1、“.....其先在上海中央大戏院首映,致使人人争睹,全城轰动,进而又风靡全国各大城市,引发全国性的观影风潮,很快便创造了国产电影的票房纪录,明星公司也借此举脱离财政困境。火烧红莲寺立意追随风气,故事错综复杂,情节跌宕起伏,技艺神乎其神,场面恢宏壮阔,构制了场前所未有的视听盛宴。英雄主义的然不无时代之社会问题剧的性质以及人道主义改良主义的现代精神,但是其大抵上仍是部以宣扬传统伦理价值和家庭本位主义为主旨的电影,体现了早期中国电影之纠结于古与近商业功利与精神启蒙之间的矛盾性。这轮武侠神怪片潮流,依旧是由早期中国著名影人郑正秋张石川引领而成。年月制作完成并公映的火烧红莲寺,改编自平江不肖生的武侠神怪小说江湖奇侠传的第回红莲寺和尚述情由,由郑正秋编剧张石川导演,乃是中国武侠片的滥觞之作,其先在上海中央大戏院首映,致使人人争睹,全城轰动,进而又风靡全国各大城市......”。

2、“.....于是成为早期中国电影的首要特征。通信传播论文社会伦理片与中国电影的本土化。社会伦理片与中国电影的本土化张石川郑正秋等人于年创办的明星电影公司,其初衷即期望通过电影牟利来填补投机生意失败的亏空。张石川从商业利益出发,主张处处惟兴趣是尚,以冀博人粲,尚无主义之足云。借此为由,娱乐电影得以确立起中心地位。张石川导演郑正秋编剧,先后拍摄了滑稽大王游沪记劳工之爱情和大闹怪剧场部滑稽短片。其中,劳工之爱情表达了恋爱自由的主题,倡导之劳工神圣恋爱自由的主张,也是目前尚继的实践,到年初期,中国电影已经呈现出极为繁荣的局面。首先是民营电影公司的大量涌现,电影领域的商业竞争激烈,类型化生产的趋向开始出现。其次,涌现了大批优秀中国本土电影人,郑正秋张石川黎民伟洪深等著名编导的出现,令中国电影走向成熟成为可能。其,中国本土的电影理论和电影批评在实践中逐步成型,对于中国电影的发展产生了重要的促进作用。最后......”。

3、“.....其巨大的文化消费能力是中国电影得以发展的最大驱动力。还有,从事商业写作的文人阶层加入到电影的剧本编辑与理论研究中通信传播论文社会伦理片与中国电影的本土化次风潮,而肇始于他们的社会伦理片和武侠神怪片,至今还是中国电影的两个主要类型,他们无疑构成了早期中国电影银幕上的最为闪耀的双子星座。郑正秋与张石川的合作可谓珠联璧合。郑正秋致力于电影教化社会的启蒙主张,试图以艺术高超之剧作达成社会教育之目的,其剧作结构严谨情节曲折逻辑合理情节清晰,经典剧作难夫难妻孤儿救祖记火烧红莲寺便是个中翘楚。与郑正秋之启蒙教化的艺术追求不同,张石川更多的是从电影的资本商品属性来决定题材风格,而其在电影拍摄剪辑技术方面的成功探索更是给中国电影的发展带来了巨大影响。击溃的大众心灵,中华古典伦理道德在彻底崩盘之际,却在银幕上迸发着最后点辉光,随即就被更为功利化的商业电影所取代......”。

4、“.....我感觉到观众之来电影院的目的,观众对于电影的观念,绝对不是我们平日理想中所假定的了。他们来电影院的目的不是和去教堂样的受教训,不是去研究真理或是任何问题,他们只是要娱乐,所以冷静的伦理戏是不能引起他们要娱乐的倾向的,更没有使他们得到娱乐的可能。实际上,社会伦理片的盛行也是个商业逐利的结果,不是孤儿救祖记的票房成功,也空出世,其奇迹般的票房成绩和人人称颂的舆论口碑,让陷入困境的中国本土电影公司寻觅到了种新的类型电影模式,并迅速形成了个新的武侠神怪片的制作放映狂潮。年,国民政府的电影检查委员会宣布禁止武侠神怪片,其在意识形态国家机器的清教主义暴力下走到尽头。然而,武侠神怪片的影响不是纸禁令可以消除的,其在艺术实践过程中带来的电影技术的突破类型的形成和商业的成功,使武侠片成为中国电影百年历史中的个长盛不衰的类型。在中国民族电影初创时期......”。

5、“.....他们几乎引领了早期中国电影的每大批优秀中国本土电影人,郑正秋张石川黎民伟洪深等著名编导的出现,令中国电影走向成熟成为可能。其,中国本土的电影理论和电影批评在实践中逐步成型,对于中国电影的发展产生了重要的促进作用。最后,上海北京等中国都会的现代市民阶层已然成型,其巨大的文化消费能力是中国电影得以发展的最大驱动力。还有,从事商业写作的文人阶层加入到电影的剧本编辑与理论研究中,甚至可以说,是鸳鸯蝴蝶派作家与早期中国电影工作者合作完成了电影幼年期的历史使命。年,上海制作公映了部国产长剧情片,分别是中国影戏研究社的阎瑞之爱情和大闹怪剧场部滑稽短片。其中,劳工之爱情表达了恋爱自由的主题,倡导之劳工神圣恋爱自由的主张,也是目前尚存原胶片的最早的中国电影。也许就是这种强烈的资本化商业化的倾向的影响,年代出现的中国电影,并没有体现启蒙运动之反传统反家庭的时代精神......”。

6、“.....进而维护父权制家庭权威的倾向。当然,这种复古倾向本身,也是种民族主义立场的体现。当世纪初期的中国各种思潮并起,面临巨大的社会转型的历史时刻,特别是军阀混战联省自治等分裂国家的倾向甚嚣尘上之际,中国电影在其商业上海影戏公司的海誓和新亚电影公司的红粉骷髅。中国第部长剧情片阎瑞生,乃是根据年洋买办阎瑞生图财谋害妓女王莲英的真实案件改编完成,于年月日晚在法租界夏令佩克影戏院公映,进而风靡全国各城市,成为轰动时的卖座电影。中国本土独立制作的部剧情长片,完全是追随电影市场的商业化电影,具有相当的商业投机性质。中国电影在问世之初,就与资本市场和消费联系密切,追求票房成绩的商品化,于是成为早期中国电影的首要特征。通信传播论文社会伦理片与中国电影的本土化。社会伦理片的时风行,似乎不是为了抚慰被商品经济这轮武侠神怪片潮流,依旧是由早期中国著名影人郑正秋张石川引领而成......”。

7、“.....改编自平江不肖生的武侠神怪小说江湖奇侠传的第回红莲寺和尚述情由,由郑正秋编剧张石川导演,乃是中国武侠片的滥觞之作,其先在上海中央大戏院首映,致使人人争睹,全城轰动,进而又风靡全国各大城市,引发全国性的观影风潮,很快便创造了国产电影的票房纪录,明星公司也借此举脱离财政困境。火烧红莲寺立意追随风气,故事错综复杂,情节跌宕起伏,技艺神乎其神,场面恢宏壮阔,构制了场前所未有的视听盛宴。英雄主义的上摸索前行,除此之外并无其他可能的突围路径。基于商业竞争的需要,各大本土制片公司竭力挖掘古装稗史片的题材,当男女情爱家族伦理为主的电影题材日渐泛滥之后,各制片公司纷纷将武侠神怪元素加入到古装稗史片中,试图以动作冲击暴力奇观吸引电影观众,并逐渐形成了个新的电影类型武侠神怪片。武侠神怪片的出现并非偶然,中国古典侠义小说的深厚传统,美国动作电影的流行传播,电影内在的活动影像的本质要求......”。

8、“.....特别是年代繁盛时的现代武侠小说热潮等种种因素,综合在起,共同促成了武侠神中国本土电影产业已经基本发展成形,商业模式电影技巧艺术风格等日趋成熟,电影产品逐渐赢得了市民阶层的青睐,成为国内电影市场上的股重要力量。应该看到的是,早期中国电影是在个全球化的文化市场中参与商业竞争的,其对于西方电影霸权的反抗与颠覆,在赢得商业成功的同时也显示了种反帝反殖民的文化民族主义诉求,其于娱乐性商业性之外的历史意义亦应得到承认。年,张石川导演了蜡盘发音的有声电影歌女红牡丹,其与友联公司的虞美人道,成为中国最早的有声电影。个有声电影的时代开始了,但大量默片依然活跃于中国银幕,直不会出现如许多的社会伦理片。而社会伦理片的成功也为中国电影积累了在电影的资本运作市场经营类型开拓制作技术等方面的经验,使其可以在与欧美电影的竞争中,获得相当的市场份额。年代的中国是个几乎完全开放的全球化文化市场......”。

9、“.....方面中国电影必须紧随西方电影先进的电影器材拍摄技术与叙事艺术,另方面也不得不在题材类型和风格等层面进行本土化创新。早期中国电影的现代性追求与主体性塑造是不能分离的体两面。随着系列剧情短片的成功,以及民族电影工业前赴后上海影戏公司的海誓和新亚电影公司的红粉骷髅。中国第部长剧情片阎瑞生,乃是根据年洋买办阎瑞生图财谋害妓女王莲英的真实案件改编完成,于年月日晚在法租界夏令佩克影戏院公映,进而风靡全国各城市,成为轰动时的卖座电影。中国本土独立制作的部剧情长片,完全是追随电影市场的商业化电影,具有相当的商业投机性质。中国电影在问世之初,就与资本市场和消费联系密切,追求票房成绩的商品化,于是成为早期中国电影的首要特征。通信传播论文社会伦理片与中国电影的本土化。社会伦理片的时风行,似乎不是为了抚慰被商品经济次风潮,而肇始于他们的社会伦理片和武侠神怪片......”。