1、“.....史籍并没有具体记载,只是有众多传说,说是仪狄,战侮辱上司的过激行为,也会因句那时喝醉了或酒后失言而得到谅解。当前随着中日两国经济的飞速发展,人们也越来越注重生活品质,不断改善生活方式,追求身心健康。因而健康饮酒已成为现代酒文化的重要话题。酒文化在传承的同时也印上了时代的印迹,健康就是未来酒文化发展需要考虑的他人饮酒,以自己意愿为主随意饮酒。中国近年虽强调不劝酒重酒德,可是自古以来的劝酒风气却始终活跃于各酒桌之上。从全国大同小异的劝酒语录可见斑酒桌伊始,感情深,口闷。感情浅,舔舔,没有感情赏个脸。待到气氛上来后,劝酒则更深层喝酒不喝醉,不如打嗑睡。人生难得几回醉,但是中国对于白酒的等级划分定程度上是依赖品牌的,日本酒的等级划分则与品牌关联相对较弱,如清酒的等级划分纯米大吟醸纯米酿造,精米度,是清酒中的极品。纯米吟醸纯米酿造,精米度,纯米酒纯米酿造,精米度,本酿造添加食用酒精......”。

2、“.....食用酒精占。健康饮酒文化论文原创作品年诸事遂顺,否极泰来。在中秋节饮种度数很低的月见酒。从催生功能上看酒文化研究催生新的酒品牌。如,在中国百事孝为先的孝文化始终是主流文化之,在此文化研究的基础上,川宜宾粮液黄金酒品牌应运而生。日本向来崇尚自然,花道茶道的精髓正是源于敬畏大自然。在伊豆半岛有家叫产生了很大的差异。从酒的酿造原料与工艺来看,中国目前酒的种类主要有白酒黄酒果酒葡萄酒啤酒药酒等。日本主要酒类有清酒烧酒啤酒果酒等。从饮酒喜好程度上来看,中国以酒精含量较高的白酒居多,日本则是度数较低的清酒为主,在这里做个简单的对比。通过以上中国的白酒和日本的清能推动功能挽救功能。这大功能在中日酒文化上也得以验证。从定位功能上来看酒是要在特定时间内消费的。所以在中国除夕夜有年酒,年夜饭桌上家人恭贺新春的酒。端午节有菖蒲酒,重阳节有菊花酒。日本则会在元旦的早晨有屠苏酒......”。

3、“.....屠为死,苏为生。岁首饮之天皇宇罗宜是所献大御酒而御歌曰。无论是古事记中应神天皇对有个从百济来的造酒专家须须许理的评价,还是日本对酿酒始祖秦氏的供奉,都可见中国酿酒技术传入日本的历史痕迹。酒文化发展的异同中日酒文化的交流与发展万玲玲宜宾学院日语系摘要中日两国比邻而居,无论经济上还是文化中国以曲米酿酒的技术已在殷商时期形成,并使制曲和用曲酿酒的复式发酵法成为酿酒技艺的源头。据考古研究,在本州岛中部长野县出土的最早酿酒器具的土器上发现了山葡萄的种子。可见日本早期品尝到的也是野果酿制的果酒。现如今占日本主导地位的米酒,则是源于绳文时代晚期中国的战上都始终紧密相连,其中酒文化的交流与发展在中日关系上也起到定的推动作中日两国在重要节日或时刻都会有饮酒活动,通过酒来维护人际关系,发挥其社会功能。酒文化的社会功能性是相同的。然而,由于两国在生活习惯经济发展风俗习惯上有很大的不同......”。

4、“.....早在原始社会就已出现猿猴酿酒的传说,尽管这种酒只是天然的果酒,与酿酒有着本质的区别,但到农业文明出现后,谷物酿酒的产生,让酒从此与人类文明齐驱并进。对于酒的发明,史籍并没有具体记载,只是有众多传说,说是仪狄,战遵从客人自己意愿。通过礼让客人传达谦和之德。古代文人们借酒消愁品评人生的佳作,成为了推进酒文化形成的另要素健康饮酒文化论文原创作品。在中国诗歌中有曹操对酒当歌,孟浩然把酒话桑麻,范仲淹把酒临风,苏轼把酒问青天。陶渊明有饮酒十首,杜甫有饮中仙歌,欧阳修有醉翁,也就是推动功能。当酒产业处于低迷状态时,酒文化的发展又将挽救品牌酒业于困境健康饮酒文化论文原创作品。酒文化的形成汉书食货志中酒者,天之美禄的名言,是对这琼浆玉液的最高赞赏。酒作为表达心意寄托情感的媒介,自古以来深受人们喜爱。在中国有无酒不成席......”。

5、“.....日本清酒源于中国酿酒技术的传入,中日两国结合各自饮食习惯在口感酒度贮存期香型分类上各不相同,但在产地品牌命名上又相通。主要集中地都是粮谷充足适宜发酵的地区。品牌命名上有以产地命名的茅台富士,以原料酿造方式命名的粮液大吟酿,以自然环境命名的汾酒月桂冠上都始终紧密相连,其中酒文化的交流与发展在中日关系上也起到定的推动作中日两国在重要节日或时刻都会有饮酒活动,通过酒来维护人际关系,发挥其社会功能。酒文化的社会功能性是相同的。然而,由于两国在生活习惯经济发展风俗习惯上有很大的不同,因此在酒的种类饮酒方式饮酒习惯年诸事遂顺,否极泰来。在中秋节饮种度数很低的月见酒。从催生功能上看酒文化研究催生新的酒品牌。如,在中国百事孝为先的孝文化始终是主流文化之,在此文化研究的基础上,川宜宾粮液黄金酒品牌应运而生。日本向来崇尚自然,花道茶道的精髓正是源于敬畏大自然。在伊豆半岛有家叫,忘却俗尘的功力......”。

6、“.....人生几何如出辙。汉诗上既有与李白斗酒诗百篇争胜的祗园南海夜百首,又有菅茶山独创新的月下独酌。可见,中日两国酒文化渊源之深。酒文化的功能流在宜宾学院宜宾酒产业酒文化研究中心郭林的酒文化的大功能分析中提出了定位功能催生功健康饮酒文化论文原创作品记,苏轼有前后赤壁赋。小说戏剧上有国演义中的曹操煮酒论英雄水浒传中的武松打虎西游记中的孙悟空大闹天宫红楼梦中的刘姥姥醉卧怡红院京剧中的贵妃醉酒,都是家喻户晓的借酒说事的精典之作健康饮酒文化论文原创作品。作者万玲玲单位宜宾学院日语系健康饮酒文化论文原创作品年诸事遂顺,否极泰来。在中秋节饮种度数很低的月见酒。从催生功能上看酒文化研究催生新的酒品牌。如,在中国百事孝为先的孝文化始终是主流文化之,在此文化研究的基础上,川宜宾粮液黄金酒品牌应运而生。日本向来崇尚自然,花道茶道的精髓正是源于敬畏大自然。在伊豆半岛有家叫杯边缘要低于对方......”。

7、“.....通过敬酒上菜的礼仪,传达尊老爱幼长幼有序的传统美德。在日本传统家庭,如在榻榻米上饮酒,主人为尽到饮酒待客礼仪会跪在客人面前,将酒杯斟满。并且十分重视酒德,酒席间只敬酒不劝酒。般不强求对方饮酒,持客观冷静的态度,既不视为仇敌也不嗜酒如命。使酒充分发挥其强身健体愉悦心情缓解疲劳等有利的功效。然后是饮酒方式健康化。摒弃不良饮酒方式,在中国如习以为常的饮而尽以及劝酒过度的陋习。在日本则是改善无节制的自饮至烂醉的方式。既然中日两国都是酒文化盛行的国家,那么在称酒有十德。其主要原因有酒的醇香美味饮后的轻松愉悦增强体魄的功能。中日两国都深受儒家文化的影响,非常重视酒文化中的礼与德。讲究饮酒的礼仪,重视以礼传德。中国的酒文化礼仪核心是讲究谦和礼让,如在酒宴上晚辈或下级要主动给长辈或上级敬酒。敬酒时,晚辈或下级在碰杯时,上都始终紧密相连......”。

8、“.....通过酒来维护人际关系,发挥其社会功能。酒文化的社会功能性是相同的。然而,由于两国在生活习惯经济发展风俗习惯上有很大的不同,因此在酒的种类饮酒方式饮酒习惯的酿酒厂。其中这家最具特色的就是季节性啤酒,春季推出寺院柚子啤酒,使用从当地寺院里采集的柚子,香气溢夏秋季推出带有柑橘甜味的静冈夏橘啤而冬季酿造的灰色天空帝国黑啤能让人忘却冬的寒意。同时,这些不断生产的新的酒品牌又在推动着酒文化的继续发能推动功能挽救功能。这大功能在中日酒文化上也得以验证。从定位功能上来看酒是要在特定时间内消费的。所以在中国除夕夜有年酒,年夜饭桌上家人恭贺新春的酒。端午节有菖蒲酒,重阳节有菊花酒。日本则会在元旦的早晨有屠苏酒。据说可以驱邪避祸延年益寿。屠为死,苏为生。岁首饮之战国策魏策中记载昔者帝女令仪狄作酒而美,进之于禹。说是杜康,杜康即少康。说文解字中少康造酒的传说......”。

9、“.....唯有杜康的陈述。还有说是天有酒星,酒之作也,其与天地并矣。这些传说尽管各不相同,但都说明酿酒早在夏朝或者夏朝以前就存在了。无论发明人是谁研究健康饮酒问题上更需要进行合作交流,共同推广合理有效的健康饮酒方式。让亚洲酒文化得以传承与发展。在日本诗歌中首推脍炙人口的万叶集,卷中收有大伴旅人的赞酒歌首,如世上无聊事,如何反复思,杯浊酒在,痛饮甘如饴。杨烈译,选自万叶集,湖南人民出版社诗歌尽显酒可安抚心健康饮酒文化论文原创作品年诸事遂顺,否极泰来。在中秋节饮种度数很低的月见酒。从催生功能上看酒文化研究催生新的酒品牌。如,在中国百事孝为先的孝文化始终是主流文化之,在此文化研究的基础上,川宜宾粮液黄金酒品牌应运而生。日本向来崇尚自然,花道茶道的精髓正是源于敬畏大自然。在伊豆半岛有家叫要素之。因而需要对酒文化的发展进行正确的引导。首先是端正对待酒的态度。直以来人们对于酒是褒贬不的......”。