏商周时期,商周王朝都与漓江流域开始有了经济和文化等方面的往来。随着岭北汉人通过连接中原与岭南的必经之地的湘桂走廊南迁,他们的到来增强了中原文明对岭南地区的影响。从秦统岭南开凿灵渠,经济社会也开始有所发展。到明清时期随着整个桂林地区的经济政治文化的全面发展。大兴科举教育,大量人才出仕为官,科举兴盛这为漓江流域村落发展创造了良好条件。漓名成就的匾额,以及对联等特有表达宗族文化的装饰,旧县在祠堂大门檐下高悬进士武魁文魁块匾额,江头村祠堂也叫爱莲家祠气势巍峨,原由风雨亭大门楼兴宗阁文渊楼歇息亭祭祀殿进组成,建筑装饰用材极为讲究,纹样雕刻技艺高超,堂壁上雕刻着周氏家训......”。

6、“.....这些装饰都是宗族观念的反映。结语通过以上对于漓江流域古民居建筑装饰的衍生发展和建筑细部装饰艺术特点研究影响。漓江流域古民居中他们深受中国传统耕读文化影响,自然崇尚朴素的思想成为传统的审美理想,从而构成了民间艺术的哲学基础和主体内涵,对传统的建筑装饰文化有着深刻影响。因此在建筑和建筑装饰上更多的是追求精神享受,通过建筑装饰表达出与众不同的高雅生活和深厚的文化内涵。耕读文化影响下的文人形成了出淤泥而不染,濯清涟而不妖的气质和价值取向,朴实为美的最高境界。漓江流建筑的风水文化来得到心理安慰和精神永宁。漓江流域古民居从建筑的选址落位到建筑的装饰艺术,都深受风水文化的影响。漓江流域古民居建筑细部装饰艺术及其文化内涵门窗的装饰艺术特征其文化内涵漓江流域古民居建筑的门有着防御美观同时也是地方文化表达的载体之,造型独特,种类与形式多样,雕刻精细表达出乡土文化的艺术......”。

7、“.....门簪是大门上槛凸出的物故事主题装饰图案,有着教育后人体现出对美好生活的向往。风水文化风水文化的存在是人们精神上的种寄托。他们有所畏惧,有所需求,通过建筑的风水文化来得到心理安慰和精神永宁。漓江流域古民居从建筑的选址落位到建筑的装饰艺术,都深受风水文化的影响。雀替漓江流域古民居建筑中的雀替较为少用,由于建筑跨度不大,其建筑内部的构件在短跨度中很稳定。般在祠堂戏台等公共场所雀替的入了解,从而能够更好的继承和保护,运用到现代建筑设计中,使建筑装饰艺术在历史长河中经久不衰地传承和发展。作者孙以栋蒋江生单位浙江工业大学艺术学院。民俗文化漓江流域的民俗文化追求的是人与自然和谐并存的思想观念,民俗文化多样性的特点,其建筑装饰艺术必定也呈现出多样性,汉族与少数民族的文化相互影响,建筑装饰的题材,与人们的日常生活密切相关,充满了乡土民俗气息,形象征着祖先的形体和精神。明清的宗族祠堂......”。

8、“.....更是种被宗教化了的宗教宗法伦理纲常的象征与族规的体现。祠堂内通常挂有许多记录功名成就的匾额,以及对联等特有表达宗族文化的装饰,旧县在祠堂大门檐下高悬进士武魁文魁块匾额,江头村祠堂也叫爱莲家祠气势巍峨,原由风雨亭大门楼兴宗阁文渊楼歇息亭祭祀殿进组成,建筑装饰用材极为讲究,纹样雕刻技艺高超,堂壁上古民居建筑装饰艺术探索分析了建筑装饰传统文化表达。漓江流域古民居建筑装饰中包涵了丰富的文化内容和传统文化信息,它具有唯性和不可再生性,同时也是宝贵的文化遗产。对这些建筑装饰中进行研究,能够有助于我们对于它的社会背景人文环境以及传统文化的深入了解,从而能够更好的继承和保护,运用到现代建筑设计中,使建筑装饰艺术在历史长河中经久不衰地传承和发展。作者孙以栋蒋江生单位浙江工业大学艺术学入了解,从而能够更好的继承和保护,运用到现代建筑设计中......”。

9、“.....作者孙以栋蒋江生单位浙江工业大学艺术学院。民俗文化漓江流域的民俗文化追求的是人与自然和谐并存的思想观念,民俗文化多样性的特点,其建筑装饰艺术必定也呈现出多样性,汉族与少数民族的文化相互影响,建筑装饰的题材,与人们的日常生活密切相关,充满了乡土民俗气息,形重要的是注重心理与自然的共鸣,充分体现了传统哲学中天人合的观念。宗法伦理的传递漓江流域中的村落大都的宗族具有深厚的家族文化传统,宗族意识特别强,大都是单姓的血缘村落。传统建筑中的宗祠是礼制的中心,是宗法制度的物质象征,象征着祖先的形体和精神。明清的宗族祠堂,般是平民百姓祭祖的场所,更是种被宗教化了的宗教宗法伦理纲常的象征与族规的体现。祠堂内通常挂有许多记录装饰表达出与众不同的高雅生活和深厚的文化内涵。耕读文化影响下的文人形成了出淤泥而不染,濯清涟而不妖的气质和价值取向,朴实为美的最高境界。漓江流域建筑装饰与自然环境的融合......”。