1、“.....生态文明提倡人以平等友爱原则对待自然。人类只有把自然当做平等者对待,自然才能更好地回报人类,才能使人与自然真正的平等友爱不成为句空话。这就要求我们在价值判断上拓展新的思维方式,用人与自然相互平等的视角来看待人与自然的关系。人不仅生活在社会中,而且生活在自然中。从种程度来说,自然环境对人更为重要,它为人类生存和发展提供必需人与自然的平等关系。因此,单单强调人与人关系的文明化是远远不够的,必须注重人与自然之间的文明化,即内在地要求人以道德的方式对待自然物和自然环境,并成就万物。这里,道德的方式即把自然当作平等者的方式。但是上文指出,长期以来人们只关注人与人关系的平等化,而忽视人与自然关系的平等化,由此导致了自然对人类的报复。生态文明的本质在于强调人与自然的平等观。这种人与自然的平等观,主张把人类与自然环境的共同发展放在首位,在维持自然再生产的基础上考虑经济再生产......”。

2、“.....在过去的年里,中亚地区的咸海只面,造成环境的恶化。人类历史上辉煌的文明相继枯萎,生态危机的阴云笼罩了全世界。对于这切,恩格斯早在世纪就曾警告人们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利,对于每次这样的胜利,自然界都报复了我们,提出人类不要站在自然之上去统治和主宰自然,人和自然必须平等相处。反思人类社会发展史上人与自然关系变化的历程,以及工业生产带来的生态危机,分析出现生态危机的原因,国内外学者不得不重新思考人与自然的关系,并汲取中国古代天人合等人与自然和平相处的思想精髓,再次确立人与自然的平等关系。生态文明遂呼之欲出。般而言,生态文明是指人类在改造自然以利益和权利,在人类中心主义之中自我陶醉。人类中心主义是作为种价值尺度而被采用的,它是要把人类的利益作为价值原点和道德评价的依据,且只有人类才是价值判断的主体。其核心观点主要有是在人与自然的价值关系中,只有拥有意识的人类才是主体......”。

3、“.....价值评价的尺度必须掌握和始终掌握在人类手中,任何时候说到价值都是指对于人的意义。是在人与自然的伦理关系中,应当贯彻人是目的的思想,最早提出人是目的这命题的是康德,这被认为是人类中心主义在理论上完成的标志。是人类的切活动都是为了满足自己的生存和发展的需要,不能达到这目的的活动,就是没有任人文环境论文平等视角的生态文明观及实现原先单纯以人类自身的利益为中心,以人为唯主体的单发展模式的价值理念,拓展到实现包括人在内的整个生态系统的全面发展的价值理念,充分保障人与自然之间平等友爱的生存发展权利。最大最小原则当然,单纯依靠平等互爱原则还不能够完全解决人与自然的关系问题,摆在人们面前的个非常棘手的问题是,当人类利益和自然物之间发生冲突时该怎么办罗尔斯在阐述平等分配理论的差别原则最大最小原则时曾指出只有在这种期望的差别有利于那些处于较差处境的代表人时才是可辩护的......”。

4、“.....这就是说,成为生态解决水荒的重要路径。随着科技进步,人类的物质财富得到极大丰富,农业科技的发展也为生态补偿提供了条件。所以,人类为了维持自身的存在和发展而不得不向自然索取时,要想方设法对自然进行有效补偿,在人与自然平等相处的基础上达成种良性循环关系。综上所述,生态文明是基于种平等理念而提出的,它倡导在生态系统中实现人与自然的平等关系。只有人类确立了与自然的平等地位,并将此理念内化为人们的道德律令而自觉运用于人们的生产生活中,平等地对待自然万物,才能实现人与自然的真正和谐。特别是对以发展为第要务的我国来讲,必须加强制度保障这种人与自与自然的关系。人不仅生活在社会中,而且生活在自然中。从种程度来说,自然环境对人更为重要,它为人类生存和发展提供必需的生活生产资料。没有人与自然的平等相处,就谈不上人与人之间的平等相处。因而人类不能仅仅关注自身的发展......”。

5、“.....只有把自然看作具有与人样平等的地位,促进人与自然共同发展,才能最终实现人的发展。因此,生态危机就不仅仅是自然界的悲哀,更是包括人类在内的整个生态系统的悲哀。由此出发,人类所依据的价值尺度就必须打破人与自然的元对立关系,以人与自然的平等地位为标准,促进人和自然的相互主体发展,逐步实现而且给人类的生活也产生了无法估量的损失。因此,人与自然的最大最小原则要求人类在改造世界的过程中,把对自然生物的伤害减小到最低限度,以及利用自然资源时不要逾越自然界本身的规律。有效补偿原则如果说人类在处理人与自然关系的过程中运用最大最小原则给自然造成了定程度的伤害,那么人类应该在必要的时候对这些伤害进行有效补偿。只有人类把自然作为种与人平等的关系来看待的时候,才不会过多地无节制地向自然索取,才会客观评估人类活动对自然造成的伤害,同时有意识地对自然进行有效的生态补偿......”。

6、“.....生生不息。正如人类不应该为价值理念,充分保障人与自然之间平等友爱的生存发展权利。最大最小原则当然,单纯依靠平等互爱原则还不能够完全解决人与自然的关系问题,摆在人们面前的个非常棘手的问题是,当人类利益和自然物之间发生冲突时该怎么办罗尔斯在阐述平等分配理论的差别原则最大最小原则时曾指出只有在这种期望的差别有利于那些处于较差处境的代表人时才是可辩护的。这种期望的不平等只有在减少它将使工人阶层状况甚至更坏的情况下才是可允许的。这就是说,权利和机会的不平等,只有在使最小受惠者的处境得到改善的情况下才是被允许的。笔者认为,差别原则同样也适用于处理人与自保护野兔杀光野狼样,破坏掉的自然生态链必须靠人类自身的努力使之渐渐修复。我国近些年来施行的退耕还林退牧还草定期休渔等政策,就是对自然的生态补偿。而修补已经被破坏掉的自然生态链的任务将更为艰巨。幸运的是,人类已经意识到这种危害......”。

7、“.....而面对水葫芦泛滥的巨大危害,专家们正在从生态链的角度试图找到真正解决的办法。面对全球范围内水资源短缺的现状,人类应该思考无节制地使用深层地下水必将带来更为严重的后果。因此,采用技术手段净化与使用被污染的地表水,倡导节约理念,使地下水资源得到补偿,平等友爱原则人和其他生物样都属于同个生态系统,这是客观事实。这就决定了人与自然的关系不是主奴关系,而是同伴关系。因而维护生态系统的稳定和健康发展,就成为我们每个人的共同目标。基于整个生态系统的平衡发展,生态文明提倡人以平等友爱原则对待自然。人类只有把自然当做平等者对待,自然才能更好地回报人类,才能使人与自然真正的平等友爱不成为句空话。这就要求我们在价值判断上拓展新的思维方式,用人与自然相互平等的视角来看待人与自然的关系。人不仅生活在社会中,而且生活在自然中。从种程度来说,自然环境对人更为重要......”。

8、“.....平等地对待自然万物,才能实现人与自然的真正和谐。特别是对以发展为第要务的我国来讲,必须加强制度保障这种人与自然的平等关系,加快政府职能转变,发挥市场机制将生态文明渗透到工业化信息化之中,全面实现我国可持续发展战略实现新型工业化城市化和现代化的生态导向,以较少的自然能耗实现社会福利的最大化。只有这样,才能真正实现人与自然乃至人与人的平等关系,才会把我们的生存家园建设成为地肥果美水清气新鸟语花香的美丽中国美丽世界。作者常春雨单位太原科技大学思政部。基于平等观的生态文明的实现基于生态文明所倡导的平等观,人类在其活动过程业发展的重要方向。又如古人尚知不涸泽而渔,但随着现代渔业捕捞技术的进步,濒危鱼种越来越多,不仅影响了生物的多样性,而且给人类的生活也产生了无法估量的损失。因此,人与自然的最大最小原则要求人类在改造世界的过程中,把对自然生物的伤害减小到最低限度......”。

9、“.....有效补偿原则如果说人类在处理人与自然关系的过程中运用最大最小原则给自然造成了定程度的伤害,那么人类应该在必要的时候对这些伤害进行有效补偿。只有人类把自然作为种与人平等的关系来看待的时候,才不会过多地无节制地向自然索取,才会客观评估人类活动的平等关系,加快政府职能转变,发挥市场机制将生态文明渗透到工业化信息化之中,全面实现我国可持续发展战略实现新型工业化城市化和现代化的生态导向,以较少的自然能耗实现社会福利的最大化。只有这样,才能真正实现人与自然乃至人与人的平等关系,才会把我们的生存家园建设成为地肥果美水清气新鸟语花香的美丽中国美丽世界。作者常春雨单位太原科技大学思政部。生态文明倡导人与自然的平等观长期以来人们只是片面地关注人与人的平等关系,如当代著名的政治哲学家罗尔斯认为,所有的社会基本益品自由与机会收入与财富自尊的基础必须被平等地分配,只关注人保护野兔杀光野狼样......”。