1、“.....于是宗族成为对抗革命的力量,所以中共实行抑制打击和消灭宗族的政策。新中国成立后,中共已经由秩序的反叛者变为执政者,但领导层没有意识到要从革命者向执政者转变,所以直实行抑制和打击宗族的政策。由于路径依赖原理,这的政策直延续到现在。土地实行家庭经营以后,宗族活动又有恢复和发展。宗族组织与‚黑恶势力‛的性质正好相反,前者维护社会稳定,后者则破坏社会秩序。但作为社会资源,宗族也会被‚黑恶势力‛利用。农村治理的治本之策是疏通追求正当利益的渠道,引导人们用合法手段追求利益和解决纠纷。利用宗族组织可以大大降低社会运行中的摩擦成本,对建构和谐社会具有重要意义。关键词宗族组织社会资源黑恶势力疏通渠道和谐社会要收取费用。其次,由于宗族是自发性社会组织,所以由宗族出面调解纠纷不属于‚打官司‛,这就不伤当事人的情面,对农户没有什么负面代价。最后,通过调解纠纷,调解人表现了聪明才智......”。

2、“.....也赢得了族人的尊重和社会声望,实际上是获得了高层次需要的满足。这样,纠纷的‚解决‛本身既创造了‚社会效用‛,又使调解人获得了很高的个人‚收益‛。这些社会价值的创造来源于宗族组织及其‚职位‛,因此,宗族组织及其‚职位‛也成为创造社会价值的‚资源‛。宗族与‚黑恶势力‛近些年不少学者看到,在农村宗族组织恢复和发展的同时,‚黑恶势力‛猖獗基层政权退化现象也十分普遍。于建嵘先生把黑恶势力侵入政权的路径概括为‚官员的黑恶化‛与‚黑恶势力的官员化‛两种基本模式。笔者以为,所谓‚黑恶势力‛,不过是利用‚非法手段‛谋取利益的帮人的组合而已。现实中不少人在追求利益时,既利用非法手段,也利用合法手段。当个人利用正当手段渠道追求利益时就是‚红势力‛,而通引海内外数十万移民后裔观光浏览,中共领导人江泽民乔石等也曾经去寻根祭祖园造访,许多人希望通过洪洞为中介建立宗族联谊会......”。

3、“.....官方仍然抑制和打击宗族活动,实在是不得人心之举。美国心理学家马斯洛早就指出,人们对归属感权力威望尊重的需要和追求完全是正常的。笔者以为,中国党政干部中普遍存在的‚出人头地‛‚衣锦还乡‛等的思想,并没有什么‚丑恶‛之处。百姓崇拜本家族在历史上的名人,称羡当今有名望的族人,邀请本族在外工作的党政干部参加宗族活动,对任何人也不构成危害,所以完全无可指责。事实上,如果干部拒绝参加宗族活动,族民就认为他不识抬举,结果他就很难在群众中具有威望。许多党政干部‚热衷于‛宗族活动,有的甚至帮助建立跨县跨省的宗族联系,原因就是如此。宗族的另个直接作用就是调解民间纠纷。新时期土地下放以来,农户之间的逐渐纠纷凸显,为调解民间纠纷,国家普遍政权的性质。所以当基层政权‚黑恶化‛以后,我们只能重新组建这政权,而不能完全不要基层政权......”。

4、“.....宗族能够满足农户在生产和生活中的些实际需要,也能够为个人追求归属感尊重和威望等高层次需要创造‚资源‛。从建构和谐社会的目标来看,宗族组织是种可资利用的积极力量,是很重要的社会资源。利用宗族资源会大大降低社会运行中的摩擦成本,对建构和谐社会具有重要意义。我们应当给宗族组织以合法地位,允许进行‚社会团体‛登记,并积极鼓励和支持宗族的正常活动,为续家谱修宗祠和异地联谊提供方便,让宗族和传统文化在建构和谐社会中发挥应有作用人的活动都是为了满足需要。美国心理学家马斯洛把人的需要按照由低到高划分为生理需要安全需要归属和爱的需要尊重的需要以及自我实现的需要个层次。我们把较低层次的生理需要和安全需要称为‚生物人需要‛,把较高层次的对归属感尊重和自我实现的需要称为‚社会人需要‛。满足‚需要‛社会艺术论文根本宗族理论和宗族政策数千上万人进行庆典,通过族谱建祠祭祖等活动,建立省际县际联系......”。

5、“.....积极参与族谱活动,对族谱活动给予经济上的资助,起到了推波助澜的作用。‛这报道表明,执政党至今仍然认为宗族是需要抑制和打击的势力。但是祖宗崇拜是人类最基本的感情之,宗族文化在社会上仍然具有十分广泛的影响,续家谱修祠堂建祖坟寻根问租宗族联谊等活动是不少百姓热衷的事务。其次,同宗农户在生活中也便于互相帮忙。在传统社会中,只有婚丧嫁娶是农户的大事。婚丧大事需要很多人手,这就需要同宗农户互相帮忙,于是组织和操办婚丧大事就成为宗族组织的重要职责。单从操办婚丧大事上说,农户脱离宗族也将寸步难行。所以农户都努力维护宗族组织,维护同宗之间的团结。实际上农户在宗族中的地位,是它社会威望的重要体现。如果户在家族中威望太低,连子女婚姻也大受影响。宗族组织通过操办婚丧大事,增强团结和凝聚力,也提高了宗族的声望。最后,得到了密苏里州黑社会领袖的举荐和提携......”。

6、“.....因为国会议员的‚正统‛身份与黑社会举荐这‚出身‛很难协调。所幸的是,‚恩人‛因违法犯罪服刑,受不了囚禁生活而在狱中死亡,这使杜鲁门摆脱了难堪的处境。但他在首都直被称为‚密苏里来的小人物‛,甚至在继罗斯福任总统后,远东司令官麦克阿瑟还很瞧不起他。在美国那样的法治社会,‚黑势力‛还有如此影响,可以想见治理的难度。说到底,当抓不住‚黑道人物‛违法犯罪的证据时,法律对他也无能为力。可是中国人却比美国人办法多,‚创造‛了‚综合治理‛原则。在中央设立了‚社会治安综合治理委员会‛,按行政地域建立了各级综合治理机构,最基层的乡镇建立了治安联防队。‚综合治理‛能达到何种效果,则是大可怀疑的。‚法治‛社会必须‚依法‛治理,而由‚政府‛实施的‚综合治理‛,肯定要用超越法律的手段对付百姓,于是治安联防队必然成为乡镇政权村干部整治百姓的工具,结果非法侵犯公民权就成为正好相反......”。

7、“.....后者则破坏社会秩序。但作为社会资源,宗族也会被‚黑恶势力‛利用。农村治理的治本之策是疏通追求正当利益的渠道,引导人们用合法手段追求利益和解决纠纷。利用宗族组织可以大大降低社会运行中的摩擦成本,对建构和谐社会具有重要意义。关键词宗族组织社会资源黑恶势力疏通渠道和谐社会目录引子基本理论和方法实证经济学宗族的自然属性及维护社会秩序的功能宗族在政治等级结构中的地位宗族在革命打击下的变迁宗族文化及其作用宗族与‚黑恶势力‛结论建构和谐社会必须利用宗族资源引子年月日,人民日报第版‚立法与执法‛栏刊登了周国政撰写的特别报道警惕农村宗族势力膨胀文,该文说‚宗族是封建社会的巨大整合力量伴随着改革开放和农村经济转型,宗族势力是些地区开始抬头,对农村基层政权造成定威胁,危害了农村社会治安,影响了农村稳定‛。‚封建迷信等社会丑恶现象沉渣泛起,死灰复燃。农村宗族势力乘机抬头,大兴族谱之风......”。

8、“.....聚择,结果所谓‚健全‛民调组织,实际上是个没有出路的死胡同。调解民间纠纷的出路在于利用自发形成的宗族组织。站在统治者角度看,利用宗族解决社会纠纷,差不多是‚无本万利‛。首先,调解人可以利用劳动工作之外的闲暇时间进行调解农民称为‚说事儿‛,并不影响生产经营活动,所以也不需要收取费用。其次,由于宗族是自发性社会组织,所以由宗族出面调解纠纷不属于‚打官司‛,这就不伤当事人的情面,对农户没有什么负面代价。最后,通过调解纠纷,调解人表现了聪明才智,直接获得了乐趣,也赢得了族人的尊重和社会声望,实际上是获得了高层次需要的满足。这样,纠纷的‚解决‛本身既创造了‚社会效用‛,又使调解人获得了很高的个人‚收益‛。这些社会价值的创造来源于宗族组织及其‚职位‛,因此,宗族组织及其‚职位‛也成为创造社会价值的‚资源‛。宗族与‚黑恶势力‛近些年不少学者看到,在农村宗族组织恢复和发展的同时......”。

9、“.....于建嵘先生文化在社会上仍然具有十分广泛的影响,续家谱修祠堂建祖坟寻根问租宗族联谊等活动是不少百姓热衷的事务。宗族文化也得到实际工作者的默认赞许或支持。山西汾河谷地是明代移民的迁出地,移民后裔总数估计已超过亿。洪洞人早在年就在移民纪念地集资修建了寻根祭祖园大槐树公园,现在这里每年吸引海内外数十万移民后裔观光浏览,中共领导人江泽民乔石等也曾经去寻根祭祖园造访,许多人希望通过洪洞为中介建立宗族联谊会。在宗族文化如此复兴的大环境下,理论工作者仍然对续谱修祠寻根问祖异地联谊等活动横加指责,官方仍然抑制和打击宗族活动,实在是不得人心之举。美国心理学家马斯洛早就指出,人们对归属感权力威望尊重的需要和追求完全是正常的。笔者以为,中国党政干部中普遍存在的‚出人头地‛‚衣锦还乡‛等的思想,并没有什么‚丑恶‛之处。百姓崇拜本家族在历史上的名人,称羡当今有名望的族人......”。