1、“.....对网络空间所特有的社会问题的研究。例如网络空间中的信用与风险问题网络中的青少年保护问题网络安全与控制问题网络综合症问题网恋问题网络病毒问题网络色情问题网络黑客问题网络中的知识与权力问题等。网络虚拟社会生活对现实社会生活的影响研究。在世纪,网络将是人类最为重要的社会生活空间,但是,无论网络技术发展到什么程度,网络作为个人造的虚拟世界,始终只是人类社会生活的个组成部分,无法代替人类社会生活的全部。所以,网络社会学研究也应该考察人们在网上的社会生活将会对现实社会生活造成什么样的影响。与现实社会空间相比,网络空间的独特本性及其社会学意义是什么网络社会到底是个什么性质的社会这是网络社会学研究所必须首先面对的预见的将来,这种冲击还将继续存在与扩展。具体地说,互联网对社会的冲击集中体现了上述德特林所说的当今社会的个人化与全球化趋向。方面......”。

2、“.....表现在个人在社会中的日常生活方式由相对被动变得更为主动。在以前,人们的社会生活历程基本上是由社会及家庭给定的,而在网络世界中,‚人类以往的社会结构提供给人们的安全感和生活的连续性都将不复存在,变化和不确定性是这时代人类生活的主题‛。个人有可能从既定的社会条件如阶级阶层性别角色等中解放出来,人们在互联网上的所有行为将更多地取决于自己的主动选择。另方面,互联网作为个开放性的全球平台,不仅从个侧面体现了当今社会的全球化趋势,而且为全球化的发展提供了个新的变数,从而使不同区域的人们有可能摆脱可口可乐式的全球化进程。所有这些,对于经典社会学研究范式来说,都是种全新的社会经验。社会艺术论文网络时代社会学理论重构。换言之,互联网已经在很大程度上改变了人们在工业时代积累起来的社会经验,因此,相对于经典社会学的解任何传统上所定义的社会,只剩下单独的个人......”。

3、“.....‛既然社会学已失去其研究的对象社会,那么,我们真的还需要社会学吗有许多德国社会学家认为,今天先进的西欧工业化社会在社会结构及日常生活方式方面所发生的上述重大改变,意味着长期以来作为经典社会学研究中通往对社会结构分析的阶级阶层与社会流动项内容,在面对当今社会生活时,其解释力已十分有限,仅仅通过对这项内容的研究,已无法清楚地描绘当今社会的结构,掌握其文化特征,说明其权力斗争。正如贝克所说,如同世纪的现代化进程瓦解了农业社会的生活方式,建立了工业社会的生活形态,在世纪,现代化使人类再次从工业社会的生活形态中挣脱出来,建立起另种类型的社会结构,即更多的非工作休闲时间更富裕的收入更高的教育更频繁的社会流动。对当今社会而言,已经不是阶级冲突,而是上述生活选项逐渐成为社会冲突的第导火线。换言之,由于生活形式的多元化与个人化已经成为当今西方社会的基本特征,经典社会学已面越时空的限制......”。

4、“.....无论人们在世界的哪个角落,只要有台电脑个调制解调器根电话线,就可以在互联网上通过文字声音图像把自己与他人相联结,从而形成个全球化的信息空间。而互联网之所以能做到这点,完全依赖于其数字化与网络化技术。所谓数字化,简单地说,就是将各种复杂多变的信息,如文字图片音频视频等,转变为可以度量的数字数据,再为这些数据建立起适当的模型,最后转变为系列计算机可以识别的进制代码。与现实世界不同,在互联网的虚拟世界中,切都是以有规律的数字和来代表的,互联网上的所有信息,归根到底都是‚数字信息‛。数字化对于互联网来说是至关重要的,正是凭借数字化技术,互联网拓展了信息贮存和传播的空间,从而集文字图片音频视频于体,成为真正意义上的超媒体。而网络化就是利用计算机技术网络技术和远程通信技术,集各个部门各个领域的各种信息资源为体,供网上用户进行资源共享信息交换。网络化所形成的信息高速公路......”。

5、“.....将距离和时间社会艺术论文网络时代社会学理论重构互动。因此,网络空间的虚拟特性,并不意味着虚幻和容易破灭。网络虚拟空间虽然是由纯粹的数字数据图表或各种表征现实世界的信息组成的,不存在有形的物质实体和有生命的个人,但由于它同样是人类活动的产物,因此网络空间中的所有构成要素又都是真实的,是种虚拟的真实。在互联网上,每个网络使用者,通常都以账号或匿名出现,个人可以隐匿部分甚至全部在真实世界中的身份。多媒体世界提供了大量的各种各样的面具,网民可以从中任意选择个甚至几个作为自己身份的象征。个人因此丝毫不用担心其在网络空间的行为和生活会对其在真实世界中的生活和行为产生任何负面影响。与现实生活中的人际互动不同,在网络空间中,个体的角色扮演具有很大的随意性。那些在现实中人们无法改变的天赋角色,如家庭出身性别外貌等,在互联网世界中却可以被轻易改变。互联网的这种匿名特征......”。

6、“.....网民可以方面始终处在隐密的私人空间之中,而另方面,却在网络虚拟空间中塑造出个有别于其在真实世界中的人格认同,典社会学的些基本概念如阶级阶层已无法完全解释实际生活中发生的新社会形态现象与问题,其社会分析架构对现代社会多变与异质的特征已失去充分掌握与解释的能力。例如,经典社会学中涂尔干对社会分工及韦伯对科层组织等的研究,目的都在于探讨当时社会结构中个人与社会的关系,以及个人的存在状态。在今日社会生活形式逐步多元化与个人化的趋势下,经典社会学的这理论分析架构是否仍有掌握现代社会生活脉络的解释力,已经变成个需要我们认真面对和思考的问题。在对经典社会学范式构成基本挑战的社会事实中,由于互联网的崛起而形成的新社会经验是极为重要的个方面。互联网的勃兴,在定意义上可以说是世纪下半叶最具经济技术影响与科学文化意义的社会事件。互联网不仅为当今人们提供了交往与传播的新技术新方法和新媒介......”。

7、“.....并有可能由此导致人类社会在经济政治和文化层面上的整体性转型与重构。互联网在目前已经对人类社会生活的诸多方面构成了强烈的冲击,而在可以预见的将来,这种冲的方式。因此,互联网并不是个物质的或有形的实体,而是个无形的虚拟空间,个无中心的全球信息媒介,它能将全世界的人组织机构政府企业等联结在起,使用户通过远程登陆,查询和共享数字化信息,并进行网上讨论,电子出版,发布信息,发送电子邮件等。这意味着互联网最基本的意义在于链接。在互联网这借助链接而建构的虚拟社区或虚拟社会中,人们确立各种虚拟身份,建立各种与现实社区中的关系不同的虚拟关系,从而形成种类似于现实社会中的人际互动的自由空间。这些网络虚拟空间,包括像或这样允许人们随时访问并给予反馈的虚拟空间,以及像或这样的允许人们像在现实中面对面交流那样进行虚拟空间中同步交流的虚拟空间......”。

8、“.....选择个免费的电子空间建立自己的个人主页,结果像在真实社区中那样,有着相同兴趣的人因其相互之间强烈的认同感而住在起,进行相互交流与,马克思涂尔干韦伯等经典社会学家针对现代性问题所构建的社会学理论范式分析架构与研究方法,能够比较恰当地说明现代社会的理性工具理性特征。然而,由于社会本身的变迁,在今天,经典社会学的理论范式已经在相当程度上与现实生活世界相脱离。因此,建构种贴切当今社会生活的社会学研究范式,已经成为社会学进步发展的个关键议题。例如,近年来德国社会学界在对‚社会学在今日何为‛问题的讨论与反思中,对经典社会学理解当今社会生活及分析社会问题的能力提出了颇多质疑。在失去根基的学科我们还需要社会学吗文中,德特林指出,今日西方社会由于个人化即个人从社会条件如阶级与阶层性别角色等的束缚中解放出来......”。

9、“.....已导致社会逐渐丧失了影响个人生活方法与形式的决定力量。德特林强调,在这意义上可以说,‚现在已经不存在任何传统上所定义的引导着社会的再结构化,从而改变了社会的基本形态。在卡斯特尔看来,我们正在进入的这个新历史时代,可以称之为信息时代,或者说网络时代。网络构成了我们这个时代新的社会结构与形态。在互联网世界中,所有的节点,只要它们有共同的信息编码包括共同的价值观和共同的成就目标,就能实现联通,构成网络社会。卡斯特尔认为,今日西方社会就是个由各种节点通过网络联接而成的网络社会。这种以网络为基础的社会结构是高度动态的开放的社会系统,而这种网络化逻辑的不断扩散,必然会改变生产经验权力与文化过程中的操作和结果,以及人们在网络中的在场和缺席,网络与网络之间的动态关系。网络社会的凸现,意味着人类经验的巨大变化,意味着人类社会的生产和生活各个领域的巨大变化。换言之......”。