1、“.....历史的创造者问题实际上关系到决定历史的根本力量历史的本原问题。因为历史是与人的活动密切相关的,而人的活动即实践活动其主要的特点在于其创造性或者说改造性历史在本质上是人类实践活动的不断展示。在实分子创造历史,又承认历史是由千百万人独立创造的,他指出‚在百多年以前,创造历史的是小撮贵族和资产阶级知识分子,工农群众则尚在沉睡不醒的状态中。因此,当时历史的进展也是缓慢得可怕的‛,‚现在资本主义大大提高了般文化,其中也有群众的文化。战争唤醒了群众,以空前未有的惨祸和痛苦激起人们。战争推动了历史,于是历史在现时就是以火车头般速度飞快前进,现在,历史是上千百万人独立创造的。资本主义已经发展到社会主义的门前了。‛注马克思主义经典作家论历认历史是由千百万人独立创造的,他指出‚在百多年以前,创造历史的是小撮贵族和资产阶级知识分子,工农群众则尚在沉睡不醒的状态中。因此......”。

2、“.....‚现在资本主义大大提高了般文化,其中也有群众的文化。恩格斯还直接指出‚自阶级产生以来,从没有个时期社会上可以不要个劳动阶级而能够存在下去不管不事生产的上层社会发生什么变动,没有个生产者阶级,社会也无法生存。‛注马克思主义经典作家论历史科学,页,北京,人民出版社,。这也是肯史,显然这里所讲的历史,主要是指文化活动。而提出了劳动人民创造历史,并明确指出历史不是由帝王将相创造的,不是英雄人物创造的,这不是简单的关于个人和人民群众在历史上的地位和作用问题,而是从历史的创造者的高度对历史的本原的反思,或者是说对决定历史运动的根本力量的反思,是具有历史哲学的意味的,而不可等同于般历史唯物主义教科书中的群众创造历史的原理,当然,劳动人民创造历史的论断是符合历史唯物主义的有关原理的。下面,我们试着从历史唯物主思想政治论文历史创造者思想‚上帝‛成为具有本原意义的事物......”。

3、“.....那么人类及其历史的本原与始基自然就在于上帝那里了。同样如果认为人民创造了历史,那么历史的最终的决定的力量应当从人民那里去寻找,而不应当从上帝那里去寻找。也就是说,‚创造‛概念本身就内含着个何者为根本或者说何者具有本原的意义。其次,在类实践活动中,物质生产活动无疑是最为根本性的活动,因此物质生产实践的主体即狭义上讲的劳动人民,在创造历史的过程又具有种最终起决定作用的地位。也就进步,历史才向前进。历史创造者的总体演变变化是向着个更好更进步的方向发展的,今人比前人聪明,比前人更善于创造活动,这是不争的事实。是历史运动是各类历史创造者的综合创造活动的结果,这就是列宁说的历史是由千百万人独立创造的意思,虽然是各自‚独立创造‛,但却形成种合力,形成般历史的潮流,使历史有所进步,有所前进。总之,历史创造活动实际上正是历史运动的推动力量,是其生生不息的重要源泉......”。

4、“.....这类人就其共同特征而言都是劳动者,区别在于‚劳力‛与‚劳心‛的不同,不过也很难区别出何者是体力劳动,何者是脑力劳动,应当说都是体力与脑力的综合,可能各有侧重点的不同。这样来看,提出历史是劳动人民创造的,如果把人民这概念稍作宽泛理解不仅仅理解为工农的话,是否具有其内在的历史的本体论的意味呢我认为,正是从这个角度提出问题,因为提‚创造‛就把历史本体论问题提出来了。基督教认为上帝创造了世界物质生产活动无疑是最为根本性的活动,因此物质生产实践的主体即狭义上讲的劳动人民,在创造历史的过程又具有种最终起决定作用的地位。也就是说,如果从最终意义上讲,可以认为从事物质生产活动的劳动人民创造了整个历史。由此可见,所讲的人民创造历史和劳动人民创造历史的思想确实包含着个深层次的历史的本体论问题,也就不可以泛泛地仅仅从历史唯物主义般原理的角度加以思考了......”。

5、“.....历史创造的过程,也正是推动历史前进的过程。问题,谁创造了历史当然是人,但人与人之间总有区别的,首先这里所说的人是历史上的人而且是指作为以上种实践活动的承担者意义上的人,只有这样的人才具有充当历史创造者的资格。这类人就其共同特征而言都是劳动者,区别在于‚劳力‛与‚劳心‛的不同,不过也很难区别出何者是体力劳动,何者是脑力劳动,应当说都是体力与脑力的综合,可能各有侧重点的不同。这样来看,提出历史是劳动人民创造的,如果把人民这概念稍作宽泛理解不仅仅理解为工农的话,是否具有其可以从以下几方面来理解。是历史创造者的活动总是伴随着历史的前进。因为历史上任何种创造活动实际上也是种带有创新意义的活动,所谓创造创新,即开创前人未有的局面,这也就是历史进步。是历史创造者的总体是在不断进步的,这是推动历史前进的重要原因。历史创造者本身是个历史的概念,从古到今......”。

6、“.....这且不言,就其他活动而言是如此,人类实践总在更新,总在前进,当然任何时代的创造活动都是建立在前人成果的基础上的,也正是如此,人类才有我认为劳动人民创造历史思想从以上个方面都是符合历史唯物主义的基本原理的。尽管的劳动人民是历史的创造者思想不可避免打上了当时那个特定的时期的深深烙印,但也应当充分肯定对历史唯物主义的重要贡献。从对历史的哲学本体论反思的角度来看,历史的创造者问题实际上关系到决定历史的根本力量历史的本原问题。因为历史是与人的活动密切相关的,而人的活动即实践活动其主要的特点在于其创造性或者说改造性历史在本质上是人类实践活动的不断展示。在实著作,阅读中国人翻译的苏联哲学教科书及中国人自己写的马克思主义哲学著作。从这些著作中,系统地掌握了历史唯物主义的基本原理,从而使他进步在历史唯物主义的基本原理的基础上探讨历史创造者问题。他依据历史唯物主义的有关原理......”。

7、“.....提出了关于历史创造者和历史创造问题的个著名论断历史是人民创造的人民是创造世界历史的唯动力历史是劳动人民创造的。最后,在革命与战争时期,劳动人民武装起来,推翻旧的统治,建立新,即开创前人未有的局面,这也就是历史进步。是历史创造者的总体是在不断进步的,这是推动历史前进的重要原因。历史创造者本身是个历史的概念,从古到今,劳动者的身份发生了多少变化,这且不言,就其他活动而言是如此,人类实践总在更新,总在前进,当然任何时代的创造活动都是建立在前人成果的基础上的,也正是如此,人类才有进步,历史才向前进。历史创造者的总体演变变化是向着个更好更进步的方向发展的,今人比前人聪明,比前人更善于创造活动,这是不争的事实。是战争唤醒了群众,以空前未有的惨祸和痛苦激起人们。战争推动了历史,于是历史在现时就是以火车头般速度飞快前进,现在,历史是上千百万人独立创造的。资本主义已经发展到社会主义的门前了......”。

8、“.....页,北京,人民出版社,。列宁主要是认为资本主义的发展提高了大众文化,从而使劳动群众享有与资产阶级知识分子同样的文化教育与文化创造的权利,人民群众创造了新文化,推动了历史的发展。而且列宁还断定了贵族和资产阶级知识分子也创造了可以从以下几方面来理解。是历史创造者的活动总是伴随着历史的前进。因为历史上任何种创造活动实际上也是种带有创新意义的活动,所谓创造创新,即开创前人未有的局面,这也就是历史进步。是历史创造者的总体是在不断进步的,这是推动历史前进的重要原因。历史创造者本身是个历史的概念,从古到今,劳动者的身份发生了多少变化,这且不言,就其他活动而言是如此,人类实践总在更新,总在前进,当然任何时代的创造活动都是建立在前人成果的基础上的,也正是如此,人类才有‚上帝‛成为具有本原意义的事物,如果认为上帝创造了人类历史,那么人类及其历史的本原与始基自然就在于上帝那里了......”。

9、“.....那么历史的最终的决定的力量应当从人民那里去寻找,而不应当从上帝那里去寻找。也就是说,‚创造‛概念本身就内含着个何者为根本或者说何者具有本原的意义。其次,在类实践活动中,物质生产活动无疑是最为根本性的活动,因此物质生产实践的主体即狭义上讲的劳动人民,在创造历史的过程又具有种最终起决定作用的地位。也就类活动构成了人类历史的基础。当然依据马克思主义的观点,物质生产活动在以上类活动中具有根本的地位,是决定与支配其他类活动的带有根本意义的实践活动,从而对于整个人类历史来讲,也是种最终的起决定作用的实践活动,但是无论是哪种活动都有个主体问题,即实践活动的承担者问题,这里自然就凸显出来了历史活动主体即历史创造者问题,谁创造了历史当然是人,但人与人之间总有区别的,首先这里所说的人是历史上的人而且是指作为以上种实践活动的承担者意义上的人,只思想政治论文历史创造者思想社会生活......”。