1、“.....从这个层面理解,审美价值便存在于现代社会的各个层面和角度,以各种形式表现出来。通过这种平衡和默契,个体与现代社会之间达成种融洽与和谐,‚形成了种介于个人的与超个人的生活内容之间的生活形态,人通过这样的生活形态勉强接受了他们的外界人在自己的生命体悟中不断超越自我。由此获得了本源性与非本源性的派生态的对立非完结的东西与完结的东西的对立以及不断地超越自己的东西生命与自足的东西文化的对立。社会艺术论文审美相关问题的研究论文。现代美感的个体主义审美个体化西美尔对于其审美价值作过明确的注解‚审美价值在于这是种在主观性和客观性之间,在个体性和超个人的集体性之间的独特游戏。‛西美尔试图在主观与客观个别与普遍个体与社会之间寻找平衡和默契。从这个层面理解,审美价值便存在于灵形式只不过是变动的形式而已。‛这表明,相对于外部世界,西美尔更加偏重于审美和内心体验的层面......”。

2、“.....从而,审美主义和心理主义是回事。社会艺术论文审美相关问题的研究论文。西美尔对物化的个体以及碎片化的现代性的把握方式,表现出他对人类充沛的生命感觉的由衷赞叹。现代性问题的关键是,人们对于事物的微妙差别和独特性质不再能够作出感受同样细微的反应,而是用平泛律的方式去感受切。所谓西美尔社会哲学的印象够作出感受同样细微的反应,而是用平泛律的方式去感受切。所谓西美尔社会哲学的印象主义的真正含义是种生命哲学诉求如何恢复对事物有差异的魅力的细腻感受,使主体灵魂仍然保持高雅独特内在。西美尔赞赏‚纯粹的灵魂‛,以享受的方式拥有自己,‚依靠自己最本真的内在性来生存,而不是让感觉超越灵魂的界限‛。西美尔的现代性理论显得像是种贵族主义式的现代生活感觉学。哈贝马斯评论,审美主义是现代性问题中的个‚坚核‛。现代社会的发展进程见证了传统西方宗教性的世社会艺术论文审美相关问题的研究论文感觉学的界定......”。

3、“.....并不意味着他有将整个现代性主观化或心理化的企图。事实上,西美尔从未表露出排斥现代性命题中理性化层面的意思,相反的,他多次表示,现代生活的形态,首先是个理性化的存在结构。理性心理只是现代生活的表层机制,或言生存策略,现代人并不能仅仅依靠理性心理生活,否则将不会有幸福感产生,现代人的生命幸福感最终依托在个体的生命感觉上的审美体验。因此,现代性问题可以在具体可感的生活世界获得认识,在形态,首先是个理性化的存在结构。理性心理只是现代生活的表层机制,或言生存策略,现代人并不能仅仅依靠理性心理生活,否则将不会有幸福感产生,现代人的生命幸福感最终依托在个体的生命感觉上的审美体验。因此,现代性问题可以在具体可感的生活世界获得认识,在经济结构社会制度以外,我们还需要通过对个体体验的层面来结构现代性。甚至,后者比前者在对现代性转型的审视中,更为根本可见......”。

4、“.....对现代性的把握,首先表现在对现代性生体验和社含的生存事实描述为审美的,旨在洞悉审美化存在的个体和社会的精神品质,特别是现代性状态下这生存品质向审美质态的转化。‛简而言之,西美尔真正关心的是作为个体的现代人的生存状态,正如苏斯曼所言,西美尔‚始终关注的是工业社会中日益孤独的自我从孤独寂寞产生出来的个体法则以及担负这法则的个体心灵。‛西美尔开创了由个体感觉社会学的视角切入审美现代性研究的先河。应该看到,西美尔采用审美心理主义的方式描述现代生活的质态,并将这质态予以个体及社意义。本能冲动和感官刺激体现了个体对外在世界的反应和审美呈现,这种生存样态本身就流露出审美主义的气质。而这种以个体体验为基础的审美主义气质必将对整个现代社会形成影响,成为整个现代社会的结构品质。所以,西美尔的审美言说,究其实质,‚是把个体的生命体验和社含的生存事实描述为审美的,旨在洞悉审美化存在的个体和社会的精神品质......”。

5、“.....‛简而言之,西美尔真正关心的是作为个体的现代人的生存状态,正如苏斯曼所这种感觉称为‚现代美感的个体主义‛,这种感性至上的意味可以描述为审美精神取向的‚心理主义‛‚印象主义‛。即通过对个体生命本能和情感冲动的体味完成对终极意义的探寻。这样审美这带有普遍意味的世界观就与个体的感性体验结合起来。于是,在现代人那里,‛个体的美‛和‚美的个体‛构成了个不可分割的整体。审美主义与感觉主义的关联,突显了生命的美学意义,而生命必然关乎个体。因为,‚我们把生命想像成股贯穿世世代代的洪流。只不过这些承担者就是说,并非他们,西美尔‚始终关注的是工业社会中日益孤独的自我从孤独寂寞产生出来的个体法则以及担负这法则的个体心灵。‛西美尔开创了由个体感觉社会学的视角切入审美现代性研究的先河。应该看到,西美尔采用审美心理主义的方式描述现代生活的质态......”。

6、“.....即以现代个体的生活体验来建构现代生活整体,并不意味着他有将整个现代性主观化或心理化的企图。事实上,西美尔从未表露出排斥现代性命题中理性化层面的意思,相反的,他多次表示,现代生活的现代美感的个体主义审美个体化西美尔对于其审美价值作过明确的注解‚审美价值在于这是种在主观性和客观性之间,在个体性和超个人的集体性之间的独特游戏。‛西美尔试图在主观与客观个别与普遍个体与社会之间寻找平衡和默契。从这个层面理解,审美价值便存在于现代社会的各个层面和角度,以各种形式表现出来。通过这种平衡和默契,个体与现代社会之间达成种融洽与和谐,‚形成了种介于个人的与超个人的生活内容之间的生活形态,人通过这样的生活形态勉强接受了他们的外界以及现代审美理念中,形式直都是表现其特质之所在。西美尔认为艺术的特殊意义在于它所描绘的对象的意义,在于将其最清晰地表达出来的方式......”。

7、“.....艺术品就是各个形式部分之间相互作用而形成的完美统体。艺术形式的完美统使得艺术品获得了超越自身的局限性和外在束缚的普遍的美的意义。我们可以通过伟大艺术作品感受到比艺术品本身更为广泛的生命体验,形式赋予了艺术品更为崇高的完美统性。然束缚的普遍的美的意义。我们可以通过伟大艺术作品感受到比艺术品本身更为广泛的生命体验,形式赋予了艺术品更为崇高的完美统性。然而不得不承认,现代艺术的形式原则发生了巨大的变化。艺术的形式突破传统的结构原则,寻求形式的标新立异和化风格的体现,传统的艺术形式被打破,‚曾为自己建造过乐园的旧的艺术形式已经成为当今生活的枷锁。‛但形式的剧变并没有改变审美艺术在现代社会的内在力量,审美现在依然是极其重要的现代性事件,这点,并没有改变,甚至占据感的把握。生命哲学的核心问题就是以生命涌动感悟为特征的心理机制对抗封闭僵死的制度形式技术宰制等......”。

8、“.....由此获得了本源性与非本源性的派生态的对立非完结的东西与完结的东西的对立以及不断地超越自己的东西生命与自足的东西文化的对立。社会艺术论文审美相关问题的研究论文。西美尔对物化的个体以及碎片化的现代性的把握方式,表现出他对人类充沛的生命感觉的由衷赞叹。现代性问题的关键是,人们对于事物的微妙差别和独特性质不再,西美尔‚始终关注的是工业社会中日益孤独的自我从孤独寂寞产生出来的个体法则以及担负这法则的个体心灵。‛西美尔开创了由个体感觉社会学的视角切入审美现代性研究的先河。应该看到,西美尔采用审美心理主义的方式描述现代生活的质态,并将这质态予以个体及社会感觉学的界定,即以现代个体的生活体验来建构现代生活整体,并不意味着他有将整个现代性主观化或心理化的企图。事实上,西美尔从未表露出排斥现代性命题中理性化层面的意思,相反的,他多次表示,现代生活的感觉学的界定......”。

9、“.....并不意味着他有将整个现代性主观化或心理化的企图。事实上,西美尔从未表露出排斥现代性命题中理性化层面的意思,相反的,他多次表示,现代生活的形态,首先是个理性化的存在结构。理性心理只是现代生活的表层机制,或言生存策略,现代人并不能仅仅依靠理性心理生活,否则将不会有幸福感产生,现代人的生命幸福感最终依托在个体的生命感觉上的审美体验。因此,现代性问题可以在具体可感的生活世界获得认识,在也因此与审美个体化联系起来。也就是说,现代审美是不存在超越个体存在感性体验的可能性。个体感性构成了现代审美的基本层面。西美尔对现代性的研究实现了现代生命主体的心理感受和生命体验的‚向内转‛的实质意义。本能冲动和感官刺激体现了个体对外在世界的反应和审美呈现,这种生存样态本身就流露出审美主义的气质。而这种以个体体验为基础的审美主义气质必将对整个现代社会形成影响,成为整个现代社会的结构品质。所以......”。