1、“.....家庭成员的结构发生了变化,但我们可根据这情况,将家庭养老进行泛化。即不是简单地将与老人同住在起称之为家庭养老,对于与老年人居住的并不太远,可构也有了极大的变化。但唯不变的是韩国仍与以往样,在孝道观念的影响下,仍然主张家庭养老。为了更好地让国民贯彻这养老模式,韩国政府在各种场合都宣扬家庭照顾老人的重要性及孝顺老人的儒家文化价值观,并坚持家庭照顾第,公共照顾第的社会政策。为了将这政策真正落实到位,韩国政府对家庭养老的国民给予各种优惠如对在家庭赡养老人的子女可以减免其部分收入税并提供家庭津人的义务,从而使韩国能够保持家庭赡养老人的传统。为此,新加坡将忠孝仁爱礼义廉耻作为治国之纲。孝道可以稳固家庭,可以使社会繁荣。前总理李光耀曾说,我们须不惜切代价,要尽可能避免代同堂的家庭分裂。基于这目的,新加坡于年颁布了奉养父母法,这法律是世界上第个为赡养父母所立的法。在这基础上,年月......”。

2、“.....让老年人在家里接受各种所需的服务,以此来增强老年人的幸福指数。人文环境论文社会学人口老龄化论文。韩国的养老模式韩国经济在近年的发展较为突出,不仅人民的生活水平得到了极大提高,而且韩国的社会结构家庭结构也有了极大的变化。但唯不变的是韩国仍与以往样,在孝道观念的影响下,仍然主张家庭养老。为了更好地让国民贯彻人文环境论文社会学人口老龄化论文民委员会或居民委员会,都有自己的社区管理机构。而在每个社区,总有些热心公益的志愿者。对于我国目前家庭养老实际存在的些困难,各社区可以以社区的名义,组织这些志愿者,对需要帮助的老年人在居家养老有困难时进行些必要的帮助。这样,既实现了老年人家庭养老的愿望,又为在家庭养老中确实有困难的家庭解决了实际困难。此外,社区还可针对这部分老年人......”。

3、“.....其经济也十分发达。在强大经济能力的支撑下,日本在战后的很长段时间,老年人的养老问题是由社会提供国家支撑的福利机构保障。但从上世纪年代末年代初,日本意识到,老年人的家庭养老还需回归家庭。因为调查发现,在福利机构度过晚年的老年人常因见不到自己的子女亲人而心情忧郁闷闷不乐,长此以往,对身体非常不利也正是因为这种无非就是使老人在生活得到保障的同时,精神上也可以得到慰藉。而这点对于与老年人居住相对较近的子女来说,客观上相对容易实现。因此,我们可以将家庭养老泛化些,在这理念下,再看我的国的家庭养老问题就会发现,我国的家庭养老从形式上仍然保持着传统家庭养老的格局,但在内涵上体现了从传统模式向现代模式的转变。社区协同家庭养老现在,不管在农村还是在城市,都有自己的在些项目中按保本微利原则增加些收入,从而安置批下岗职工就业。可以说,社区协同养老是件举两得的善事......”。

4、“.....事关我们每个家庭每个人的切身利益。就我国现状而言,还不适宜将老年人的养老全部推向社会或全部由家庭承担,但应有个总原则,就是应以家庭养老为基础,社会养老为辅助。对此波士顿大学社会学名誉教授布里吉特伯杰坦言家庭是创。社区协同家庭养老现在,不管在农村还是在城市,都有自己的村民委员会或居民委员会,都有自己的社区管理机构。而在每个社区,总有些热心公益的志愿者。对于我国目前家庭养老实际存在的些困难,各社区可以以社区的名义,组织这些志愿者,对需要帮助的老年人在居家养老有困难时进行些必要的帮助。这样,既实现了老年人家庭养老的愿望,又为在家庭养老中确实有困难的家庭解决了文化的绝佳设制家庭是切社会形式所凭依的最基本的建筑单元。家庭体系给文化和文明的滋长提供了坚实的基台。鉴于我国在家庭养老中实际存在的困难,政府应出台相应的政策,社区应给予定的帮助,每个家庭自己也应想办法尽量照顾自己年老的亲人。总之......”。

5、“.....那种寄人类养老完全于社会化的想法是人类认识过程中的个误区。作者董小英单位山西省社会科学院将家庭养老多元化我国正处于养老模式的转型期,单纯依靠家庭政府社会养老似乎都不太现实,因此,必须根据我国的现实情况,真正做好老年人的养老工作。作为个礼仪之邦,我国长期以来直实行家庭养老,现在虽然由于经济的发展,家庭成员的结构发生了变化,但我们可根据这情况,将家庭养老进行泛化。即不是简单地将与老人同住在起称之为家庭养老,对于与老年人居住的并不太远,可明显,而与此不相适应的是,随着社会的发展,老年人也要求生活质量不断提高。因此,目前老年人的养老,不仅关系到老年人的生活问题,还有发展问题,即老年人不仅需要有良好的物质生活,还需要有丰富的精神生活。有报导称,淘宝网最近出现了个看望父母的服务,店主接到的订单,代替子女去家中看望老人,替老人干家务聊天读报等......”。

6、“.....可以说,社区协同养老是件举两得的善事。结论老年人的养老问题是个普遍的社会问题,事关我们每个家庭每个人的切身利益。就我国现状而言,还不适宜将老年人的养老全部推向社会或全部由家庭承担,但应有个总原则,就是应以家庭养老为基础,社会养老为辅助。对此波士顿大学社会学名誉教授布里吉特伯杰坦言家庭是创造文化的绝佳设制家庭是切社会形式所凭依的最基本的建筑单元。因,住在福利院中的老人虽可在看护良好的条件下生活,却不能消除他们紧张不安的感觉,因此,其因心情郁结而死亡的人数要大大超过居家养老的老人。为此,日本在年月日提出了要由全社会支撑老年人晚年生活的口号,并实施护理保险制度。所谓护理保险制度是指种新型的老年人社会保障制度,其内容包括福利医疗保健的综合配套服务,实现形式主要有两个方面即设施服务和居家服务。而文化的绝佳设制家庭是切社会形式所凭依的最基本的建筑单元......”。

7、“.....鉴于我国在家庭养老中实际存在的困难,政府应出台相应的政策,社区应给予定的帮助,每个家庭自己也应想办法尽量照顾自己年老的亲人。总之,家庭养老是人类社会的本能所系,那种寄人类养老完全于社会化的想法是人类认识过程中的个误区。作者董小英单位山西省社会科学院民委员会或居民委员会,都有自己的社区管理机构。而在每个社区,总有些热心公益的志愿者。对于我国目前家庭养老实际存在的些困难,各社区可以以社区的名义,组织这些志愿者,对需要帮助的老年人在居家养老有困难时进行些必要的帮助。这样,既实现了老年人家庭养老的愿望,又为在家庭养老中确实有困难的家庭解决了实际困难。此外,社区还可针对这部分老年人,开展些形式多样的庭政府社会养老似乎都不太现实,因此,必须根据我国的现实情况,真正做好老年人的养老工作。作为个礼仪之邦,我国长期以来直实行家庭养老,现在虽然由于经济的发展,家庭成员的结构发生了变化......”。

8、“.....将家庭养老进行泛化。即不是简单地将与老人同住在起称之为家庭养老,对于与老年人居住的并不太远,可以经常照顾到的情况也应归于家庭养老。因为家庭养老的目的人文环境论文社会学人口老龄化论文上的给予物质上的保障,它还确确实实需要心灵上的抚慰。面对需要赡养个老人的年青夫妇来说,事实上毫无意义。面对自己的父母,大多数年青夫妇虽有赡养的意愿,无奈在各种经济压力住房压力的现实面前,只能无奈选择将年老的父母留居别处,与自己分居。对日益突显的老年人养老问题,我国政府是否可有限度地学下韩国日本新加坡的作法,使年青的夫妇有能力在自己家中赡养自己的父民委员会或居民委员会,都有自己的社区管理机构。而在每个社区,总有些热心公益的志愿者。对于我国目前家庭养老实际存在的些困难,各社区可以以社区的名义,组织这些志愿者,对需要帮助的老年人在居家养老有困难时进行些必要的帮助。这样,既实现了老年人家庭养老的愿望......”。

9、“.....此外,社区还可针对这部分老年人,开展些形式多样的的父母,大多数年青夫妇虽有赡养的意愿,无奈在各种经济压力住房压力的现实面前,只能无奈选择将年老的父母留居别处,与自己分居。对日益突显的老年人养老问题,我国政府是否可有限度地学下韩国日本新加坡的作法,使年青的夫妇有能力在自己家中赡养自己的父母。当前中国家庭养老面临的困难目前,随着中国少子老龄化社会的到来,中国的年轻人口正迅速下降,家庭养老的困难正日老年人的家庭养老还需回归家庭。因为调查发现,在福利机构度过晚年的老年人常因见不到自己的子女亲人而心情忧郁闷闷不乐,长此以往,对身体非常不利也正是因为这种原因,住在福利院中的老人虽可在看护良好的条件下生活,却不能消除他们紧张不安的感觉,因此,其因心情郁结而死亡的人数要大大超过居家养老的老人。为此......”。