1、“.....它的主要目的是‚把对德国法西斯主义的批判追踪到启蒙精神的自我摧毁,并把极权主义归因于科学的逻辑,进而对西方社会和西方思想进行激进的批判‛。这里,‚批判已经不在是目的本身,而只是种手段。它的主要情感是愤怒,它的主要工作是揭露。‛他们揭露自柏拉图以来直是不被关心的,始终被甩在哲学之外的。学习就是回忆,遭遇就是重逢,离去就是回归,于是,有的只是同的循环,存在物与存在物之间的差异被取消了。传统哲学陷入对同性的沉迷之中,陷入将切东西还原到种原始性存在的还原主义之中。这就意味着,‚否定的辩证法‛就是要在根本上否定切还原主义,怀疑切统性,破除人们贯长期坚持的概念崇拜,而‚概念的觉醒是哲学的解毒药,从而避免哲学日渐猖獗以至成为种对自己来说的绝对‛。‚否定的辩证法‛真正感兴趣的东西他是要建立种新的主客体之间同的平衡关系,这种同是主体与客体相互作用的‚力场‛......”。

2、“.....依他所见,主客体的关系将取决于人们之间以及人类与他们的对立面之间的和平的实现。这种和平的实质就是事物之间有差别的交往,是所谓集体主观性个体主观性和客观世界的星集结的非架构的‚星丛‛状态。星丛,阿多尔诺借用本杰明来的非同性,我们就只能在事物的具体存在中迂回,永远达不到普遍性的认知,永远不能凭借科学而生存,同样,辩证法就永远不能被赋予理性与秩序,也就必然在自身的发展中走向自己的初衷的背面成为反自己的敌人。因此,从‚否定的辩证法‛的结果而言,它实质又是反辩证法的。‚否定的辩证法‛的绝对否定性在传统哲学中,‚否定‛作为‚肯定‛的矛盾,并不是与‚肯定‛毫无关联的,而是与‚肯定‛相伴的并且最终是为了‚肯定‛的动力和方法性范畴,是肯定的对立统。如黑格尔的‚肯定‛‚思想政治论文阿多尔诺否定的辩证法论文由博爱,但现实却走向统治和压迫它旨在反对专制极权......”。

3、“.....而最终却偶像化了它本想进步,但实际上则导致了退步。思想政治论文阿多尔诺否定的辩证法论文。阿多尔诺否定的辩证法论文摘要基于对当代资本主义的激进批判,阿多尔诺‚否定的辩证法‛的实质是种非同绝对否定性的反辩证法。因此,‚否定的辩证法‛在启蒙辩证法孕育成长的过程中,也必然走向在‚崩溃的逻辑‛中的终结。然而,这并不意味阿多尔诺本身的思想贬值或是毫无意义,相反,现代性才能达成自我修复自我完善和自我肯定。但是,否定的辩证法将理性批判偏激化到自我指涉的程度,开始就摧毁了自己的社会根基及与交往实践的联系,使自己蜷缩在理性的范围之内。‛这不仅不能真正地为‚否定的辩证法‛理论提供坚实的哲学基础,反而由于践踏了辩证法而失去了哲学基础。‚使社会批判理论成了充满激愤的牢骚满篇的谩骂和诅咒。这对于批判资本主义社会来说,是无济于事的。单就理论而言,否定的辩证法实际上是对辩证法的否定......”。

4、“.....就是说,启蒙过程中的理性,最初是作为神话的解毒剂出现的,但在后来,‚理性变成了对目的性的盲目‛,‚思想完全变成了机制‛,‚纯粹理性变成了非理性‛,而理性本身,也就是说,‚切形式的真理都会成为偶像被盲目崇拜‛,从而走向它反面种新的神话。这样,神话就已是启蒙,而启蒙退化为神话。于是,所谓‚启蒙辩证法‛,就是那个旨在征服自然和打破禁锢理性的神话枷锁解放理性的启蒙精神,由于其自身的内在逻辑而转向了它的反面它本想破除迷信,但实际却陷入迷信它本想提倡自体的首要性看来是没有疑问的‛,但他是要建立种新的主客体之间同的平衡关系,这种同是主体与客体相互作用的‚力场‛,即‚那种没有支配而只有差异相互渗透的独特状态‛。依他所见,主客体的关系将取决于人们之间以及人类与他们的对立面之间的和平的实现。这种和平的实质就是事物之间有差别的交往,是所谓集体主观性个体主观性和客观世界的星集结的非架构的‚星丛‛状态......”。

5、“.....阿多尔想象没有主体,客体没有意义。当然,这恰恰意味着者的不同或非同性。在阿多尔诺看来,‚不同‛是种分立平衡转瞬即失有差异的东西。传统哲学的就在于把同性当作仅有的目的,至于那些转瞬即逝没有太多意义的东西黑格尔称之为‚惰性的存在物‛,自柏拉图以来直是不被关心的,始终被甩在哲学之外的。学习就是回忆,遭遇就是重逢,离去就是回归,于是,有的只是同的循环,存在物与存在物之间的差异被取消了。传统哲学陷入对同性的沉迷之中,陷入将切东西还原到种原始性存诺借用本杰明那里的个天文学术语则是指种彼此并立而不被个中心整合的诸种变动因素的集合体,这些因素不能被归结为个公分母基本内核或本源的第原理。阿多尔诺为了强化对现代资本主义社会的批判,则极力强调辩证法的否定观以味地揭露和否定资本主义。但他开始就没有认识到,现代资本主义已经从个人资本家之间的自由竞争阶段发展到了资本主义国家的国家垄断阶段......”。

6、“.....当然,批判否定是不可或缺的,‚因为正是通过批判理性所以,部文明史同时也是部野蛮史,‚不可阻挡的进步的厄运就是不可阻挡的退步‛。启蒙辩证法也就意味着启蒙的自我否定与自我毁灭。启蒙辩证法揭露了启蒙精神的反面作用,即‚已从历史上的教育推进作用,发展成了欺骗群众的工具‛。它的主要目的是‚把对德国法西斯主义的批判追踪到启蒙精神的自我摧毁,并把极权主义归因于科学的逻辑,进而对西方社会和西方思想进行激进的批判‛。这里,‚批判已经不在是目的本身,而只是种手段。它的主要情感是愤怒,它的主要工作是揭露。‛他们揭露启蒙运动,而是对渗透在人类社会文化中‚最般意义上的进步思想‛的总称。书的开头,他们便指出,‚从进步思想最广泛的意义来看,历来启蒙的目的都是使人们摆脱恐惧,成为主人。‛‚启蒙纲领‛就是使世界清醒,‚消除神话,用知识来代替想象‛。启蒙精神是要摧毁神话,‚但是为启蒙精神所摧毁的神话本身......”。

7、“.....就是说,启蒙过程中的理性,最初是作为神话的解毒剂出现的,但在后来,‚理性变成了对目的性的盲目‛,‚思想完全变成了机制‛,‚纯粹理性变成了非思主义的杰出代表人物。自上个世纪年代提出‚否定的辩证法‛概念以来,尤其到了年代,阿多尔诺引起西方学界的广泛关注,对于‚否定的辩证法‛的研究也逐渐成为后现代语境中的显学。然而,作为标志‚否定的辩证法‛经典形态的完成和阿多尔诺‚生学术生涯缩影‛的否定的辩证法书,人们长期以来只知道它‚说‛了什么,却无从理解它为什么那么说。由于这种困惑,在后现代氛围中最终造成个‚否定的辩证法是不可理解的‛马丁杰在评论他指出的那样‚不是思想家在作品中遭受了失败,而是历史本身否定了作品,从而否定了思想家。‛这种历史,既是以肯定的形式又是以否定的形式存在的历史。个历史的思想家不是惧怕这种历史的肯定和致,反而是在追求这种历史的肯定和致中才成为可能......”。

8、“.....反而是指出惟有差异才是个具体存在物是其所是的真正原因。承认差异,但又不能仅仅是差异,任何差异只有在获取概念的确定性和同性前提下才有意义。若只是味地片面强调差异和随之而诺借用本杰明那里的个天文学术语则是指种彼此并立而不被个中心整合的诸种变动因素的集合体,这些因素不能被归结为个公分母基本内核或本源的第原理。阿多尔诺为了强化对现代资本主义社会的批判,则极力强调辩证法的否定观以味地揭露和否定资本主义。但他开始就没有认识到,现代资本主义已经从个人资本家之间的自由竞争阶段发展到了资本主义国家的国家垄断阶段,其中已经包含了很强的社会主义因素。当然,批判否定是不可或缺的,‚因为正是通过批判理性由博爱,但现实却走向统治和压迫它旨在反对专制极权,但自己实则却成了极权主义它本身是手段,而最终却偶像化了它本想进步,但实际上则导致了退步。思想政治论文阿多尔诺否定的辩证法论文......”。

9、“.....阿多尔诺‚否定的辩证法‛的实质是种非同绝对否定性的反辩证法。因此,‚否定的辩证法‛在启蒙辩证法孕育成长的过程中,也必然走向在‚崩溃的逻辑‛中的终结。然而,这并不意味阿多尔诺本身的思想贬值或是毫无意义,相反在阿多尔诺‚否定的辩证法‛形成过程中起着重要作用。在启蒙辩证法中,霍克海默与阿多尔诺首先论述了‚启蒙‛的概念。认为启蒙并非专指发生在世纪欧洲的启蒙运动,而是对渗透在人类社会文化中‚最般意义上的进步思想‛的总称。书的开头,他们便指出,‚从进步思想最广泛的意义来看,历来启蒙的目的都是使人们摆脱恐惧,成为主人。‛‚启蒙纲领‛就是使世界清醒,‚消除神话,用知识来代替想象‛。启蒙精神是要摧毁神话,‚但是为启蒙精神所摧毁的神话本身,已经是启蒙精神自己的产物思想政治论文阿多尔诺否定的辩证法论文理性‛,而理性本身,也就是说,‚切形式的真理都会成为偶像被盲目崇拜‛......”。