1、“.....金玉姬的切思想和行动,切悲痛和欢欣,全都融入了革命斗争中,当她要求潜留在山的斗争考验面前,坚定主动百折不挠勇往直前的性格和品质通信传播论文影片金玉姬艺术形象综述。不同于红色娘子军中的吴琼花,有个由自发造反到自觉斗争的成长过程,金玉姬出场便已是战斗经验丰富指挥能力高超的抗日联军队长,与丈夫崔相龙起以英勇的气概非凡的毅力投身到艰险的抗日斗争中,按照党险后,金玉姬终于同政委小李子等老战友们重逢,百感交集,无限欢欣。面对英雄战士生纷繁复杂的革命经历和战争形势,导演没有眼花缭乱,没有无所适从,而是极有魄力地让金玉姬置身于较为广阔的时代背景中,有声有色血肉饱满地突出刻画了个毕生无限忠诚于党忠诚于革命事业,全心全力毫不妥协地打击敌人,具就掐死你,‛山本太太刚刚还口口声声大谈‚我们都是女人‛,企图打探其被俘丈夫的下落,见诡计不成,转眼就凶相毕露,甚至掏出气势汹汹地打向金玉姬......”。

2、“.....山本太太愈是凶恶残暴,愈能激发金玉姬勇猛的斗争意志,愈加反衬金玉姬形象的刚毅高大通信传播论文通信传播论文影片金玉姬艺术形象综述了父系社会的开始,父系社会不但掌握基本经济生产而且将上层意识形态归属于自己。家之主的男性是父性父性等同于社会模式的男性中心结构也就勾画出了女性母性家庭的模式。‛对于女性而言,‚母亲‛的命名不仅意味着她的性别身份,更使其承担了种社会角色,女性天然的温柔体贴的特质,加之母性孕育的无谈我们之间的事。只要你能告诉我,我就替你请求天皇,给你赦免,给你奖励,好吗‛半身金玉姬冷哼声,别过头去。半身山本太太凶恶地咒骂‚你这个红匪,‛抬手便要打金玉姬通信传播论文影片金玉姬艺术形象综述。近景金玉姬迅疾站起,正气凛然地紧盯山本太太‚疯狗,‛这段落通过几个半身与中近景交替那些如金玉姬样,转身走出传统家庭的角色而投身革命洪流的雄化‚女英雄‛......”。

3、“.....才能依稀辨别出她们的女性身份了。作者赵红单位西南民族大学文学与新闻传播学院。‚慈母‛可谓传统男权社会所建构的最为经典的女性形象,‚男性接替母系社会以来,男性对私有财产的掌握预告个果敢无畏,对丈夫怀有深情厚爱,更对革命事业赤胆忠心的女英雄形象就傲然挺立起来了。对待战友同志是大爱无疆,对待侵略者则满怀刻骨仇恨,金玉姬被捕后于日寇司令部与山本旅长夫人正面冲突的场戏,最能表现其在敌人面前‚富贵不能淫,威武不能屈‛的革命战士的高贵品质。中景山本太太要求‚告诉我,我林弹雨下山抢回崔队长的遗体时,她力忍个人的悲伤,坚决制止自己的同志遭受无谓的伤亡当小李子捶胸顿足撕心裂肺地狂呼痛哭时,她强抑个人的哀痛,死死将其扯住带往安全区域。金玉姬面露悲戚,眼含热泪,缓缓低头,深情地望望水面,然后快速转身,步顿地走向政委,坚定有力地说出‚大队转移要紧,‛结婚的丈夫在哪儿呢‛近景金玉姬不屑地瞟了眼山本太太......”。

4、“.....近景山本太太哀伤地说‚你也是女人,该知道个女人失掉了丈夫,多么痛苦啊,‛近景金玉姬愤恨地回答‚痛苦你知道中国有多少妇女,在你的丈夫和你们军队的屠杀下,失去了丈夫吗‛半身山本太太不耐烦地扬声道‚我不愿意谈这些,我只想在金玉姬身上,始终辉耀的是风骨伟岸气格崇高的无产阶级女英雄的品质与节操,她有的是向侵略者复仇的坚强意志,有的是为革命事业的无限衷心,有的是对革命胜利的坚定信念,切不利于此有违于此的,都是她无法容忍坚决反对的。金玉姬的切思想和行动,切悲痛和欢欣,全都融入了革命斗争中,当她要求潜留在山地传达出金玉姬的内心独白,她怨恨小李子幼稚愚笨,不能理解对敌斗争的复杂性,但他毕竟还只是个孩子,又怎能苛责太过,况且小李子的枪,着实打出了全体同志压抑在心中的那种被压迫民族对侵略者的仇恨,而小李子的声辩,更洋溢着不屈服不妥协的顽强斗争精神。要责罚却打不下手,不责罚又气急难解......”。

5、“.....尤其是苦菜花中娟子的母亲,‚母亲‛的身份被表现得很少,反而是革命战士的形象较为突出,美其名曰‚革命母亲‛。在‚女英雄‛的道路上走得更远的金玉姬,自然把母性也磨蚀得更彻底,影片有处异常精彩的段落,导演的创作初衷也许是希望把她塑造成更为完美的‚钢铁战士‛,事用的镜头,将金玉姬那种英气迫人的高度革命英雄主义气概表现出来。就镜头角度而言,拍摄金玉姬采用仰角,拍摄山本太太采用俯角就光线处理而言,拍摄金玉姬采用上侧光,拍摄山本太太采用下侧光。电影充分发挥了光影的表现力,使金玉姬的崇高与山本太太的卑下构成了场美与丑的尖锐冲突。‚你不说,我的丈夫在哪儿呢‛近景金玉姬不屑地瞟了眼山本太太,转头看向窗外。近景山本太太哀伤地说‚你也是女人,该知道个女人失掉了丈夫,多么痛苦啊,‛近景金玉姬愤恨地回答‚痛苦你知道中国有多少妇女,在你的丈夫和你们军队的屠杀下......”。

6、“.....我只想了父系社会的开始,父系社会不但掌握基本经济生产而且将上层意识形态归属于自己。家之主的男性是父性父性等同于社会模式的男性中心结构也就勾画出了女性母性家庭的模式。‛对于女性而言,‚母亲‛的命名不仅意味着她的性别身份,更使其承担了种社会角色,女性天然的温柔体贴的特质,加之母性孕育的无敌叛变,日军以强大迅猛的攻势向支队驻地围剿,为了让游击队顺利过河保存实力,崔相龙决定亲自率领小队留守抗击进行掩护。怎奈日军有备而来,人数众多,武器精良,炮火猛烈,虽经顽强抵抗,崔相龙终被击中,躺倒在河中,而此时已经撤退到山上的金玉姬,将丈夫壮烈牺牲的场景全部看在眼中。因此,对于通信传播论文影片金玉姬艺术形象综述这种无可奈何的矛盾心理使这场戏达到了激动人心的高潮。电影仍是通过组半身与中近景镜头的快速转换,借助人物的行为动作表情神态传递强烈的内在情绪,尽管整场戏金玉姬只说出句‚你太糊涂了......”。

7、“.....特别是人物的感情,非常充分地刻画出金玉姬内心对小李子责备与爱护的尖锐矛了父系社会的开始,父系社会不但掌握基本经济生产而且将上层意识形态归属于自己。家之主的男性是父性父性等同于社会模式的男性中心结构也就勾画出了女性母性家庭的模式。‛对于女性而言,‚母亲‛的命名不仅意味着她的性别身份,更使其承担了种社会角色,女性天然的温柔体贴的特质,加之母性孕育的无地影响作战计划。当小李子意气用事地高声强辩‚他们能打死我们队长,我就不能打死他们旅长‛气愤至极的金玉姬迅猛地抓住小李子衣领,把扯到自己身前,用力高举左臂,握紧拳头,就要向身材矮小的小李子劈面砸下,却骤然停在半空中,右手则猛力向外推,小李子站立不稳,趔趄后退几步。这连串肢体语言强烈令,若能成功,就将‚把往北郊的敌人牵制住,有力地支援了路军‛,意义十分重大。果然,金玉姬不负众望,抓住时机坚决果断地指挥出击......”。

8、“.....打乱他的部署‛的预定目标,还机智勇敢地抓捕了日军山本旅长,收获了大大的惊喜。电影借助开篇的第场重头戏,就把金玉姬这样个沉着实上也确实达到了这效果,但反向观之,恰恰凸显了金玉姬闪耀着阳刚之美的雄强特征。崔相龙牺牲后,队员们都陷入沉痛追思的静默中,突然声枪响打破了沉闷,原来是小李子未经允许,擅自把日寇山本旅长打死了。金玉姬无法宽容小李子的鲁莽,他的无知行为使本已伤亡重大的游击队又失去了牵制敌人的诱饵,会极的丈夫在哪儿呢‛近景金玉姬不屑地瞟了眼山本太太,转头看向窗外。近景山本太太哀伤地说‚你也是女人,该知道个女人失掉了丈夫,多么痛苦啊,‛近景金玉姬愤恨地回答‚痛苦你知道中国有多少妇女,在你的丈夫和你们军队的屠杀下,失去了丈夫吗‛半身山本太太不耐烦地扬声道‚我不愿意谈这些,我只想奉献的品格,使成为母亲的女性化身为美与善的合体,慈爱温暖是其显在的特征。然而......”。

9、“.....母亲固有的伦理道德价值就被置换成现实的革命政治意义,代表着感性脆弱的母性就必须要隐匿起来,或者至少要在革命斗争的宏大叙事中被改造,因此,不管是野火春风斗古城中杨晓冬的母亲,那些如金玉姬样,转身走出传统家庭的角色而投身革命洪流的雄化‚女英雄‛,也只有在其‚党的女儿‛的自我指认中,才能依稀辨别出她们的女性身份了。作者赵红单位西南民族大学文学与新闻传播学院。‚慈母‛可谓传统男权社会所建构的最为经典的女性形象,‚男性接替母系社会以来,男性对私有财产的掌握预告山下农村中继续发动村民时,当她认出叛徒巧妙算计愚弄敌人时,当她被日寇严刑拷打折磨得奄奄息时,尤其是当‚她死而重生后拄着双拐去找到党组织又主动下矿领导斗争时,那种特殊材料制成的人的巨大形象,便巍然耸立于我们面前了‛通信传播论文影片金玉姬艺术形象综述。当队员们悲愤难平,要冒着枪勇武敢于并善于攻坚克难打硬仗的女英雄形象鲜明的树立起来......”。