1、“.....既要保障传媒产业的利益诉求,又要摆脱文化危机是当前传媒诱惑的审美焦虑。论文关键词传媒诱惑社会道德责任消费文化核心审美价值审美焦虑传媒诱惑是指媒体在传播交流中主动采用引诱的策略吸引大众,以美丽迷人的影像怪诞离奇的言说冲击大众好奇心,来吸引传统文化审美者变成现代传媒文化受众。传媒诱惑的艺术可以说是奇妙的,它通过影像声音蒙太奇等手段描摹现实世界中并不存在的事物,逼真反映出人们心中观念性的存在。如果说古希腊神话中的皮格马利翁故事是深沉爱情的感动和回报,那么,按照李普曼的说法,后现代的人们生活在传媒制造的虚拟环境中,传媒催生了现代人的替感觉病症。传媒取悦人们的感觉器官,传媒代替人们耳闻目睹社会现象,代替人们感受生活,传媒主动提供文化产品向受众推销,传媒诱惑在文化装饰上可谓用心良苦策划文化美学意义,用影像声光等组合成梦幻般意境包装生活方式......”。

2、“.....但在受众面前是十分被动的,甚至处于弱势地位,传媒诱惑迷人的产品需要受众欣赏和消费才具有商品交易的价值。虽然传媒和受众的关系显得比较复杂困难,传媒与受众究竟在多大程度上可以发生良隆互动关系而真正完全拒斥诱惑的危害,两者应当建构什么样的关系,还有赖诸多变项的确定。但有点是明确的,传媒诱惑面前飘忽不定的情感欲望有碍社会良好风俗的实现。在价值理念与现实经验中,如果认为传媒诱惑数量庞大而且不能固定的受众的欲望可以滥用,精神层面内容不能问罪,则必然会倡导对社会价值理念准则和公序良俗持不信任态度,最后则会使传媒产生诚信危机。当被传媒诱惑的受众因为不能克服自己人性的弱点而上了传媒诱惑的当,堕落为恶劣的人时,受众仍是传媒诱惑活动的主动消费者和自己堕落行为颓废意志的决定者,在传媒诱惑中处于强势位置。现代传媒社会的消费仪式是个图像取代叙事艺术被新闻报道征用直接感受捕捉和表达的生命体悟......”。

3、“.....现代传媒使传统文化的生命感悟或者说诗学经验变得可疑。于是,现代传媒文化迅速颠覆了传统文化的经院式诗学经验,重视文化的实用性和商品性,将文化作为交易产品来考虑,文化兜售取代了文化审美。在传统文化语境中美即善,而在现代传媒文化语境中美即实用。现代传媒文化改变传统文化美学创造永恒美的艺术理想为利用美创造最大的经济收益目的,所以,传媒关注的不是美的问题,而是传媒文化产业生存发展问题。为了保持产业持久发展,媒体重视自己的社会正面形象,在行业竞争激烈生存压力极大的时候,游离于社会责任和市场经济利益两大目标之间,在市场经济自由竞争规则言论自由法规的保护下,传媒不断抛出其诱惑机制。深受现实生活压抑的人们对所谓言论自由权利平等的传媒给予了极大的期待。为了博取大众的阅读和支持,传媒把自己调整成为倾听弱者哭泣容忍行为焦躁斥责暴力阴谋理解仇恨愤怒的社会知音......”。

4、“.....为吸引受众拆却传统文化审美意蕴,美被碎片化。现代传媒诱惑促成的消费文化行为耗散了传统文化的核心审美价值,既要保障传媒产业的利益诉求,又要摆脱文化危机是当前传媒诱惑的审美焦虑。论文关键词传媒诱惑社会道德责任消费文化核心审美价值审美焦虑传媒诱惑是指媒体在传播交流中主动采用引诱的策略吸引大众,以美丽迷人的影像怪诞离奇的言说冲击大众好奇心,来吸引传统文化审美者变成现代传媒文化受众。通信传播论文媒体传播交流中的吸引策略研究论文。大众的媒体形象焦虑症候从传媒自身的特性来看,舆论公共空间的自由游弋是传媒吸引权力和弱者同时关注的独具魅力之处。受众私欲的遮蔽性需求与媒体扩张传播领域以争取绝大多数受众的公开性透明化特点有对立和冲突。传媒诱惑生产迷人的生活方式和意义,需要相对开放包容的环境,而受众个体隐私要求与社会公关空间适当间隔,以便尽量降低社会公德和法律对自己的贬斥和规约......”。

5、“.....在大量的信息轰通信传播论文媒体传播交流中的吸引策略研究论文对开放包容的环境,而受众个体隐私要求与社会公关空间适当间隔,以便尽量降低社会公德和法律对自己的贬斥和规约。因为任何传媒诱惑都有可能产生不利影响,在大量的信息轰炸下受众个人是弱小的,容易失去自己的适当立场,形成传媒如是说亦如是说的偏见。传统文化中的个体生命自身的生态历史是种短暂的循环时间从天亮醒到天黑睡,从子宫到坟墓。这种无法改变的宿命,使孤独的个体生命面对着那些神秘的不可捉摸的看不见但又无处不在的对象沉思默想,产生了个体寂寞生命特有的文化向内积淀记忆和向外诗意抒情。传统文化经典运用文字浓缩社会各种美的现象,抽象出美的崇高,其文字精密的论说,是股不可征服的力量,它对读者的灵魂进行次愉悦的冒犯无论何时当它冲破它应该冲破的地方时,就像朱庇特的大炮在吼叫和闪着火光的同时击打目标,显示了个作家全部统的力量......”。

6、“.....使寂寞的个体生命经历着不可掌控的悲剧宿命历程时变得勇敢高尚,它是属于自然生命个体替代的。所以,旦认同传媒的观念,受众就开始了对传媒创造的新生活图像的复制,追逐传媒描述的新生活仪式,去体验传媒设计的新意境他们要在传媒图像的模仿中明晰传媒的观念,确定这种新观念的生命真感受。传媒诱惑的艺术可以说是奇妙的,它通过影像声音蒙太奇等手段描摹现实世界中并不存在的事物,逼真反映出人们心中观念性的存在。如果说古希腊神话中的皮格马利翁故事是深沉爱情的感动和回报,那么,按照李普曼的说法,后现代的人们生活在传媒制造的虚拟环境中,传媒催生了现代人的替感觉病症。传媒取悦人们的感觉器官,传媒代替人们耳闻目睹社会现象,代替人们感受生活,代替人们思考问题,传媒在发出信息之时就已经带有意义和立场,在人们可能还未真正了解事实真相的时候......”。

7、“.....传媒代替了人们的感觉感受,传媒创造的虚拟环境给人们装上了感觉的假肢。传媒有长期固定的从业人员,比分散的良芬不齐的受众在控制社会新闻和舆论方面有得天独厚的优势,现代社会人们不得不依赖于传媒提供的上注重美学效果,注重法制案件深度报道的专业水准。第,媒体是种社会性公共资源,乃社会公器,是在权力的多元化与社会化大背景下的种具有社会影响力的社会公共性资源。要得到持续不断广泛的法治案件信息,需要获取司法部门的支持,就得考虑政府和司法部门对媒体的态度。媒体在报道法制信息时,虽有迎合司法意图的味道,但为了保证可持续的收视率,考虑到受众的心理期待,仍必须顾及到媒体的社会责任。由于案件信息并非政法机关所专有,行业竞争又太激烈,受众素质良芳不齐,压力之下的媒体为了留住最大多数的受众,时不时对案件进行显失公正平衡的报道,甚至对法治事件进行煽情性的热炒,报道中充斥色情俗气和血腥味......”。

8、“.....大众的媒体形象焦虑症候从传媒自身的特性来看,舆论公共空间的自由游弋是传媒吸引权力和弱者同时关注的独具魅力之处。受众私欲的遮蔽性需求与媒体扩张传播领域以争取绝大多数受众的公开性透明化特点有对立和冲突。传媒诱惑生产迷人的生活方式和意义,需要性的公允而又合法的外衣。自从大多数传媒业产业化市场化之后,政府放权实行宏观管理,司法为传媒事业发展保驾护航,商品交易利润原则对传媒诱惑行为采取宽容态度,大众对传媒诱惑评论离散化,加上宽松的言论环境,现代传媒文化具备了发展的最好机遇。因为产业生存压力和追逐无限利益的野心,传媒除了迎合政府和主流社会意见之外,借助言论自由思想自由之名,不断偷梁换柱,明修栈道暗渡陈仓,些报纸的副刊盗版和非法刊印出版的书籍杂志些电视广告淫秽音像制品淫秽网页等等,成为诱惑手段最集中的使用媒介。另外,些违法犯罪分子使用虚假信息进行诈骗,信息手段日新月异......”。

9、“.....人们对没有见过的信息内容和传播往往没有设防,使传媒诱惑成为信息犯罪滋生的源发地。制造欲望,推销欲望,消费欲望,将个体生命潜在意识进行公开拍卖,这正是传媒诱惑的堕落本色。无处不在的传媒诱惑改变了人们的生存状态,这种状态常常表现为种精神和肉体的双重悬空状态,它既失去了从前传统文化生存状态的幸福感和道德感,也没有为情感需要定的沉淀间离和淡化。皮格马利翁是以精神的付出浇灌出幸福之花,体验到的是种内敛的个人的真正愉悦。传媒受众却是以物欲追求获得种社会认同,体验到的是种外在展示性的群体角色归属的社会成就感,是以物质占有和物欲消费行为为手段。替感觉与皮格马力翁审美期待的对抗个人生命经历中活生生的内心感受,不同于现代传媒的受众那种休闲化狂欢化的心理体验。媒体表达出的各种心理状态和情感,欣赏者也能够体会到,但那只是兴趣性趋向的认同,是认同性的情感交流而已,因为冷冰冰的媒介的隔离......”。