1、“.....利用传奇巧合等因素以求故事以情节的曲折生动在电影的时空表现上,则以较大的叙事段落的戏剧性场面中展开的故事来完成影片的表意任务。这种以叙事为核心的电影本体论观念与电影的教化功能的结合,生成了最具中国特色的‚影戏‛传统。从郑正秋张石川的孤儿救祖记姊妹花到蔡楚生的渔光曲江春水向东流从谢晋的女篮号芙蓉镇到吴天明的人生老井从张艺剧艺术有机结合的产物。尽管受传统艺术理论重感悟轻理性的影响,中国电影还没有形成比较完善的民族电影美学理论体系。但我们还是尝试着运用当前的些研究成果,对中国电影在民族文化以及民族与外来文化结合下形成的叙事模式风格类型进行了分析梳理。以求给学生提供个可借鉴的研究视角与今后的创作思路。主旋律电影长期以来,电影在中国主导意识形态的观念体系中首先被看作‚是种意识形态载体而不是文化产品‛,因此,在中国电影创作中,主旋律电影便成为个特有片种。在种意义上说......”。

2、“.....并随着时代的变革,被不断地注入了更多的意识形态意识,创作出具有中国民族文化价值的电影作品,创建具有中国民族审美特质的电影理论系统,对中国电影的创作及研究都是十分必要和紧迫的,影视艺术院校的师生义不容辞地应该承担起这样的使命。参考文献郑正秋粉墨场中的杂货店,原载年月出版的民立报副刊,转引自龚稼农龚稼农从影回忆录,台北文星书屋,年出版,第页。尹鸿中国电影备忘,载当代电影,年第期纵观中国电影的百年进程,在抒发爱国情感讴歌自强不息的民族精神颂扬英雄气节表达乐观豁达的心态追求家庭和谐等民族文化精神的熏染下,代代电影人,创造出了各具特色的电影作品。而由历史原因造成的区域构成上层的历史文化价值,对中国西部生活进行雄性精神的审美创造,给中国的民族精神艺术意识注入了刚气和力度。而这种阳刚之美正是当下的中国电影所欠缺的。喜剧片喜剧片在中国电影中发展比较缓慢。作为类型研究而言......”。

3、“.....超级秘书网这是种带有很深的中国文化印迹的喜剧片。冯小刚以喜剧的超越精神和民间姿态,引发了中国大众的次次‚狂欢‛,贺岁片不仅使‚过年‛有了民族本土意义上的电影文化载体,还形成了中国独有的电影档期贺岁档。然而,它尚处于起步阶段,还远不够成熟。由此对学生提出在他们今后的创作中,是否通信传播论文中国电影史教学方法认识探讨程,其教化功能清晰可见。把电影看作种社会教育的手段和工具,不仅是艺术家自身的追求,更是时代和社会对中国电影人提出的要求电影成为他们表达自己对世界的认识和社会理想的手段。而且,在不同的历史时期,中国电影艺术家所关注的问题和影片所集中表现的题材内容,大多与这时代社会政治的核心话题直接相关。通信传播论文中国电影史教学方法认识探讨。打开中国电影影像的记忆,系列血肉丰满性格鲜活的小人物跃然眼前......”。

4、“.....造就了影片慷慨激昂感时伤怀悲天悯人的审美效果,激发起中国人内心深处的英雄情结,对观众产生了强烈的情绪感染力。通过分析与学生进行交流中国武侠片之所以长久不衰地立于世界电影之林,其根本原因在于其独特的民族文化气质。然而,武侠片创作现状却令人堪忧在商业利益的驱使下,刻意营造华而不实的大场面卖弄电影特技故事情节粗制滥造以及对‚暴力美学‛的盲目追逐等等。这种顾了‚面子‛,丢了‚夹里‛的状况会将中国武侠片引向何处这是值得反思的问题。西部片世纪年代初,钟惦棐先生提出了拍摄具有中国特色的西部电影的想法。西安电影制片厂的吴天社会文化位置和内含与其所选择的艺术形式及其发展方向之间也存在着深刻的内在联系,这是我们认识电影艺术史的个不容忽视的出发点。在儒家思想的哺育下......”。

5、“.....强调艺术要为政治教化服务的宗旨。这种以服务社会为根本目的的致用精神在中国得以长久的延续,也同样体现在电影创作中。中国电影的拓荒者郑正秋先生曾经说过‚戏剧者,社会教育之实验场也优伶者,社会教育之良导师也可以左右风俗,可以左右民情。是故吾人于优伶方面,不可轻忽视之,于戏剧方面,更不可漠然置之。‛回首中国电影的发展进华人电影‛或‚华语电影‛概念的出现,也反映了当代人对中国电影多元构成特点的认同与关注。据此考察中国电影可以看到电影作为种‚舶来‛的艺术,在进入中国文化视野和创作空间起,就体现了这种兼容并包的文化品质。中国第部电影定军山,就是全新的电影语言方式,与最具中国民族文化特色的京剧艺术有机结合的产物。尽管受传统艺术理论重感悟轻理性的影响,中国电影还没有形成比较完善的民族电影美学理论体系。但我们还是尝试着运用当前的些研究成果......”。

6、“.....以求给学生提供个可借鉴的研究律是建国前‚影戏‛观念的延伸,并随着时代的变革,被不断地注入了更多的意识形态色彩。中华女儿白毛女青春之歌李双双开国大典生死抉择张思德云水谣等等,都是各个时期具有影响力的作品。教学中,我们结合今年的‚金鸡奖‛和‚华表奖‛的获奖情况,对当前的电影现状进行解读在经历了大众文化形态的冲击后,近几年的主旋律电影在继续强调其意识形态功能的前提下,开始有意识地将娱乐性商业性元素融入其中。云水谣就是成功地将爱情片的类型模式与主旋律形态相结合的代表。家庭伦理片以家庭伦理为核心的儒家伦理学说,千百年来直影响着中国人的道德观念和价值指向。对伦理视角与今后的创作思路。通信传播论文中国电影史教学方法认识探讨。我们通过纪录片功夫片岁月,使学生了解武侠片在产生发展成熟的历程中......”。

7、“.....并以火烧红莲寺‚黄飞鸿系列‛独臂刀侠女唐山大兄少林寺新龙门客栈卧虎藏龙等系列具有广泛影响力的武侠片为例,对这类型特点进行分析‚侠义‛‚自由‛‚为民‛的精神追求写实与写意相结合的艺术表现奇丽影像壮观场面的营造惊险动作的设计传奇人物的塑造全景大全景镜头的运用上述元在对电影本体的认识方面,由于中国传统的思维模式是种重整体重体悟以经验为基础的直观思维,因此,早期中国电影人对电影的认识也更注重对影片的整体把握。从社会功能目的出发,以中国观众熟悉的戏剧化冲突原则为基础,利用传奇巧合等因素以求故事以情节的曲折生动在电影的时空表现上,则以较大的叙事段落的戏剧性场面中展开的故事来完成影片的表意任务。这种以叙事为核心的电影本体论观念与电影的教化功能的结合,生成了最具中国特色的‚影戏‛传统......”。

8、“.....以求多层次多元化地来关照中国电影的演变历程及其创作上的美学追求,便构成了我们教学的基本思路。‚文以载道‛与‚影戏‛传统作为种文化形态,其载体的结构与其所承载的内容构成了个相辅相成的整体。而电影的社会文化位置和内含与其所选择的艺术形式及其发展方向之间也存在着深刻的内在联系,这是我们认识电影艺术史的个不容忽视的出发点。在儒家思想的哺育下,中国古代文论中产生了‚诗言志‛‚文以载道‛‚乐以教化‛等系列艺术命题,强调艺术要为政治教化服务的宗旨。这种以服务社会为根本目的的致用精神在中国得以长久的延续,也同样体现在电影创作中。中些作品大多以平民化的视角,从日常生活中去挖掘中国社会的众生相,凝聚着中国电影人对现实民生的深切关怀以及忧国忧民的悲剧意识,构成了幅中国电影的‚清明上河图‛。教学中......”。

9、“.....我们该如何评说与选择艺术与技术,传统与现代生产与消费道义与利益之间的关系如何处理这都是学生们走上创作之路时所要面对的,中国需要有力量有人性深度和历史深度的民族电影,我们能为此做些什么‚天人合‛与电影的诗意品格‚天人合‛可以说是中国文化精神最根本的特色。体导演以人生老井为中国西部片奠基。与此同时,第代的黄土地盗马贼等也加入了对中国西部这片神奇而古老的土地的关注其后出现了野山秋菊打官司双旗镇刀客美丽的大脚嫫个都不能少天地英雄图雅的婚事等系列以中国西部地区为背景的电影作品。或许‚中国西部片‛的概念还有待于商榷,因为它不是对美国西部片的机械模仿,而是作为当代中国极具区域特色的片种存在着。这类电影力求以新的视角对中国的西部生活作独特的观照和抒写,创造性地将当代人的思考融解于西部社会生活和自然景观之中。在艺术表现上......”。