1、“.....实现良性循环。这就是指德育教育与社会环境的致性,方面德育教育的价值理念伦理原则等应该与好社会公德没有成为大众的共同行为原则时,单个个体履行社会公德往往会成为利益的受损者。例如上公交排队,在大家都不遵守排队原则的情况下的你去排队,直接的结果就是你可能总是没有座位。在这个个体理性而导致集体非理性的案例里,个体都是从自身的利益角度出发的,为了占到座位,而此时排队的个体则是从整具体。我们所教育所宣传的的道德更加显得宏观而抽象,其本身对于学生就缺乏亲和力。这样,学生则更容易接受社会环境为其塑造的现实道德,容易接受,也更容易感知。公民社会公德的践行程度如何,直接关系到社会风气和秩序的好与坏。道德教育中以此为基点,阐述社会公德的诸多内容,引导学生去遵循去履行,无论,流于形式,而得不到教育对象的认可。就这点而言,目前存在的问题就是,高职学生道德教育与社会环境所存在的些不适应性。举例而言......”。

2、“.....有衡量人生价值的标准的教学内容,道德教育理论确定的标准是是否以自己的劳动和聪明才智为中国特色社会主义真诚奉献,为人民群众尽心尽力服德育教育论文社会环境对高职道德教育的启示起学生的认同,学生的接受程度很低。社会需要道德权威作为指引和主导,而对于我们这样个社会主义国家而言的话,更加需要有中国特色的道德权威,核心价值体系本身就是党和政府所力推的,在社会中所树立的社会主义价值理念体系,其道德的核心要件就是胡锦涛所提出的社会主义荣辱观。现在的问题就是如何尽可能有价值,向往和模仿发达国家人们的生活,移植他们的意识形态,有意识或无意识地采纳他们的标准,就逐渐成为这个社会日益盛行的趋势。综合各种因素而言,目前的社会环境与改革开放之前已经有了很大的差异,人们所认同的价值原则也发生了变化,雷锋精神产生的社会土壤,在当下的社会里已难寻觅。否则......”。

3、“.....使得越来越多的社会行为偏离道德标准,从而对高职学生产生不良影响。在这种情况之下,目前高职道德教育课程思想道德修养与法律基础里面所教导的社会主义核心道德,因为远离学生现实的社会生活,而其又不能在社会中亲眼见证这些价值理念被人所实践,必然无法引目标的原因,对理论性的学习更加缺乏兴趣。但是从整体把握来看,主要原因还是道德所赖以存在的社会环境发生了巨大变化,与目前的道德教育之间出现裂痕。十届中全会以来,随着改革开放步伐的加快,中国积极的融入到全球化进程中去,基于两个重要历史时期,中国传统道德价值和文化体系对国人的影响遭到了严重的环境印证的更为频繁。作为名在高职院校从事思想道德修养与法律基础课教学的人员来说,对该门课程目前的教学效果有着直接的感触。无论是从课堂教学情况,还是从课下与学生的交流中,都时刻感受到学生对于当前德育课程的不满意。这种情况的出现原因是多方面的......”。

4、“.....这客观造弱是世纪初时期,对西方现代科学与民主的追求,淡化了对中国长久以来的文化价值形态的继承和发展是文化大革命后,经过十多年的思想混乱时期,原有的社会主义共同理想遭受到大革命严重冲击,权威性和主导型受到很大影响。全球化带来了西方个人主义拜金主义等多元的价值理念和文化范式,于是,认同发达国家的社会环境对高职道德教育的启示当前高职道德教育与社会环境的脱离基于道德与社会的关系,只有当道德教育的内容与社会环境相适应的时候,它才能够很好的被履行,进而构建良好的社会风气和社会秩序,进步优化社会环境,实现良性循环。这就是指德育教育与社会环境的致性,方面德育教育的价值理念伦理原则等应该与的。而且些社会现实对道德教育理论内容的违背和否定,使得高职道德教育课程面临巨大困境德育教育论文社会环境对高职道德教育的启示。高职道德教育课程依据社会现实的变化,对道德内容进行时代更新是必然的......”。

5、“.....那么道德教育本身也就失去其传承道德传统,宣传道德文学习它,应该依据社会环境的发展而改变学习的方法。在个警察都教导不要和陌生人说话的时代,你肯定是不愿意在火车站冒着被人白眼的危险去帮人提东西的,但是在熟人圈里,却可以没有顾忌的去履行这简单的道德行为。可见,随着时代的变化,原有的道德行为在现在缺乏履行的社会环境。在这种情况之下,味的向学生放多年来,雷锋的背影怎么越来越难以寻觅了呢社会道德环境的发展变化不会依照政策制定者的意愿而来,更不会依据道德的教育课堂而来。前文所述,课堂上的道德理论,必须要回归社会实践,在社会环境的土壤中得到成功验证,进而成为高职学生的行为准则,这样道德教育才能够成功,否则就只能是教育者的自说自话弱是世纪初时期,对西方现代科学与民主的追求,淡化了对中国长久以来的文化价值形态的继承和发展是文化大革命后,经过十多年的思想混乱时期......”。

6、“.....权威性和主导型受到很大影响。全球化带来了西方个人主义拜金主义等多元的价值理念和文化范式,于是,认同发达国家的起学生的认同,学生的接受程度很低。社会需要道德权威作为指引和主导,而对于我们这样个社会主义国家而言的话,更加需要有中国特色的道德权威,核心价值体系本身就是党和政府所力推的,在社会中所树立的社会主义价值理念体系,其道德的核心要件就是胡锦涛所提出的社会主义荣辱观。现在的问题就是如何尽可能有之上,导致道德权威的丧失,人们无法找到这种合理的道德权威,道德没有任何可以信赖和值得追求的终极价值目标,因此,道德权威的丧失是道德危机和道德混乱的真正根由。这里所涉及的功利主义就是目前中国社会多元价值观中的消极价值理念,其在中国的发展伴随着改革开放的深入,影响着越来越多的人。这也正是目德育教育论文社会环境对高职道德教育的启示化的作用。如何从高职教育的培养目标出发......”。

7、“.....使其既能继续传承和宣扬中华民族的道德传统,又尽可能的与社会环境相吻合,将是广大高职道德教育工作者面临的艰难任务德育教育论文社会环境对高职道德教育的启示。作者汤传文单位湖北广播电视大学德育教育论文社会环境对高职道德教育的启起学生的认同,学生的接受程度很低。社会需要道德权威作为指引和主导,而对于我们这样个社会主义国家而言的话,更加需要有中国特色的道德权威,核心价值体系本身就是党和政府所力推的,在社会中所树立的社会主义价值理念体系,其道德的核心要件就是胡锦涛所提出的社会主义荣辱观。现在的问题就是如何尽可能有试将较为抽象的道德内容与更为具体的内容联系在起进行阐述,比如把为人民服务与个人成功联系在起把集体主义原则与团队精神联系在起把社会主义荣辱观与自我道德修养联系在起等等。总之,没有良好的社会环境和现实经历提供道德的验证土壤,单纯依靠高职的道德理论教育培养高职学生的道德素养......”。

8、“.....不会对其日常道德行为产生深刻影响。也就出现了类似于的德育效应,老师课堂上苦口婆心的番教诲,比不上学生周末两天里偶尔几分钟的见闻。于是,方面,学生不认同道德教育课程,消极应付另方面,这种不认同的信息反馈到教师那里,降低了教师的职业成就感,教师教育的积极性也遭受打击达雷锋式的助人为乐精神,必然是收效甚微的,因为学生很容易从现实生活中找到例子来否定它。但是家庭式的朋友式的同学式的帮助则更能引发学生的认同和履行。因此,对于社会主义核心道德的教育也就必然要和社会紧密联系在起进行,才能取得更好的效果,而不能够脱离社会,因为那样既空洞,又缺乏说服力。可以尝弱是世纪初时期,对西方现代科学与民主的追求,淡化了对中国长久以来的文化价值形态的继承和发展是文化大革命后,经过十多年的思想混乱时期,原有的社会主义共同理想遭受到大革命严重冲击,权威性和主导型受到很大影响......”。

9、“.....于是,认同发达国家的的通过高职学生道德教育,将核心价值体系加以推行,使荣辱观的道德理念能被更多的高职学生所接受和认同。在坚持社会主义的核心价值理念的前提下,结合社会的发展变化,高职道德教育也要与时俱进,不断的进行调整。诚然,雷锋精神是高尚的道德原则,是需要学习和继承的,但是已经不能再像它诞生时那样去教学生高职道德教育与社会环境存在不适应性的主要原因,使得越来越多的社会行为偏离道德标准,从而对高职学生产生不良影响。在这种情况之下,目前高职道德教育课程思想道德修养与法律基础里面所教导的社会主义核心道德,因为远离学生现实的社会生活,而其又不能在社会中亲眼见证这些价值理念被人所实践,必然无法引与社会致另方面,要让学生在个真实的德育环境中学习,如此获得的道德知识和经验,才能够帮助他们更好的适应社会。高职院校因为本身的培养定位,学生有大量的实习实训时间......”。