1、“.....年的中英南京条约规定自后有传教者来中国,体保护。注年的中美望厦条约规定除传教士可在口通商外,还可建立教堂。注而同年签订的中法黄埔条约规定倘有中国人将佛西阑礼拜堂坟地触犯毁坏,地方官照例严拘重惩。注个宗教如果堕落到了需要凭籍与暴力的联姻来维持其活力,那就是等于宣告它作为信仰体系已经栋折榱崩。倚仗分。为了使上帝的荣光在中国显现。注,教会不仅肆意祗毁中国所守孔孟之道注,而且还纵教民干预公事,挟侮官长,甚至地方匪类假冒招摇而各教士辄出护持,使各州县不得行其法。注基督教势力在中国的存在对以儒家思想为核心的等级森严的世界秩序构成致命的威胁。当两个世界秩序的冲突以儒教和基督教相互讦格的形式在没有硝烟的战场上展开的时候,它就比斩将搴旗的战争更加惊心动魄。对于个严谨的儒教社会来说,传教士无异霉菌和酵母只要他们来到个地方......”。

2、“.....水源就要污浊,人的道德就要腐败,和谐宁静的生活就要遭到破坏。中国的民众可能目不识丁,也可能不知道周公孔子,但他们都从融入血液的道德将教廷从罗马迁至法国南部的阿维农,开始了所谓教皇成为阿维农之囚时代。近代国际关系体系析下以义和团运动为线索从迈入近代门槛的时候起,中国就为接踵而来的内变外患困顿不堪但从个历史的长期看来,真正的危机直到十世纪年代反洋教运动渐起波澜之时才昭彰於世。雍正禁教百十多年之后重返中国的基督教势力从开始就和搭载炮舰而来的近代国际关系体系结下了不解之缘。年的中英南京条约规定自后有传教者来中国,体保护。注年的中美望厦条约规定除传教士可在口通商外,还可建立教堂。注而同年签订的中法黄埔条约规定倘有中国人将佛西阑礼拜堂坟地触犯毁坏,地方官照例严拘重惩。注个宗教如果堕落到了需要祭公谏征犬戎。注恩格斯反杜林论引论,马恩选集第卷。注十世纪末叶......”。

3、“.....年月教皇宣布开除亨利教籍。亨利被迫于年月至教皇驻地卡诺落表示忏悔。史称卡诺莎晉见。注年,法王腓力世将教廷从罗马迁至法国南部的阿维农,开始了所谓教皇成为阿维农之囚时代。注见舒曼国际政治,第版,马克劳希尔书店年,第页。注见千零夜渔夫和魔鬼的故事。注尚书禹贡。注尚书酒诰。注罗振玉殷墟书契前编。注胡厚宣战后京津新获甲骨录。注十郭沫若卜辞通纂。注同注。注同注。注传教士郭实腊言上帝的荣光必在中国显现。中国丛报年月,第页。注王韬弢园文录外编,卷,第页。注同注社会艺术论文近代国际关系体系析下以义和团运动为线索启动。社会艺术论文近代国际关系体系析下以义和团运动为线索。注白莲教以为世界分为青阳红阳白阳期。红阳期末将出现最后次大劫。无生老母派弥勒佛下凡,大开普渡,遍杀恶孽。注朱红灯乩语,见李杕拳匪祸教记,第页。注老子十章。注米谢戈尔巴乔夫改革与新思维第页。注,年月十日联合国大会通过。共十条......”。

4、“.....见清代野史,第页。注,法国幻想小说作家。著有海底两万里十天环游地球神秘岛等。注见杨周翰译变形记第章法厄同驾日神车的故事。注论语佾。注关帝圣君乩语,孙敬义和团揭贴。近代史资料第期,为粤督,谋诛有为等。鸿章至粤不报,久之,乃奏言有为等不可得。太后大怒曰此仇必报,注传教士还要用上帝的灵光掩饰其不可告人的动机,而文明国家甚至连最后这点遮羞布也觉得芜累只要能满足膨胀的权力欲,这些娴於马基雅弗利主义的国家就可以毫不犹豫地用最卑鄙最无耻的方式公然践踏国际关系领域的公共道德。面以正式的外交关系承认个国家的合法性,另面又通过支持政治反对派的方式对这种合法性提出异议,还有比这更好的办法来伤害个自有历史以来就直发挥着主体作用的国家的自尊吗戊戌之变政,已亥之建储,庚子之义和团,实贯以相生,必知此而后可论十年之朝局。注义和团运动不是两个阶级的运动,而是整个相生,必知此而后可论十年之朝局......”。

5、“.....而是整个民族的运动。上自太后以及王公大臣,下至贩夫走卒野老稚童,只要还有人类正常的情感和良知,就无不在祛除西方的势力和影响方面发生强烈的共鸣。这个爱惜羽毛的民族在近代国际关系体系之下蒙受了十年的屈辱,现在再也无法忍受下去,累积了整整十年的仇恨就像地层深处的溶岩样喷薄而出。义和团运动为我们展示了幅人类在绝望的心理支配下进行自杀性报复的图画大劫当头,血水横流,就在今秋但看铁马东西走,谁是谁非两罢休。注人们渴血,不是流仇敌的血,就是流自己颈上的血只有遍地的鲜血,纔能使狂躁的心平静下来,纔能让锈迹才斑斑的时间齿轮重〇〇年火山大喷火的地应力点点地在近代中国历史的深厚的岩层下面蕴蓄起来。个伟大的国家往往会遇到被迫在生存和信念之间作出痛苦的抉择的时刻,这样的场合在它的领导人是次严峻的考验......”。

6、“.....那么秉国将近半个世纪的慈禧太后〇年就是这幕悲剧的中心人物。太后是个灵魂属於古代世界的统治者,自始至终都没有沾染近代民族国家领导人不可救药的商人气质。在她看来,中国不是广袤的土地和繁庶的人口的简单的复合体,它的本质是团在黑暗的宇宙中熊熊燃烧的火焰如果这火熄灭了,那么即使她的国家注,而且还纵教民干预公事,挟侮官长,甚至地方匪类假冒招摇而各教士辄出护持,使各州县不得行其法。注基督教势力在中国的存在对以儒家思想为核心的等级森严的世界秩序构成致命的威胁。当两个世界秩序的冲突以儒教和基督教相互讦格的形式在没有硝烟的战场上展开的时候,它就比斩将搴旗的战争更加惊心动魄。对于个严谨的儒教社会来说,传教士无异霉菌和酵母只要他们来到个地方,那里的空气就要发酵,水源就要污浊,人的道德就要腐败,和谐宁静的生活就要遭到破坏。中国的民众可能目不识丁,也可能不知道周公孔子......”。

7、“.....它使每个曾经涵著强健的肌体,也不过为弱肉强食的世界贡献具行尸走肉。对於生存竞争奉为圭臬的十世纪国际社会,太后只有生理上的厌憎和灵魂深处的鄙夷。伴随着权力的高度责任感使她对用夷变夏的任何企图切齿腐心。初,戊戌上听康有为言变法,擢用新党。於是太后复出听政,立诛新党数人,捕有为及其徒启超。有为走英,启超走日本,皆庇焉。遂与诸大臣等谋废立,以上有疾颁视天下,微医,日视臣工医案,病益笃。而国公使合词以法国名医为荐,太后拒不纳,又固请,不可已,遂入诊。审辩良精,奏言经当有患,然决於圣寿无虑也。太后大憾之。已而有为至日本,与启超为清议报,则讥宫闱无所讳。大臣等得之,益以激太后怒。已亥冬李鸿章近代国际关系体系析下以义和团运动为线索从迈入近代门槛的时候起,中国就为接踵而来的内变外患困顿不堪但从个历史的长期看来......”。

8、“.....雍正禁教百十多年之后重返中国的基督教势力从开始就和搭载炮舰而来的近代国际关系体系结下了不解之缘。年的中英南京条约规定自后有传教者来中国,体保护。注年的中美望厦条约规定除传教士可在口通商外,还可建立教堂。注而同年签订的中法黄埔条约规定倘有中国人将佛西阑礼拜堂坟地触犯毁坏,地方官照例严拘重惩。注个宗教如果堕落到了需要凭籍与暴力的联姻来维持其活力,那就是等于宣告它作为信仰体系已经栋折榱崩。倚仗家权力是毫无憑依的空中楼阁,因为主宰的奴婢没有任何权力可言建筑在人类的饕餮之性之上的国家利益不过是制造廉价的欣快感的可卡因和安非他命,正是在这欣快感的牵引下,国际社会正步履蹒跚地走向地狱之门。和寥廓的宇宙相比,人类的认知能力和改造外部世界的能力永远都是微不足道的。对人来说,真实的善不是成为宇宙的主宰,而是成为自己命运的主宰。天降災殃杀不仁,不仁人杀不仁人不仁人杀何时了......”。

9、“.....注游身于震怖人心的死亡游戏之外,永远把握着命运航船的方向舵,这纔是最根本的权力。社会艺术论文近代国际关系体系析下以义和团运动为线索。注白莲教以为世界分为青阳红阳白阳期。红阳他不相信自己只是个孩子,和法厄同样骄傲的固执的人类也在公元十世纪兴高采烈地握住了近代文明这根疆绳,开始了征服宇宙的漫漫长征。法力无边的理性将引领着人类在此岸世界建成千年王国这新时代的迷信就像癌细胞样从意大利半岛扩散到世界的每个角落。这是天性啊,人永远想办到自己的力气和年纪都办不到的事。早在童年时代,人类就已经洞悉了包括宇宙的起源在内的所有的奥秘也只有当它确信自己全知全能的时候,人才能获得种心理上的平衡。具有讽刺意味的是,正是由于能力远不能匹配膨胀的欲望,这支统治地球百万年的有生世界黄金贵族也像可怜的法厄同样正在步步地临近它的厄里达诺斯河。民族的运动。上自太后以及王公大臣,下至贩夫走卒野老稚童......”。