1、“.....我们更多的学者都蜂涌地移植西方的法律,试图尽快在中国学术苑囿确立法学的重要地位,当然这种法律移植是很必要的。正如耶林所指出的那样‚接受外国法律制度的问题并不是个国家性的问题,而是个简单明了的合目的性和需要的问题。任何人都不愿意从遥远的地方拿来件在国内已有同样好的或者更好的东西,只有傻子才会因为金鸡纳霜在自己的菜园里长出来的而拒绝服有它。‛就此意义而言,大概没有个发生第页,法律出版社年版。德茨威格特克茨比较法总论第页,潘汉典等译,北京法律出版社年版。邓正来著,中国法学向何处去,商务印书馆,年月第版,第页哲学视角评价内容摘要邓正来先生的中国法学向何处去是对中国法学现状的反思与批判。本文立足于法哲学之理念逻辑起点价值与研究路径视角,对先生此文进行了粗浅地解读,意在导向中国法理学界向着反思与批判的国度迈进。关键词反思批判法理学法哲学视角中国法学我认为,不知道目的地......”。

2、“.....不知道目的地的性质,无论选择哪条路还是确定如何走条路,却都有可能把我们引向深渊。邓正来引言对于个问题的解答,通常有律论文哲学视角评价。这在根本上意味着,中国的法律哲学必须对下述基本问题进行追问中国当下的法律制度处于何种结构之中中国的法律制度是正当的吗中国这个文明体于当下的世界结构中究竟需要种何种性质的社会秩序中国法律哲学评价法律制度正当与否或者评价社会秩序可欲与否的判准究竟是根据西方达致的理想图景,还是根据中国达致的理想图景究竟是那些抽象空洞的正义自由民主人权平等的概念,还是它们与中国发展紧密相关的特定的具体组合中国的法律哲学究竟应当提供什么样的理想图景中国的法律哲学究竟应当根据什么来建构中国自己的理想图景西方的经验抑或中国的现实中国的法律哲学应当如何建构这样的理想图景邓正来前,并且命令我们必须对它进行思考和发言......”。

3、“.....再者,这进步意味着我们既不能简单地不思地生活在西方法律理想图景之中,也同样不能简单地不思地生活在我们自己都不知道性质为何的社会秩序之中。因此,在这个意义上,对于每个中国法学论者而言,甚至对于每个中国人而言,开始对中国法律理想图景进行思考和追究本身,就在很大程度上意味着个新法学时代的来临,至少是个开始思考和追究我们自己的根本生活状态之正当性的时代的来临。‛逻辑起点主体性中国逻辑起点在法哲学领域里,逻辑起点所谓基石或基石性范畴,‚任何种成熟的理论体系,都必须有自己的理论基石,而法律论文哲学视角评价者之身体健康和生命安全的切实权利中国法学论者所关注的更可能是大写的人权,而不太可能是我所谓的活的日常的无时不刻都关乎到人之身体健康和生命安全的具体人权中国法学论者所关注的更可能是西方式的陌生人社会预设下对法律的配臵和普遍运用......”。

4、“.....而不太可能是赋予这种逻辑或注释以生命力的中国农民乃至中国人所经验的现实且具体的生活。‛研究路径反思与批判的法理学研究路径法哲学是门充满着思辨与理性的科学,是对事物最终极的最本质的认识和揭示。它通常表现为对法的本原本体及本质的追问,页,法律出版社年版。德茨威格特克茨比较法总论第页,潘汉典等译,北京法律出版社年版。邓正来著,中国法学向何处去,商务印书馆,年月第版,第页先生此文以其犀利的行文,深刻地批判给予法学界乃至学术界以前所未有的震撼,这种力量的背后,严然有种强大的理念性支撑。这就是先生在反思与批判年中国法学的基础上而洞识出的种理念性可欲图景中国法律理想图景。它不是个简单的概念性命题,而是有着完全现实定在可能性的实存图景,当然这里的‚理念‛笔者作出了种超越性的理解。在先生看来,中国法学在过去的年中......”。

5、“.....而这种‚范式‛不仅间接地为中国法律发展提供了幅‚西方法律价值将是子虚乌有,空中楼阁。甚言之,法的价值定要以体现人性为自己的责任担当。先生在文中以‚消费者权利‛的个案分析来阐述中国法学研究中‚中国‛的缺失,其中在笔者看来凸现出了人性关怀的光芒。这种人性的价值关怀又是在先生系列建构于现实之中的批判中体现出来的。‚简而言之,在现代化范式的支配下,中国法学论者所关注的更可能是宏大的宪政民主和法治,而不太可能是与中国农民乃至中国人的生活紧密相关的地方政府的品格和司法的品质中国法学论者所关注的更可能是中国都市化浪潮中的城市居民的利益或中国受全球化浪潮的冲击而生成的各种新型权利,而不太可能是中国城乡元结构贫富差距结构和世界结构下的广大中国农民或贫题本身颇有助益。这在根本上意味着......”。

6、“.....还是根据中国达致的理想图景究竟是那些抽象空洞的正义自由民主人权平等的概念,还是它们与中国发展紧密相关的特定的具体组合中国的法律哲学究竟应当提供什么样的理想图景中国的法律哲学究竟应当根据什么来建构中国自己的理想图景西方的经验抑或中国的现实中国的法律哲学应当如何建构这样的理想图景邓正来著,中建设提供更有助益的智力支持。‚当我把你从狼口里拯救出来以后,请别逼着我把你又送到虎口里去。‛作为种对那些包括笔者在内有可能期望先生以更明确的方式阐明‚中国法律理想‛的回应,我想其含义是深邃的,其理由是有力的。先生‚暂时‛的结语,在许多人看来,或许是种苍白无力的结语。但我认为这对于中国法学而言却是个始端,个起点,更是个开放的空间......”。

7、“.....正是因为深刻意识到各种限度与局限,邓先生不会也不曾给过彻底的结论性的判断,而更多是引导人们去思考或反思。法律论文哲学视角评价。哲学视角评价内容摘要邓正来先生的中国法法学向何处去,商务印书馆,年月第版,第页。张文显著,法哲学范畴研究,中国政法大学出版社,年月版,第页。邓正来著,中国法学向何处去,商务印书馆,年月第版,第页。邓正来著,反思与批判体制中的体制外,法律出版社,年月版。参见反思与批判体制中的体制外,即不接受院系和学校里任何带‚长‛的行政职务,不参加任何评审委员会的评定工作和仅限于博士硕士研究生的教学,以保证自己独立的自由的学术研究之路。张文显教授予以同意,在此基础上,其被聘为吉林大学法学院教授。苏力教授指出是‚法学研究的薄弱无法有效回应社会生活的需要,甚至完全脱离社会生活,这也是中国法治实践欠缺的因素之......”。

8、“.....中国法学没有对作为知识与法学本身进行深入思考,从而也就未能给中国的法治建设提供更为有效的智力支持,质言之,过去的法学在种意义上讲是缺乏或拒绝反思的法学,法学显现为种淡漠或抛却了反思与批判的知识类型。我们更多的学者都蜂涌地移植西方的法律,试图尽快在中国学术苑囿确立法学的重要地位,当然这种法律移植是很必要的。正如耶林所指出的那样‚接受外国法律制度的问题并不是个国家性的问题,而是个简单明了的合目的性和需要的问题。任何人都不愿意从遥远的地方拿来件在国内已有同样好的或者更好的东西,只有傻子才会因为金鸡纳霜在自己的菜园里长出来的而拒绝服有它。‛就此意义而言,大概没有个西方式的陌生人社会预设下对法律的配臵和普遍运用,而不太可能是中国陌生人社会与熟人社会同时共存的情形下所导致的更为复杂的问题中国法学论者所关注的更可能是法律体系的逻辑和注释......”。

9、“.....‛研究路径反思与批判的法理学研究路径法哲学是门充满着思辨与理性的科学,是对事物最终极的最本质的认识和揭示。它通常表现为对法的本原本体及本质的追问,附以价值理念等层面上的探求。研究路径与反思与批判的法理学先生曾在不久前专门著有本书反思与批判体制中的体制外对时下中国的研究生教育,学术界的学术研究等作了针见血不留情面的批判。笔者通过社会责任感。不仅如此,先生为了确保自己特殊的研究路径,在受聘于吉林大学法学院教授之际,依然不忘与张文显教授‚约法章‛。这固然不能与‚顾茅庐‛相媲美,但是这至少表明先生执着于学术的态度。论文类钱大军‚中国法学研究人员向何处去‛,载社会科学论坛年月上期。于晓艺‚中国法学之自主性寻求‛,载社会科学论坛年月上期。王勇‚迈向知识的法理学‛,载社会科学论坛年月上期。尾注邓正来著,中国法学向何处去,商务印书馆,年月第版......”。