1、“.....大约经历了百年,卡拉卡拉皇帝下令将罗马市民权赋予罗马帝国的所有公民,罗马私法合为。而如今,我国民法仍将民法上的人依其国籍划分为我国公民外国公民无国籍人。虽然民法通则第条规定‚本法关于公民的规定,适用于中华人民共和国领域内的外国人无国籍人‛,但随后又规定‚法律另有规定的除外‛。可见,域内的的概念。抽象人格既是个哲学概念,又是个法学概念。在法学上,抽象人格,是‚抽象的法律人格‛的简称,又称般的法律人格般人格,是指人们平等普遍独立自由且终身享有的不可变更不可转让的民事权利能力。相对于具体人格,它具有以下特性其,抽象人格具有抽象性平等性和独立性。黑格尔说,人格开始于对‚完全抽象的自我‛的认识,而且从其中否定了切具体限制和价值‚平等只能是抽象的人本身的平等‛,是抽象人格概念的内在规定性而独立性则是此人格与彼人格......”。

2、“.....注参见德黑格尔法哲学原理,商务印书馆年版,第页。其,抽象人格具有终身性不可变更性不可转让性。近现还没有民法典的国度里的经济法却被人为灌水人为接木,其结果是不仅‚具体人格‛遭到扭曲,而且体现民法平等精神的‚抽象人格‛也不能实现。但是,确立未来中国的抽象人格制度,不仅要大力宣扬近代抽象人格论,还要兼顾现代意义上的具体人格。中国目前正处于经济转型期,不仅有占主流的自由开放的市场经济因素,而且还有大量的旧的计划经济的残余另外,因为我国实行的是宏观调控下的市场经济,所以还有国家宏观调控经济因素,这种经济因素颇类似于现代西方国家根据社会利益的需要对经济进行适度干预的经济手段。现代西方国家将这经济手段上升为法律手段,即在民法典的抽象人格制度之外补充些具代,从西方到包括中国在内的世界各国的立法。首先,目前中国应当大胆地借鉴近代西方抽象人格制度。我国目前正在推行的市场经济,脱胎于高度集权的计划经济......”。

3、“.....这与西方现代比较成熟的市场经济相比,有很大的差距。作为记载经济关系的法律规范,包括人格制度,当然不能无视这些而盲目地攀高求全。也就是说,目前中国不应当全盘照抄现代西方法律,包括现代西方抽象人格制度。而近代西方抽象人格制度建立在由封建专制经济转为资本主义自由经济的基础上,这与目前我国正从集权的计划经济走向开放的市场经济颇为相似。所以,目前中国的当务之急是要大胆地借鉴近代西方法律论文抽象和具体人格民事探讨精卵胎儿等。因为生命体很可能孕育成自然人,所以那些‚慈母般的民法‛注孟德斯鸠说‚在民法的慈母般的眼里,每个个人就是整个国家。‛参见法孟德斯鸠论法的精神上,商务印书馆年版,第页。不仅关怀着每个已经出生的自然人,而且呵护着肚子里还没有出世的生命体,甚至认定其具有与自然人相同的法律人格民事权利能力。早在罗马法时期法学家就提出,‚为对其有利......”。

4、“.....注意彼德罗。彭梵得罗马法教科书,黄风译,中国政法大学出版社年版,第页。生命体之所以可以享有与自然人相同的民事权利能力,是因为他们都具有共同的自然属性生命属性。但生命存在‛,注参见德黑格尔法哲学原理,商务印书馆年版,第页。因而本质上是具体的而人格与之相反,其本质是抽象的,这就形成了抽象人格的概念。抽象人格既是个哲学概念,又是个法学概念。在法学上,抽象人格,是‚抽象的法律人格‛的简称,又称般的法律人格般人格,是指人们平等普遍独立自由且终身享有的不可变更不可转让的民事权利能力。相对于具体人格,它具有以下特性其,抽象人格具有抽象性平等性和独立性。黑格尔说,人格开始于对‚完全抽象的自我‛的认识,而且从其中否定了切具体限制和价值‚平等只能是抽象的人本身的平等‛,是抽象人格概念的内在规定性而独立性则是此人格与彼人法律另有规定的除外‛。可见......”。

5、“.....而且,域外的外国人无国籍人的法律人格没有具体规定,具有很大的不确定性。其实,将自然人依其国籍划分仅具有公法上的意义,如引航员必须由本国公民担任,国家公务员必须具有本国国籍等。而在私法上,私法主体的人格都是平等的天赋的,将他们依国籍分开,是没有任何私法上的意义的如果再赋予不同国籍的人不同的民事权利能力,则违反‚民事主体地位平等‛这民法基本原则。第,这种表述还给研究和解决生命体的民事法律地位问题带来前提障碍。生命体是指自然人出生之前已经具备生命特征的特殊物体,如受实行的是带有明显具体色彩的抽象人格制度。当然,这种带有具体色彩的抽象人格论不同于以抽象人格为主兼顾具体人格的西方现代抽象人格论,不可混淆。首先,从两者所处的发展阶段来看,前者落后于后者。由于近代中国的抽象人格制度仅停留在书本上形式上,基本上没有贯彻实施,这样,现代中国的任务仍然是全面废弃古代中国的具体人格制度......”。

6、“.....在经济基础上,现代中国正从高度集权的计划经济转向自由竞争有序的市场经济。与之不同,现代西方的经济已经超越了封建专制经济和自由竞争的市场经济,步入垄断国家干预的市场经济。与之相适应,现代西方抽象人格论扬弃了近代抽成自然人,所以那些‚慈母般的民法‛注孟德斯鸠说‚在民法的慈母般的眼里,每个个人就是整个国家。‛参见法孟德斯鸠论法的精神上,商务印书馆年版,第页。不仅关怀着每个已经出生的自然人,而且呵护着肚子里还没有出世的生命体,甚至认定其具有与自然人相同的法律人格民事权利能力。早在罗马法时期法学家就提出,‚为对其有利,权利能力自受孕之时而不是从出生之时起计算‛。注意彼德罗。彭梵得罗马法教科书,黄风译,中国政法大学出版社年版,第页。生命体之所以可以享有与自然人相同的民事权利能力,是因为他们都具有共同的自然属性生命属性。但生命体无论如何也取得不了基于出生才享象人格论......”。

7、“.....从这比较中可以看出,中国现行的抽象人格制度更类似于近代西方的抽象人格制度,而比现代西方抽象人格制度落后了很长时间。马克思指出‚人格脱离了人,自然就是个抽象。‛注马克思恩格斯全集第卷,人民出版社年版,第页。可见,抽象是般法律人格的最本质特征。这抽象人格概念是随着资产阶级人文主义思想和自然法思想的传播而逐渐形成的。黑格尔在区别人格与意志特殊性时曾论及抽象人格概念的本质。‚意志的特殊性诚然是意志整个意识的个环节,但抽象人格本身还没有把它包含在内‛,这里的意志的特殊性,是‚作为情欲需要冲动偶然偏好等等而如果将民法上的人表述为‚公民‛,至少会带来以下几个方面的问题第,如何确定外国公民无国籍人的民事法律地位问题上溯到两千多年的罗马私法,就依据其适用对象的国籍和籍贯的不同,将其划分为市民法和万民法。市民法适用于血统高贵的罗马土人罗马市民而外省人外国人则适用万民法......”。

8、“.....卡拉卡拉皇帝下令将罗马市民权赋予罗马帝国的所有公民,罗马私法合为。而如今,我国民法仍将民法上的人依其国籍划分为我国公民外国公民无国籍人。虽然民法通则第条规定‚本法关于公民的规定,适用于中华人民共和国领域内的外国人无国籍人‛,但随后又规定‚法律另有规定的除外‛。可见,域内的民法通则全民所有制工业企业法企业法人登记管理条例及有关集体企业私营企业个体企业外资企业等法律法规中,以及诸如对消费者老人未成年人残疾人及劳动者等权益保护的法律法规中。我国基本上形成了民事主体制度体系。但是,如果用自然法观点和抽象人格论标准审视之,又存在着许多缺陷,必须改革。自然人不能称为‚公民‛传统社会主义民法上的人表述为‚公民‛。我国的民法通则诞生于改革传统体制时期,其在立法过程中关于民法上的人的表述变化,就可以反映立法者对传统社会主义人格理论的动摇......”。

9、“.....将其改为‚自然人公民‛法通则诞生于改革传统体制时期,其在立法过程中关于民法上的人的表述变化,就可以反映立法者对传统社会主义人格理论的动摇。早在民法通则征求意见稿时第章标题还是‚公民‛可到年月日民法通则草案时,将其改为‚自然人公民‛。最终正式颁布的民法通则又略作修改,将其规定为‚公民自然人‛。现在,借鉴抽象人格论,这问题可以迎刃而解。我国年经济体制改革归纳起来就是‚放权搞活‛,也就是培育独立自主的市民社会。民法作为私法,本质上是市民法,是市民社会关系的法。我国越来越成熟的市民社会要求民法抛弃过去主要为政治国家服务的公法意识,而应当植根于市民社会,关怀每个市民社会的成员格,‚自在自为地存在的精神‛。注参见德黑格尔法哲学原理,商务印书馆年版,第页。其,抽象人格具有终身性不可变更性不可转让性。近现代民法都无例外地将抽象人格赋予每个有生命的人甚至胎儿法人其他组织终生享有......”。